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翻开历史的记载,我们惊讶地发现,200多年前的清朝雍正时期,四川黑恶势力已经不容轻视。他们有严密的组织、神秘的仪式、严格的戒约,他们贩卖私盐、走私鸦片、占码头、抢劫勒索。
啯噜:以抢劫为生的武装团伙
四川的啯噜,是以结拜弟兄方式结成的武装集团。早在雍正末、乾隆初,四川已有啯噜活动的记载。乾隆中叶以后,随着各省流民大量入川,使四川的啯噜再次活跃起来。乾隆后半期的啯噜,以外省游民及四川本省下层穷苦人民为主。乾隆四十六年以后,啯噜的活动进入高潮。
当时啯噜已经有了一定的组织形式,不似以前大多三五成群,忽聚忽散。其首领称为“棚头”,率众活动。啯噜发展组织,同其他秘密会党相同,也采取结拜弟兄的方式。结拜时,要求把发辫割下,烧化溶入酒中共饮盟誓。乾隆后半期,四川的啯噜分为两支:一支主要活动于川东北老林地区,一支活动在川江上游沿岸的重庆、夔州一带。川东北老林地区的啯噜,主要在老林地区从事抢劫活动。其成员中,有些是自愿参加的,有被啯噜首领认为义子而加入啯噜的,也有些人则出于被迫。凡“强拉入伙”者,皆被首领“视同奴仆”。
啯噜的另一支在川江重庆至夔州一段及其沿岸地区活动,以数人或数十人为一伙。啯噜内部分为“红线”与“黑线”。凡白日行窃者,称为“红线”;黑夜行窃,则称为“黑线”。啯噜的团伙姓名、排行,皆经常变化,连籍贯也各不固定。且一人数名,皆非真实姓名,这主要为了对付官府之搜捕。被捕者于审讯时,皆另捏姓名,使官员难辨真伪。
这一支啯噜中,许多成员皆来自川江木帆船上之水手。他们加入啯噜,从事抢劫,大多为生活所迫。水手们的劳动十分艰苦,生活也极贫困。从啯噜的组织和活动情况来看,它是由下层穷苦人民,主要是流入四川的外省游民及本省穷苦无靠之人和川江上失业水手、纤夫所组成。其特点是拥有武装,是一种以抢劫为生的武装团伙。
乾隆后半期,特别是乾隆四十六年以后,啯噜更为活跃。当川江上的穷苦水手、纤夫加入啯噜以后,由于受到当局的查拿,便沿川江顺流而下,来到湖北、湖南、贵州、江西等省。由于与沿途各地秘密结社组织的接触,逐渐从移民的武装集团向秘密会党转化,而逐渐发展为哥老会,在四川又称为“袍哥”,在长江中下游则称为“红帮”。
哥老会为了进行各种活动,诸如闯江湖跑码头,走私贩毒,贩卖私盐,或者逃避官府的追捕,都需要得到各地哥老会堂口的帮助。可是,各地哥老会的弟兄彼此间并不一定熟识,甚至从未谋面,这就需要通过隐语、暗号,也就是特殊的语言、动作互相识别,相互联络。
为此,哥老会成员间都必须将会内的隐语、切口、手势、茶阵等背得滚瓜烂熟,以便交流时能够运用自如,这样,即使身无分文也可走遍天下,到处有会内人员接应供食,临走时赠送到下一站的盘缠,帮助解决疑难,甚至卖命报仇。反之,如切口不熟,手势不符,就会被看作是“空子”,不但得不到帮助,反而会有杀身之祸。
对于哥老会成员来说,最重要的暗号是要记住本山堂的四柱——“山、堂、香、水”的名称,和四大盟兄——“恩、承、保、引”四位大哥的姓名,这样才可遍行天下,到处有哥老会兄弟的接待和照应。四柱名称和四大盟兄的姓名,必须绝对保密,不可对会外之人泄露,上不传父母,下不传兄弟和妻子儿女。
哥老会的多种反社会活动
哥老会的对外活动,基本上属于反社会活动。作为一个封建性的会党,随着组织的扩大,人员的增加,需要有源源不断的财源来维持其存在与发展。而仅仅靠一般性抢劫、勒索等活动,是难以为继的。
(1)贩卖私盐
清代的盐税一直是中央政府财政收入的重要项目。在清代的榷盐制度中,主要是实行“官督商销”,即由盐商向官府缴纳盐课、领取盐引后,到指定的地点买盐,再运到指定的地点销售。
(2)走私鸦片
鸦片战争后,中国的大门被列强打开后,鸦片大量输入。青帮、哥老会(红帮)、天地会等会党,无不染指其事。四川的泸州乃是滇黔鸦片走私的通道,外地烟贩来到泸州,通过哥老会组织把鸦片买好,由泸州的舵把子招呼,由会内弟兄以武力护送出境。
(3)占码头
每一城镇往往不止一个哥老会的山堂、码头,而且除哥老会外,还有青帮、天地会等会党组织。因此,在不同的会党系统,或者同一会党内部不同的山头之间,均划分有一定的势力范围,彼此各不相犯。在其势力范围之内的各种不法活动场所,如赌场、妓院、烟馆等,或者由某一会党经营,或者向某一会党缴纳保护费。
(4)抢劫勒索
这是会党的一项经常性活动,哥老会自不例外。在四川的哥老会分为清水袍哥和浑水袍哥,前者一般都有固定职业和收入,后者便是专门从事抢劫勒索活动的土匪组织。
(5)小规模造反活动
哥老会在各地常常举行零星的小规模的造反活动。
啯噜:以抢劫为生的武装团伙
四川的啯噜,是以结拜弟兄方式结成的武装集团。早在雍正末、乾隆初,四川已有啯噜活动的记载。乾隆中叶以后,随着各省流民大量入川,使四川的啯噜再次活跃起来。乾隆后半期的啯噜,以外省游民及四川本省下层穷苦人民为主。乾隆四十六年以后,啯噜的活动进入高潮。
当时啯噜已经有了一定的组织形式,不似以前大多三五成群,忽聚忽散。其首领称为“棚头”,率众活动。啯噜发展组织,同其他秘密会党相同,也采取结拜弟兄的方式。结拜时,要求把发辫割下,烧化溶入酒中共饮盟誓。乾隆后半期,四川的啯噜分为两支:一支主要活动于川东北老林地区,一支活动在川江上游沿岸的重庆、夔州一带。川东北老林地区的啯噜,主要在老林地区从事抢劫活动。其成员中,有些是自愿参加的,有被啯噜首领认为义子而加入啯噜的,也有些人则出于被迫。凡“强拉入伙”者,皆被首领“视同奴仆”。
啯噜的另一支在川江重庆至夔州一段及其沿岸地区活动,以数人或数十人为一伙。啯噜内部分为“红线”与“黑线”。凡白日行窃者,称为“红线”;黑夜行窃,则称为“黑线”。啯噜的团伙姓名、排行,皆经常变化,连籍贯也各不固定。且一人数名,皆非真实姓名,这主要为了对付官府之搜捕。被捕者于审讯时,皆另捏姓名,使官员难辨真伪。
这一支啯噜中,许多成员皆来自川江木帆船上之水手。他们加入啯噜,从事抢劫,大多为生活所迫。水手们的劳动十分艰苦,生活也极贫困。从啯噜的组织和活动情况来看,它是由下层穷苦人民,主要是流入四川的外省游民及本省穷苦无靠之人和川江上失业水手、纤夫所组成。其特点是拥有武装,是一种以抢劫为生的武装团伙。
乾隆后半期,特别是乾隆四十六年以后,啯噜更为活跃。当川江上的穷苦水手、纤夫加入啯噜以后,由于受到当局的查拿,便沿川江顺流而下,来到湖北、湖南、贵州、江西等省。由于与沿途各地秘密结社组织的接触,逐渐从移民的武装集团向秘密会党转化,而逐渐发展为哥老会,在四川又称为“袍哥”,在长江中下游则称为“红帮”。
哥老会为了进行各种活动,诸如闯江湖跑码头,走私贩毒,贩卖私盐,或者逃避官府的追捕,都需要得到各地哥老会堂口的帮助。可是,各地哥老会的弟兄彼此间并不一定熟识,甚至从未谋面,这就需要通过隐语、暗号,也就是特殊的语言、动作互相识别,相互联络。
为此,哥老会成员间都必须将会内的隐语、切口、手势、茶阵等背得滚瓜烂熟,以便交流时能够运用自如,这样,即使身无分文也可走遍天下,到处有会内人员接应供食,临走时赠送到下一站的盘缠,帮助解决疑难,甚至卖命报仇。反之,如切口不熟,手势不符,就会被看作是“空子”,不但得不到帮助,反而会有杀身之祸。
对于哥老会成员来说,最重要的暗号是要记住本山堂的四柱——“山、堂、香、水”的名称,和四大盟兄——“恩、承、保、引”四位大哥的姓名,这样才可遍行天下,到处有哥老会兄弟的接待和照应。四柱名称和四大盟兄的姓名,必须绝对保密,不可对会外之人泄露,上不传父母,下不传兄弟和妻子儿女。
哥老会的多种反社会活动
哥老会的对外活动,基本上属于反社会活动。作为一个封建性的会党,随着组织的扩大,人员的增加,需要有源源不断的财源来维持其存在与发展。而仅仅靠一般性抢劫、勒索等活动,是难以为继的。
(1)贩卖私盐
清代的盐税一直是中央政府财政收入的重要项目。在清代的榷盐制度中,主要是实行“官督商销”,即由盐商向官府缴纳盐课、领取盐引后,到指定的地点买盐,再运到指定的地点销售。
(2)走私鸦片
鸦片战争后,中国的大门被列强打开后,鸦片大量输入。青帮、哥老会(红帮)、天地会等会党,无不染指其事。四川的泸州乃是滇黔鸦片走私的通道,外地烟贩来到泸州,通过哥老会组织把鸦片买好,由泸州的舵把子招呼,由会内弟兄以武力护送出境。
(3)占码头
每一城镇往往不止一个哥老会的山堂、码头,而且除哥老会外,还有青帮、天地会等会党组织。因此,在不同的会党系统,或者同一会党内部不同的山头之间,均划分有一定的势力范围,彼此各不相犯。在其势力范围之内的各种不法活动场所,如赌场、妓院、烟馆等,或者由某一会党经营,或者向某一会党缴纳保护费。
(4)抢劫勒索
这是会党的一项经常性活动,哥老会自不例外。在四川的哥老会分为清水袍哥和浑水袍哥,前者一般都有固定职业和收入,后者便是专门从事抢劫勒索活动的土匪组织。
(5)小规模造反活动
哥老会在各地常常举行零星的小规模的造反活动。