择友是一门学问。
　　如何择友，也许每个人的心中都有一个独特的标准。有以家世、出身门第为标准的；有以见闻、学历学识为标准的；有以地位高低、财富多寡为标准的。其实，这些标准都不能诠释择友的根本意义，而志趣、性格、人品才是择友时应该首先考虑的。
　　坦诚相见、心不设防是一种境界；亲密无间、无话不谈也是一种境界；为一个问题争论得面红耳赤，甚至拍案而起然而不影响朋友情谊的，这何尝不是一种境界？总之，真朋友都是心系对方、肝胆相照的。
　　年龄渐长，认识的人越来越多，可以称之为朋友的却越来越少。不是朋友逐渐淡出了视线，而是自己对朋友这一词汇有了更深的理解。
　　在岁月的流逝中，也确有原来是朋友后来成为陌路的。大道多歧，每个人脚下的路本不相同，不必苛求。朋友大可不必反目，志趣不同时各走各的路罢了。朋友绝交也必然是不立文字、不喊口号的。嵇康所写《与山巨源绝交书》也仅仅是表明一下他对抗朝堂、鄙弃官场的态度，和山涛本无太多关系，这个可以从他临刑前交代儿女的话来验证。嵇康临刑前对孩子说：“别怕！只要你山涛叔叔在，你们就不会成为孤儿。”历史证明嵇康没有看错朋友。
　　一个仗义的武夫，临终前对他儿子说：“别看我自小在江湖闯荡，结交的人如过江之鲫，其实我这一生就交了一个半朋友。”儿子纳闷不已。他的父亲就贴近他的耳朵交代一番，然后对他说：“你按我说的去见见我的朋友，你自然就明白了。”儿子先去了他父亲认定的“一个朋友”那里。对他说：“我是某某的儿子，现在正被朝廷追拿，情急之下投奔你，望予以搭救！”这人一听，毫不迟疑地叫来自己的儿子，喝令儿子速速将衣服脱下，让眼前这个“朝廷要犯”穿在身上，却让自己儿子穿上了“朝廷要犯”的衣服。儿子又去了他父亲说的“半个朋友”那里，儿子抱拳相求把同样的话诉说了一遍。这“半个朋友”听了，对眼前这个求救的“朝廷要犯”说：“孩子，发生了这等大事，我可救不了你，我给你准备足够的盘缠，你远走高飞快快逃命吧，我保证不会告发你。”
　　这《一个半朋友》的故事是古人笔下交友的理想范式。“一个朋友”生死患难，甘愿牺牲自己的亲生骨肉来搭救朋友的儿子。仔细推敲，这种友谊恐怕陈义过高，非我辈常人所能企及。“半个朋友”能在生死攸关时给予金钱资助不落井下石也显得难能可贵。
　　若按照這个故事中的标准去寻找朋友，真不敢肯定我们能结交到这样的朋友。与古人相比，我们祖先身上的许多传统美德正渐行渐远。
　　刎颈之交、鸡黍之交、生死之交也是格调过高，怕也是只能心向往之，而烟火俗世的人生很难遇到。我们不妨把友谊的标准降低，真正能称得上朋友的也颇珍贵，应该珍惜。蹭蹬失意穷困潦倒时肯登门造访的朋友会有几人？金钱短缺急需解燃眉之急时又有几个朋友会慷慨相助？“同学少年多不贱，五陵裘马自轻肥。”年少时的朋友，高官厚禄、荣华富贵之后还会不会有认穷朋友的雅量？
　　人，生而孤独，所以在孤寂漫长的人生之旅中，总渴望有一两个志趣相投的朋友同行，然而朋友千千万，知己总难求。亚里士多德说世界上根本没有朋友，我猜想这位先哲强调的也是知己难觅、知音难求，所以在中国文化史上，陶渊明的菊、林和靖的梅才传为佳谈。
　　选自《新散文论坛》