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摘 要：内蒙古民歌是中华民歌中的一朵奇葩。蒙古民歌中的励志民歌唱响在内蒙古草原。内蒙古民歌中的昭乌达励志民歌，充满哲理，催人奋进。本文选取三首传唱在昭乌达草原上的励志民歌，详尽分析了歌词创作的特殊缘由、歌词的特点；并就选用的歌曲从词曲搭配到音乐艺术特点做出了分析。
关键词：昭乌达蒙古民歌；励志歌曲；赏析
中图分类号：J645.2 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）09-0239-03
民歌是中华民族文艺百花园中的一朵奇葩。这一古老而悠久的文化形态与民间的艺术形式，虽然源自不同的民族，却以最大众化的音乐表达方式，深刻、直接地反映着一个民族的历史、劳动、风土人情、爱情婚姻、日常生活。是社会斗争中的有力宣传武器，是情感交流、知识传授、消遣娱乐的工具，也是认识一个民族的历史、社会、民风民俗的宝贵资料。繁衍生息在内蒙古昭乌达草原上的蒙古族人民，在漫长的岁月里、生产生活的拼搏中，创作了大量的民歌，在这些流传的蒙古民歌中，有一些催人奋进的励志歌。本文选录几首并浅析拙见，以为抛砖引玉之文。
一、古韵新词启迪教化的励志民歌
这是一首由清末蒙古王公，喀喇沁右翼旗第十二任王爷贡桑诺尔布（下文简称贡王）选曲填词的歌曲。他针对当时旗里愚昧落后的状况，用广为流传的内蒙古东部蒙古民歌《天上的风》的旋律，填写歌词，完成了在喀喇沁旗唱响，在昭乌达草原上传唱的新词的《天上的风》。原版的《天上的风》也是一首励志歌曲，且有不同的版本，目前所能看到的版本，有三段歌词的，也有两段歌词的。歌词不同，旋律变化不大。两段的歌词：天上没有不散的云霞/地上没有不朽的年华/岁月不会地久天长/我们要珍惜美好的时光。……三段的歌词，从风写到星，唱出：想要摆脱涣散落后/趁此机会奋斗吧/趁此机会努力吧/从沉睡中醒来吧，前进！歌中均没有具体面对的群体。而贡王填词的《天上的风》，赋予了新意。他针对当时的时弊，更直白明确地劝导有志的青年，要趁着年轻，加倍努力，去改变愚昧与落后。歌曲直接面对年轻人这一群体。填词完成于贡王兴办教育，举办三所学堂的上个世纪初。歌中励志的对象和希望，与他放眼未来，看重年青一代，兴办教育的思想是一致的，把振兴蒙古民族的希望寄托于年青一代。歌词沿用了蒙古民歌歌词的传统写法，以贴切的比兴、清新的语义，写出了对年轻人的希冀。词中写到：天上的云啊不平静/世上的人们不能长生/谁也没喝延年的圣水/凡事都要趁着年轻/天空上的风啊刮个不停/世上的人们时光有限/谁也没喝不老的琼浆/年轻的人们要埋头苦干/天上的星星啊照亮大地/文明能给人们带来幸福/要想摆脱愚昧的日子/现在就要多下辛苦/天上的月亮啊照耀大地/世上的人们追求光明/为了不再任人宰割/有志的青年加倍努力。四段歌词，每段的前两句分别通过对云、风、星、月的描述，揭示出自然现象中蕴含的哲理，后两句展开教化，借喻明理，进一步阐明：要想摆脱愚昧的日子，不再任人宰割，有志的青年要趁着年轻，埋头苦干、多下辛苦、加倍努力！字词直白，寓意深切，对蒙古草原充满深情，对年轻的人们寄以无限希望。使一首古老的民歌赋有了新意。
5/4拍子的歌曲为混合拍子，是不同的单拍子组合，节奏特点可以以2+3来体现，也可以以3+2来体现。视歌词的表达需要和调式音阶特性需要而定，非常适合叙事性歌词的展示。这首歌的词作者贡桑诺尔布亲王以自己撰写的歌词适应原歌曲旋律，用以表达新的意境。歌曲启句以徵调式音阶按照①sol→la→do；②la→do→mi；③re→mi→sol三个调式音阶元素进行划分，展示出徵、羽和混合调式商相结合调式的色彩。承句的划分元素仍然是①sol→la→do；②sol→la→re→mi；③re→mi→sol，徵调式的主音开始，属音结束，体现了徵、商结合混合调式的特点。转句由①re→mi→sol；②do→re→mi；③la→do→mi三个元素划分出来，再次展现了宫、徵调式特有的徵类调式色彩特相结合的特点。合句回落到徵调式主音开始，结束在宫调式主音。并且在旋律进行中，通过近关系调同主音的转换，形成调式色彩的对比。以徵调式色彩的二度音和羽调式色彩小三度音，配以混合调式商调式给人以调式游离的感觉，形成一种空间画面的转换，使人在感觉旋律的平稳进行中体会歌词表达的励志意境。
歌曲三、四乐句的第一小节是一、二乐句第一小节的完全重复，第三、四乐句第二小节分别是第一、二乐句第二小节的节奏变化的再现，只是在音高上反向进行。Xxx→ xx xx到x → xx x变化形成鲜明的节奏特点，衬托出调式转换的色彩，凸显了哲理的寓意。
从歌曲的旋律线条上看，启、承两句的起始音高、节奏完全相同，表达自然现象的描写，而在转句开始提高了五度进行，意在自然现象的描述后，提示人们下面是哲理的揭示，落地在合句上，与启、承句音高、节奏的又一次完全相同，体现了励志寓意的完成。稳健舒缓的旋律，像是一位睿智的长者在向年轻的人们讲述着朴素的哲理，寄语于有志的青年。
二、草原学堂培智育人的学堂乐歌
贡王承袭王爵时正直中日甲午战争，面对清政府的日益衰败、民族危机的日益深重。承袭王爵后，贡王在革除弊政，兴办实业的同时，决心创办学校启迪民智，发展民族文化教育事业，他在向全旗发布的训令中写到：“本王父祖相承，……当此国家多事之秋，如不协助国家使民众习文练武，实在于心不忍。因此，于公于私，必须创建学校”，振兴蒙古民族。他为此写下了“无限雄心深企望，养成大器傲强邻”的诗句。先后创建了崇正学堂、毓正女学堂和守正武学堂。
下面就是贡王作词的崇正学堂校歌─《崇正校歌》。歌中唱到：唯我学校，创自有清/悠远历史，灿烂光荣/八方稚子，遐迩来同/如沾春雨，如坐春风/师资造就，启迪万方/教育兴隆，文化发扬/阴山苍苍/锡水漾漾/崇正之名，山高水长。歌词开宗明义，讲到我中华：悠远历史，灿烂光荣；办学面向：八方稚子，遐迩来同；学生由师资造就，启迪万方；办学使教育兴隆，文化发扬。歌词与贡王为学堂所作楹联：“崇武尚文无非赖尔多士，正风易俗是所望于群公”所体现的办学宗旨一致，崇文尚武，要培养诸多的俊杰之士，正风易俗，要改变愚昧落后的心理，实现科技教育兴国兴邦的目标，带有明显的十九世纪初的学堂乐歌色彩，与当时出现的《忠君》、《颂立宪》等歌曲形成鲜明的对比，突出了这一时期反帝、强兵、御辱等爱国主义思想主题。 从歌曲旋律上看，是民族五声性风格的进行曲，通过大小调交替的乐句、规整的节奏、鲜明并带有附点的节奏来展现歌词要表达的意境。全曲为A—B—A三段式。A段4+4+4+4规整的乐句结构，启句结束在小调的下属音，应句结束在大调的属音，每四小节的第一乐句，显现呼应式的乐句特点。中间部分以小调为主，结尾以大调主音明确调式。B段6+4+6+6+4+6乐句结构，用乐句扩充的形式，以词衬腔，再配以跨小节的切分连接线，衬托出贡王对稚子们的殷切期望。第三部分的A段是第一部分A段的完全再现。全曲节奏明快。旋律流畅，表达了年轻学生的憧憬，寄托了年轻学生的希冀。
贡王创办的崇正学堂有校歌，也有毕业歌。《崇正学堂毕业歌》唱到：春花香秋月亮，几度共星霜/朝励勉夕彷徨，济济同一堂。修夸科学深究，艺术更擅长/他日献身社会，事业需担当/兴教育办实业，建设正多方/看谁能真努力，文化广宣扬/创造满蒙新邦，赖我辈匡攘。今后天各一方/誓死勿相忘。歌词词短意长，既回忆了学堂岁月，也写出了所学擅长；暨向稚子们提出了毕业后献身社会要担当，也寄希望于稚子们创造满蒙新邦，赖我辈匡攘。
《崇正学堂毕业歌》同样是一首进行曲风格的歌曲。以歌词划分为A、B段式。A段四小节为一句，词曲呼应，节拍单双交替，四个乐句采用同头变尾相同的属音到主音四度跳进开始，对调式主音进行巩固，结束句加入了偏音si，为B段大调式提前的先现，为后面歌词“事业需担当”中的“事业”进行了主题的铺垫。如果说A段描绘了学堂学业生活，B段提出了对稚子们的殷切希望。旋律中偏音fa、si先后出现，与A段色彩形成鲜明对比，衬托出贡王对稚子们毕业后“汉蒙兴邦”的希冀。最后乐句采用全部4拍子节奏，再现A段结束句旋律抒情，凸显了“今后天各一方，誓死勿相忘”的意境。
赏析以上三首在喀喇沁旗唱响，在昭乌达草原广为流传的励志民歌，集中体现了一个鲜明的主题：青少年强则国强，青少年兴则民族兴，培养年轻一代，促进民族振兴，使国家强盛。如贡王在诗中所写：“欣看此日峥嵘辈，期作他年柱石臣”。三首歌曲的词作者前两首已明确为贡桑诺尔布所做，至于《崇正学堂毕业歌》，演唱者也说不清是谁的作词。有学者从贡王兴办崇正、毓正、守正三所学堂、学堂的大小事务亲自过问，到本人蒙汉兼通、国学基础深厚、精通琴棋书画、熟知音韵和辞赋格律，多才多艺、喜爱歌舞等情况分析，在他完成了校歌的歌词撰写后，再撰写学堂毕业歌是可能的，因为贡王做毕业歌歌词，既非难事，亦在情理之中，此歌词即为贡王所作。贡王虽贵为蒙古王爵，但处在灾难日益深重，且民族危机日益加重的年代，他并未贪享安逸，而是满怀变革图强，振兴蒙古民族的良好夙愿，深知“正风易俗需教化”和“人力不滋培，栋梁安得具”的道理，所以才会选用古老蒙古民歌的旋律配上励志的歌词教化旗民，尤其是年轻人。而他为学堂校歌、毕业歌撰写歌词，意在传播他的广育士英的思想。如他在崇正学堂开学典礼上所讲：“我身为王爵，位极人臣，养尊处优，可以说没有什么不如意的事情，可我从来没有像今天这样高兴，因为我亲眼看到了我的旗民子弟入了新学堂，受到教育，将来每个人都会担当起恢复成吉思汗伟业的责任”。这些暨彰显了贡王对教育的重视，对年青一代蒙古青年的希望，也体现了贡王的文学造诣、对音乐的一种情怀以及对音乐的社会教化和育人功能的高度认可。
从几种版本的音乐史书看，19世纪初期的学堂乐歌多为选曲填词的创作形式。本文选用的两首学堂歌曲和一首古老民歌填词的《天上的风》，以选曲填词，完成旧曲新意的创作，达到励志的目的。这种音乐现象在20世纪初的二、三十年代是很常见的，但在内蒙古草原上是很少见的，而且三首歌曲的歌词均由蒙古王公撰写也是难能可贵的。这些励志的名民歌，传唱在昭乌达草原，呼唤着蒙古民众特别是青少年，要加倍努力，去摆脱愚昧的日子，再也不任人宰割；这些励志民歌唱响在学堂，激励着青少年，勤奋学习，他日献身社会，把事业担当。这些曾经的励志民歌的创作与传唱，教化着旗民，影响着民风，传播着新思想，在昭乌达蒙古族民歌史上写下了浓重的一笔。
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参考文献：
〔1〕吕宏久.蒙古族民歌调式研究[M].北京：中央音乐学院出版社，2012.
〔2〕张国强.贡桑诺尔布与赤峰近代化[M].北京：国际华文出版社，2001.
〔3〕赤峰市文化局.昭乌达民歌（汉语本）[M].呼和浩特：内蒙古科学技术出版社，1994.
（责任编辑 张海鹏）
关键词：昭乌达蒙古民歌；励志歌曲；赏析
中图分类号：J645.2 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）09-0239-03
民歌是中华民族文艺百花园中的一朵奇葩。这一古老而悠久的文化形态与民间的艺术形式，虽然源自不同的民族，却以最大众化的音乐表达方式，深刻、直接地反映着一个民族的历史、劳动、风土人情、爱情婚姻、日常生活。是社会斗争中的有力宣传武器，是情感交流、知识传授、消遣娱乐的工具，也是认识一个民族的历史、社会、民风民俗的宝贵资料。繁衍生息在内蒙古昭乌达草原上的蒙古族人民，在漫长的岁月里、生产生活的拼搏中，创作了大量的民歌，在这些流传的蒙古民歌中，有一些催人奋进的励志歌。本文选录几首并浅析拙见，以为抛砖引玉之文。
一、古韵新词启迪教化的励志民歌
这是一首由清末蒙古王公，喀喇沁右翼旗第十二任王爷贡桑诺尔布（下文简称贡王）选曲填词的歌曲。他针对当时旗里愚昧落后的状况，用广为流传的内蒙古东部蒙古民歌《天上的风》的旋律，填写歌词，完成了在喀喇沁旗唱响，在昭乌达草原上传唱的新词的《天上的风》。原版的《天上的风》也是一首励志歌曲，且有不同的版本，目前所能看到的版本，有三段歌词的，也有两段歌词的。歌词不同，旋律变化不大。两段的歌词：天上没有不散的云霞/地上没有不朽的年华/岁月不会地久天长/我们要珍惜美好的时光。……三段的歌词，从风写到星，唱出：想要摆脱涣散落后/趁此机会奋斗吧/趁此机会努力吧/从沉睡中醒来吧，前进！歌中均没有具体面对的群体。而贡王填词的《天上的风》，赋予了新意。他针对当时的时弊，更直白明确地劝导有志的青年，要趁着年轻，加倍努力，去改变愚昧与落后。歌曲直接面对年轻人这一群体。填词完成于贡王兴办教育，举办三所学堂的上个世纪初。歌中励志的对象和希望，与他放眼未来，看重年青一代，兴办教育的思想是一致的，把振兴蒙古民族的希望寄托于年青一代。歌词沿用了蒙古民歌歌词的传统写法，以贴切的比兴、清新的语义，写出了对年轻人的希冀。词中写到：天上的云啊不平静/世上的人们不能长生/谁也没喝延年的圣水/凡事都要趁着年轻/天空上的风啊刮个不停/世上的人们时光有限/谁也没喝不老的琼浆/年轻的人们要埋头苦干/天上的星星啊照亮大地/文明能给人们带来幸福/要想摆脱愚昧的日子/现在就要多下辛苦/天上的月亮啊照耀大地/世上的人们追求光明/为了不再任人宰割/有志的青年加倍努力。四段歌词，每段的前两句分别通过对云、风、星、月的描述，揭示出自然现象中蕴含的哲理，后两句展开教化，借喻明理，进一步阐明：要想摆脱愚昧的日子，不再任人宰割，有志的青年要趁着年轻，埋头苦干、多下辛苦、加倍努力！字词直白，寓意深切，对蒙古草原充满深情，对年轻的人们寄以无限希望。使一首古老的民歌赋有了新意。
5/4拍子的歌曲为混合拍子，是不同的单拍子组合，节奏特点可以以2+3来体现，也可以以3+2来体现。视歌词的表达需要和调式音阶特性需要而定，非常适合叙事性歌词的展示。这首歌的词作者贡桑诺尔布亲王以自己撰写的歌词适应原歌曲旋律，用以表达新的意境。歌曲启句以徵调式音阶按照①sol→la→do；②la→do→mi；③re→mi→sol三个调式音阶元素进行划分，展示出徵、羽和混合调式商相结合调式的色彩。承句的划分元素仍然是①sol→la→do；②sol→la→re→mi；③re→mi→sol，徵调式的主音开始，属音结束，体现了徵、商结合混合调式的特点。转句由①re→mi→sol；②do→re→mi；③la→do→mi三个元素划分出来，再次展现了宫、徵调式特有的徵类调式色彩特相结合的特点。合句回落到徵调式主音开始，结束在宫调式主音。并且在旋律进行中，通过近关系调同主音的转换，形成调式色彩的对比。以徵调式色彩的二度音和羽调式色彩小三度音，配以混合调式商调式给人以调式游离的感觉，形成一种空间画面的转换，使人在感觉旋律的平稳进行中体会歌词表达的励志意境。
歌曲三、四乐句的第一小节是一、二乐句第一小节的完全重复，第三、四乐句第二小节分别是第一、二乐句第二小节的节奏变化的再现，只是在音高上反向进行。Xxx→ xx xx到x → xx x变化形成鲜明的节奏特点，衬托出调式转换的色彩，凸显了哲理的寓意。
从歌曲的旋律线条上看，启、承两句的起始音高、节奏完全相同，表达自然现象的描写，而在转句开始提高了五度进行，意在自然现象的描述后，提示人们下面是哲理的揭示，落地在合句上，与启、承句音高、节奏的又一次完全相同，体现了励志寓意的完成。稳健舒缓的旋律，像是一位睿智的长者在向年轻的人们讲述着朴素的哲理，寄语于有志的青年。
二、草原学堂培智育人的学堂乐歌
贡王承袭王爵时正直中日甲午战争，面对清政府的日益衰败、民族危机的日益深重。承袭王爵后，贡王在革除弊政，兴办实业的同时，决心创办学校启迪民智，发展民族文化教育事业，他在向全旗发布的训令中写到：“本王父祖相承，……当此国家多事之秋，如不协助国家使民众习文练武，实在于心不忍。因此，于公于私，必须创建学校”，振兴蒙古民族。他为此写下了“无限雄心深企望，养成大器傲强邻”的诗句。先后创建了崇正学堂、毓正女学堂和守正武学堂。
下面就是贡王作词的崇正学堂校歌─《崇正校歌》。歌中唱到：唯我学校，创自有清/悠远历史，灿烂光荣/八方稚子，遐迩来同/如沾春雨，如坐春风/师资造就，启迪万方/教育兴隆，文化发扬/阴山苍苍/锡水漾漾/崇正之名，山高水长。歌词开宗明义，讲到我中华：悠远历史，灿烂光荣；办学面向：八方稚子，遐迩来同；学生由师资造就，启迪万方；办学使教育兴隆，文化发扬。歌词与贡王为学堂所作楹联：“崇武尚文无非赖尔多士，正风易俗是所望于群公”所体现的办学宗旨一致，崇文尚武，要培养诸多的俊杰之士，正风易俗，要改变愚昧落后的心理，实现科技教育兴国兴邦的目标，带有明显的十九世纪初的学堂乐歌色彩，与当时出现的《忠君》、《颂立宪》等歌曲形成鲜明的对比，突出了这一时期反帝、强兵、御辱等爱国主义思想主题。 从歌曲旋律上看，是民族五声性风格的进行曲，通过大小调交替的乐句、规整的节奏、鲜明并带有附点的节奏来展现歌词要表达的意境。全曲为A—B—A三段式。A段4+4+4+4规整的乐句结构，启句结束在小调的下属音，应句结束在大调的属音，每四小节的第一乐句，显现呼应式的乐句特点。中间部分以小调为主，结尾以大调主音明确调式。B段6+4+6+6+4+6乐句结构，用乐句扩充的形式，以词衬腔，再配以跨小节的切分连接线，衬托出贡王对稚子们的殷切期望。第三部分的A段是第一部分A段的完全再现。全曲节奏明快。旋律流畅，表达了年轻学生的憧憬，寄托了年轻学生的希冀。
贡王创办的崇正学堂有校歌，也有毕业歌。《崇正学堂毕业歌》唱到：春花香秋月亮，几度共星霜/朝励勉夕彷徨，济济同一堂。修夸科学深究，艺术更擅长/他日献身社会，事业需担当/兴教育办实业，建设正多方/看谁能真努力，文化广宣扬/创造满蒙新邦，赖我辈匡攘。今后天各一方/誓死勿相忘。歌词词短意长，既回忆了学堂岁月，也写出了所学擅长；暨向稚子们提出了毕业后献身社会要担当，也寄希望于稚子们创造满蒙新邦，赖我辈匡攘。
《崇正学堂毕业歌》同样是一首进行曲风格的歌曲。以歌词划分为A、B段式。A段四小节为一句，词曲呼应，节拍单双交替，四个乐句采用同头变尾相同的属音到主音四度跳进开始，对调式主音进行巩固，结束句加入了偏音si，为B段大调式提前的先现，为后面歌词“事业需担当”中的“事业”进行了主题的铺垫。如果说A段描绘了学堂学业生活，B段提出了对稚子们的殷切希望。旋律中偏音fa、si先后出现，与A段色彩形成鲜明对比，衬托出贡王对稚子们毕业后“汉蒙兴邦”的希冀。最后乐句采用全部4拍子节奏，再现A段结束句旋律抒情，凸显了“今后天各一方，誓死勿相忘”的意境。
赏析以上三首在喀喇沁旗唱响，在昭乌达草原广为流传的励志民歌，集中体现了一个鲜明的主题：青少年强则国强，青少年兴则民族兴，培养年轻一代，促进民族振兴，使国家强盛。如贡王在诗中所写：“欣看此日峥嵘辈，期作他年柱石臣”。三首歌曲的词作者前两首已明确为贡桑诺尔布所做，至于《崇正学堂毕业歌》，演唱者也说不清是谁的作词。有学者从贡王兴办崇正、毓正、守正三所学堂、学堂的大小事务亲自过问，到本人蒙汉兼通、国学基础深厚、精通琴棋书画、熟知音韵和辞赋格律，多才多艺、喜爱歌舞等情况分析，在他完成了校歌的歌词撰写后，再撰写学堂毕业歌是可能的，因为贡王做毕业歌歌词，既非难事，亦在情理之中，此歌词即为贡王所作。贡王虽贵为蒙古王爵，但处在灾难日益深重，且民族危机日益加重的年代，他并未贪享安逸，而是满怀变革图强，振兴蒙古民族的良好夙愿，深知“正风易俗需教化”和“人力不滋培，栋梁安得具”的道理，所以才会选用古老蒙古民歌的旋律配上励志的歌词教化旗民，尤其是年轻人。而他为学堂校歌、毕业歌撰写歌词，意在传播他的广育士英的思想。如他在崇正学堂开学典礼上所讲：“我身为王爵，位极人臣，养尊处优，可以说没有什么不如意的事情，可我从来没有像今天这样高兴，因为我亲眼看到了我的旗民子弟入了新学堂，受到教育，将来每个人都会担当起恢复成吉思汗伟业的责任”。这些暨彰显了贡王对教育的重视，对年青一代蒙古青年的希望，也体现了贡王的文学造诣、对音乐的一种情怀以及对音乐的社会教化和育人功能的高度认可。
从几种版本的音乐史书看，19世纪初期的学堂乐歌多为选曲填词的创作形式。本文选用的两首学堂歌曲和一首古老民歌填词的《天上的风》，以选曲填词，完成旧曲新意的创作，达到励志的目的。这种音乐现象在20世纪初的二、三十年代是很常见的，但在内蒙古草原上是很少见的，而且三首歌曲的歌词均由蒙古王公撰写也是难能可贵的。这些励志的名民歌，传唱在昭乌达草原，呼唤着蒙古民众特别是青少年，要加倍努力，去摆脱愚昧的日子，再也不任人宰割；这些励志民歌唱响在学堂，激励着青少年，勤奋学习，他日献身社会，把事业担当。这些曾经的励志民歌的创作与传唱，教化着旗民，影响着民风，传播着新思想，在昭乌达蒙古族民歌史上写下了浓重的一笔。
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参考文献：
〔1〕吕宏久.蒙古族民歌调式研究[M].北京：中央音乐学院出版社，2012.
〔2〕张国强.贡桑诺尔布与赤峰近代化[M].北京：国际华文出版社，2001.
〔3〕赤峰市文化局.昭乌达民歌（汉语本）[M].呼和浩特：内蒙古科学技术出版社，1994.
（责任编辑 张海鹏）