拍照是一种纪实，摆拍是一种虚实。但凡到了拍照之地，遇上拍照之机，面对拍照之器，意识里突然要摆，要照相了，还傻愣着干啥！赶快手脚四肢摆动起来，五官面目摆饰起来，腰姿身段摆弄起来，衣服袖口摆布起来，摆个势，照下来，此谓摆拍。如果遇拍境而无摆意，留镜头以实，被拍成了非摆的实景实况实人，则谓傻拍。当人们把摆拍玩到自觉必然爽心神往的时候，一味弃实拍虚，就是摆拍病了。
　　人家随便玩玩，让你说的那么严重，有必要吗？有的。当我们走出去的时候，走向大自然，走进人文景观，我们都抱着一颗猎奇览胜阅古游历感受之心，心由境变，境迫心变，我们的心理和形态都融入其中。当我们站在古战场遗址的时候，我们的心会反思，会质疑战争这个怪物;当我们参观大屠杀纪念馆的时候，我们的心会痛，眼会流泪;当我们站在大地震遗址上的时候，我们的心会悼念，脸会抽泣;当我们看到古发明创造遗迹时，我们会生出自豪心，露出自豪感。这就是真实的我们，这就是需要镜头拍下的我们。
　　可有谁留下过，留下的又有几个？翻翻相册，看看旧照，一律的摆拍。装腔作势的摆，花枝招展的摆，怪模怪样的摆，不摆不成拍，摆了才算拍。逢拍必摆笑，傻笑成一拍，于是那凝重的脸，质疑的脸，流泪的脸，自豪的脸，被摆拍的笑脸替代。没有真实的你，只有虚摆的你。舍了真相，留下虚假，摆拍之遗憾永难弥补。
　　人为什么要摆拍？为了追求美，留下美。不摆就不美了吗？当然不美，美了谁还摆！那现实的，原始的，自然的，以及自然产生的情感和情绪、形态和面目，当然不能代替心中的企盼之美，面对它们，站在它们面前，把自己捯饬摆弄一番，才是美，留下摆弄的瞬间，让美永存，是摆拍病的心源。追求美，实质在追求虚假的东西;追求永久，实质拿瞬间做替代。这一点，摆拍者不会承认，他们内心认可的东西，很难改变，况还有环境舆论社情和人群的支持，摆拍为正常，不摆拍才为反常呢。病者众矣。
　　很欣赏一位官人的眼光，他从生活现象联想到官场现象，由游乐拍照联想到官员作为，由虚假摆拍联想到干部干活。他说，有些干部崇尚“四过”，即开过会、讲过话、发过文、批过示，看似每个流程都有，实质上是一种“摆拍”行为。不干活还要给人一个干活的印象或形象，实拍肯定不行，现实中也不会有那么傻的干部，那只有摆拍了。摆拍只需要把自己打扮一下，换上农装，或穿上工服，手持器具，或脚踩佯物，置身场景，或走圆过程，作一个酷似的基本动作，拍照下来就是了。像那位官人说的“四过”，也是习惯的摆拍动作。还有诸如花架子、装门面、一阵风、表决心、发誓言、写血书、立令状这些常用摆拍动作，一旦用上，那是很有“感动”力的。其实这些动作并不可怕，可怕的是对这些动作的麻木习惯肯定甚或欣赏。生活中的摆拍，如果拿给亲朋好友看，斥之虚假俗气不真实，顺手扔掉，恐怕再不敢拿摆拍示人了;至若朋三友四共拒之，摆拍之心必死，摆拍之行必绝。反之，若有人不断为摆拍叫好，美好绝赞声不断，则会越摆越上劲。官场的摆拍，给谁看呢，群众当然是，更重要的是给上司领导。如果说生活摆拍是欺骗自己、欺骗亲朋的话，那工作摆拍就是欺骗群众、欺骗领导。领导是那么好欺骗的吗？领导哪能发现不了摆拍，不知这是摆拍呢？但很怪，领导看着那摆拍上来的东西，瞬起上当受骗之感，旋即打消追责究实之念，领导既是领导，又是被领导，戳穿属下的摆拍，以何应顶上之索绩？汇绩逼人急，这属下的摆拍，何不成本官政绩之溪流呢？汇摆拍上报，谁敢说不是政绩呢？不但厌恶不起来，还要为我所用，更别说根治了。
　　要治这病，识破是首要的，识破之后是纠正，纠正之后是制止，制止之后是毁器。如果你识破了，警告警示，批评教育，一而再，再而三的警告教育，口头警告，书面警告，反复警告，连续警告，以警告过了，显示你的决心，证明你的纠正和治理，是不是一个治摆拍的摆拍呢？还是用事实说话吧！大凡丑陋的，违法的，胡作的，非为的，腐败的，淫乱的，哪一样哪一种没有治过禁过呢？既然治过禁过，为何效果不大，甚或死灰复燃呢？一定是虚治假治，摆拍示人示上了。既然为病，就要药物刀具器械齊上，该清的清，该挖的挖，该割的割，痛苦难受难忍的滋味是他该付的代价。不如此，摆拍之病难除矣！