【摘要】中国五千年的历史孕育了各式各样的民俗文化艺术。随着现代社会的发展，芭蕾舞、现代舞等舞种的引入，中国的民俗文化艺术逐渐受到冷落，河边社火就是其一。在古代，忻州市定襄县河边村人民由于长年要抵御外敌的入侵，所以当地演武成风。等到和平时期，当地人民又将其演变为在元宵节表演自娱的套路，又称“社火”，因其在河边村，所以当地人民又称“河边社火”。笔者结合自身专业，在学习河边社火的同时，希望在河边社火这一民俗艺术的基础上努力创新，使其逐渐艺术化、舞台化，以此来增加人们对其的兴趣与认知，从而为其传承发展贡献一份力量。本文将通过起源、表演形式、历史沿革与现状来介绍河边社火，在了解其基础的同时通过对其未来艺术化的思考，并提出建议，希望能达到弘扬、传承的目的。
　　【关键词】河边社火;发展现状;艺术化
　　【中图分类号J60】                              【文献标识码】A
　　一、河边社火的起源
　　河边镇东靠文山.西临滹沱河，全镇十几个堡子由南向北散落在山脚半坡上，南至北有五六华里长。最北端是军事要塞虎牢关（现称大关）。据忻州市考古专家李有成先生研究考证：忻定盆地在东周时为戎狄区域。经过长时期汉民族与少数民族的相互侵掠交融，使这一地区的人民逐步汉化。正是在这长期的民族争战中，河边人民群众演武成风，拿起刀枪棍棒誓死保卫自己的家乡。在每年的元宵节期间，人们以演武自娱，称作“社火”。河边最早的社火称作“拉场社火”。演出的节目以宋代杨家将内容居多，如《金沙滩》《余塘关》等。1936年百灵庙大战胜利后，他们还自编自演过《绥远抗战》的拉场社火。时至今日，河边的拉场社火已基本绝迹，取而代之的是旱纬武术亮涫形式的武术社火，现在人们称之为“河边社火”。
　　二、河边社火的表演形式
　　（一）动作套路
　　河边社火最古老的套路是：弹腿、大红拳、小红拳、钩镰、滚权、单杠、大车轮、流星锤、春秋刀、白手拨枪、三节棍对打等。除此之外还有金刚拳。金刚拳原属一种叫作“鬼扯攒”的拳种。鬼是诀法，扯是扯开牵引，攒是河南攒县之简称。社会上曾流传“学会鬼扯攒，天下英雄打一半”的说法。“鬼扯攒”拳种包括套路有拳术，器械和对练。徒手套路有金刚拳8套，即小金刚拳，大金刚拳、正金刚拳、反金刚拳、高金刚拳、低金刚拳、动步金刚拳和劲步金刚拳，还有罗汉拳、后开拳、二郎拳、六合拳、长胜太祖拳等套路。器械有五虎枪、十八小鞭杆、行者棍、沉香棍、子午棍、天门剑、梨花枪、兴汉大刀、宣花斧、窝刀、虎头钩、金刚二龙刀、摸眉刀、撩眉大杆、太子锏等。自古中国就是武术的聚集地，剑的灵敏，刀的狠、猛，枪的变化，棍的灵活，鞭的“收回如虫、放出如龙”以及拳法的气势等都在河边社火中展现得淋漓尽致。
　　（二）隊形变化
　　“二龙出水”演员分成俩竖排从舞台后方由后向前走出、“大小圈”演员围成大小俩个圈，小圈包在大圈内、“四海升平”（俗称“四囫囵”）演员在舞台的四个角落分别围成四个圈、“双条箭”演员分别从舞台的前方成交叉状走向舞台后方、“万家团圆”（俗称“大团圆”）、 “双珠涌浪”（俗称“二囫囵”）、“抢锣鼓”“跳涧”“鹰飞燕舞”（俗呼“大圈套小圈”）、“老龙摆尾”等。
　　（三）表演流程
　　主要分跑场和演武两个阶段。
　　跑场由八音会伴奏，场面宏大，气氛热烈。全队人员30～50人，分成甲、乙两队，各有一队。演出时，当唢呐奏出战马嘶鸣之声后，双方领队高举战旗（长竹竿上装三角形的牙边旗，顶端扎一鸡毛掸）前导，队员随领队冲向场中，两队相向而进。至场中两军对垒，集体亮相，双方战旗“咔咔”相撞。随即跑出“二龙出水”“万家团圆”（俗称“大团圆”）、“四海升平”（俗称“四囫囵”）、“双珠涌浪”（俗称“二囫囵”）、“抢锣鼓”“跳涧”“鹰飞燕舞”（俗呼“大圈套小圈”）、“老龙摆尾”等10多种场面。演员在跑场时一手撑，如飞舟劈浪一般，同时杂以各种技巧动作，如踢飞脚、打翻身鹞、翻跟头等，也有的演员做一些高难度动作，如蝎子撩尾、鲤鱼打挺、前后蹦子等。跑场大约须要20～30分钟的时间。
　　演武是跑场完毕之后进行的项目，分单人表演和对打两种。跑场一结束，首先是单人表演。单人表演有鼓乐伴奏。每一个演员都要轮流出场，最先出场的多为初学武术的孩童，而后按技艺级别由低到高逐个表演。单人演武之后，对打即开始。对打一般为每队各出一人进行对打，也有一对二、一对三者。对打的节目有徒手对打，也有器械对打，对打时，一般没有唢呐笙管班长扑，多以锣鼓渲染气氛。
　　三、河边社火的历史沿革与现状
　　河边村自古就是战争频发之地，所以，村中民众都有演武的习惯，武术之风在河边盛行。河边村古属五台县，解放后才划归定襄县管辖。五台、定襄两县毗邻，北连雁门关隘，地势险要。当地民风强悍，乡间出于保家自卫，集资开设拳社，延师教授子弟，崇尚武艺，以应武科考试。因此，五台县和河边村素有“武术之乡”的称号。
　　在民国时期，军阀割据、政局动荡、政府变迁、不同思潮的激烈交锋、土洋体育的争论，以及连年战火等，都影响着传统武术技击的发展。在这一环境下，阎锡山在河边创办的国术馆更加奠定了河边“武术之乡”的地位。
　　河边社火的另一个兴盛期就是新中国成立之后，由于当时群众生活安定，心情舒畅，一面是国家大力提倡;另一面有原国术馆培养出的人才做传授，所以河边武术活动犹如雨后春笋蓬勃发展起来。河边社火发展至今虽仍有余迹，但已经不复当年的兴盛。根据采风显示，现在河边社火的教学地点在河边一村的海虹小学，校长刘云飞是历年社火的排练组织者。由于现在社会的发展，村中年轻人多是出村工作以谋求生活，所以演出者大多是老艺人或者一些未成年的孩子，关于河边社火的书籍也在“文化大革命”中被烧得寥寥无几，也因为老艺人年龄大，一些难度大的动作、套路也逐渐失传。此外，社火的教学资金的短缺、设备的不足以及学习社火的过程中可能出现的安全问题等都影响着社火的传承。社火的重要传承趋于老龄化。但在2017年的春节也是历年社火的表演时期，本地政府组织了河边以及周边各个村集体进行社火表演，以此促进民俗文化的交流、发展。 　　四、对河边社火未来艺术化的思考
　　河边社火中多是以跑场与技巧为主，并且其固定的套路限制了观众的想象。笔者结合自身专业在以下几方面提出建议，使其逐渐艺术化、舞台化，为这一民俗文化传承贡献一份力量。
　　（一）技巧舞蹈化
　　河边社火的动作多以技巧为主，除此之外就是跑场。表演者在表演过程中的动作多以技巧为主，因河边社火在最初是为了抗敌自卫，所以表演者在进行技巧展示时都带有武术元素，具备攻击性，而没有太多的观赏性。可以在技巧中加入舞蹈元素，经过改变让观众发现其中的新意，从而产生兴趣。
　　（二）表演人物化
　　因河边社火的表演多是跑场与技巧为主，所以，表演者在表演过程中的面部表情多是僵硬的，偶尔的表情变化也是因为技巧的失误而产生。所以，河边社火要根据人物个性加上应有的表情，观众可以通过面部表情感受到不同人物性格，产生遐想。除表情之外，还要加入一些特定的人物形象，这样在表演时就可以让观众有更深的代入感，印象也能更加深刻，让观众产生想了解的兴趣。
　　（三）表演形式戏剧化
　　河边社火固定的套路限制了观众的想象，观众从其中感受不到任何故事的发生，可以在其中加入故事情节，让观众产生观看的欲望。拥有几千年历史的中国从来不缺各种英雄形象，河边在古代作为汉族与其他少数民族相互侵略交融之地，可想而知英雄故事更是数不胜数，所以，可以在河边社火中加入其中的故事，也可以加入一些现代电影中众所周知的人物形象，通过现有的书籍以及臆想，将当时的情景再现，这样不仅能使当地人了解当地的历史，也可以激发出人们对古时想要了解的兴趣，从而使人们想要接触河边社火，了解河边社火，达到传承河边社火的目的。
　　五、结束语
　　河边社火作为一个传承久远的民俗文化，具有其特殊的意义，梳理并了解河边社火现今的发展情况，是作为中华儿女们的职责，我们每个人都应该推动民俗文化的发展，从而促进中华文化的发展、传承。
　　参考文献
　　[1]王剑雄.“大馬金刀”闹社火[J].山西青年，2012 （7）：110-111.
　　[2]王帧秀.河边社火的起源与套路[N].忻州日报，2006-11-14.
　　[3]张国风，赵惠宗.定襄县志[M].中国青年出版社，1993-05-04.
　　作者简介：贺培培（1989—），女，山西吕梁人，硕士，讲师，研究方向：民族民间舞。