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新课标指出：“阅读教学是教师、学生、文本之间对话的过程。”在这个过程中，阅读者将获得深刻的心灵体验，所以说，这种对话过程其实也是阅读者与自我对话的过程。在这种对话过程中，学生的理解度、情感度、经验度都将得到明显的提成。所以，在阅读教学的各环节中，教师应努力为学生创设“对话”的环节、营造“对话”空间，让他们根据自己的兴趣、能力及学习习惯进行多重对话，形成一种“对话场”，让课堂在这种“对话”情境中成为学生生命成长的空间。
一、引领生本对话，生成个性化体验
新课改实施以来，编入文本中的文章都具有文质兼美，内涵丰富，难易适度，适合阅读的特点，使得学生很容易就能进入作品的纷繁世界，与作者达成一种心灵的默契和沟通。我们知道，文本的美妙之处全在读者的心灵感悟与情感体验。学生只有在阅读中才能触摸到作者的文笔之美，以及文章表达的情感之深。因此，教师既要重视形式上为学生创设真正宽松、民主的氛围，更要重视学生深层次的个人阅读体验，即与文本“对话”，正确引领和指导学生的个人阅读。
例如，苏教版五年级上册第9课《推敲》一文主要讲了唐代大诗人贾岛在创作“鸟宿池边树，僧敲月下门”时，在对到底是用“推”字还是用“敲”字反复琢磨的事，表现了贾岛认真、严谨，一丝不苟的治学态度。所以在教学中，我重在深入引导学生阅读文本、深入文本、与文本“对话”，在这种“对话”中深入体会了贾岛的这种精神。在导入新课介绍了贾岛的生平成就后，我就让学生带着问题：1.“文中贾岛为什么会为一个‘推’字而苦苦思索呢？” 2.“假如你是贾岛，你觉得用‘推’好还是用‘敲’好？”自由充分阅读这篇课文，阅读后，学生纷纷提出自己的见解，大部分认为用“敲”字好，我就不失时机地因势利导，让学生自由开展辩论，并自主上网查找资料、联系上下文的意思，凭自己的个人经验，慢慢体验读书为文时用词的准确性。
二、倡导生生对话，弘扬批判性精神
萧伯纳说过：“你有一个苹果，我有一个苹果，互相交换，各自得到一个苹果；你有一种思想，我有一种思想，互相交换，各自就会得到两种或两种以上的思想。”由此可见，教学中，我们教师引导学生与学生之间，经常性的就学习内容进行“对话”，互相借鉴、互相学习，那么，自己原有的旧知识就会被他人的新视点所点击、激发，又各自生成自己全新的认知体系，又会呈现出不一样的鲜明个性色彩来。相信，大家在这种辩论、批判、交流中，课堂氛围反而会越来越活泼热烈、学生的批判精神也会在这种不经意中逐步养成。
例如，我在教学苏教版四年级下册第9课《祁黄羊》一文伊始，我让学生自主质疑、相互问答、共同解决生成的问题。在阅读的第一个层次，有学生提出：①祁黄羊是什么人？②祁黄羊推选了哪些人做中军尉？③他们有什么才能？这些问题很简单，同位之间、小组内部都能解决了。我又引导学生再读课文，启发他们进一步思考。在充分阅读的基础上，学生对课文所蕴含的深层道理就看清了，如立刻就有学生提出：“祁黄羊推荐人才的经过怎样？祁黄羊和秦穆公的对话，哪一次最能使你感动？秦穆公为什么说祁黄羊‘外举不避仇，内举不避亲’？你觉得祁黄羊是一个怎样的人？”学生们在这些问题的相互质疑、相互辩论中，思想认识有了新的飞跃。
三、促进心灵对话，挖掘情感性资源
新课标指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的。”这不仅因为语文本身就浸润着语言文字的思想、情感、精神，更因为语文学科所独特的“文”性之所在，母语文化，人文情怀，文道合一。所以，我们的教学设计中不但要重视文章中主人公的情感世界、精神风貌，还要着重学习者通过学习“内化”情感、精神，达成一种自我的“心灵对话”。所以，我们语文教师的责任在于引导学生真正走进文本，真正达到一种情感的内化，达成一种“自我对话”的状态。
如苏教版四年级下册第14课《我不是最弱小的》一文讲述的是“小萨沙一家外出度假，在一场突如其来的暴风中，小萨沙在父母亲的影响下，也不甘于做弱小者，把雨衣盖在蔷薇花上。”文本本身是一件极普通的生活小事，但透过字里行间，我们却可以感受到深刻的道理，即有这样的价值观念——“不甘于做弱小者”。同时，文章有暗示我们要“保护弱小者”这样的信念情感，更体现了文本是站在生命的高度来立意的。一位教师在教学这篇文章时，以“我”为主线，引领学生通过悟读、圈画、练说，让学生在“说”中自省自己的行为，达到与“心灵对话”的教学效果。如在引导学生研读了写萨沙的精神世界（第七、八两小节）后，我创设这样的问题情境：说说在把雨衣给了蔷薇后，当时萨沙的心里会怎么想？怎么说呢？接着，我又让学生再次回读全文重新回到自己的精神世界，我在这个环节提出了这样的疑问：你想对萨沙说些什么？引导学生畅所欲言。最后，我还通过“写”的形式，引导学生以“萨沙，我想对你说”为题写一段话或一篇短文，从而加深了学生对文本的情感体验。
总之，在阅读教学中，只有我们站在主导的角度去平衡学生的主体地位，给他们搭建一个“对话”的平台，才能真正意义上实现阅读教学的综合功能。
（责编 张亚莎）
一、引领生本对话，生成个性化体验
新课改实施以来，编入文本中的文章都具有文质兼美，内涵丰富，难易适度，适合阅读的特点，使得学生很容易就能进入作品的纷繁世界，与作者达成一种心灵的默契和沟通。我们知道，文本的美妙之处全在读者的心灵感悟与情感体验。学生只有在阅读中才能触摸到作者的文笔之美，以及文章表达的情感之深。因此，教师既要重视形式上为学生创设真正宽松、民主的氛围，更要重视学生深层次的个人阅读体验，即与文本“对话”，正确引领和指导学生的个人阅读。
例如，苏教版五年级上册第9课《推敲》一文主要讲了唐代大诗人贾岛在创作“鸟宿池边树，僧敲月下门”时，在对到底是用“推”字还是用“敲”字反复琢磨的事，表现了贾岛认真、严谨，一丝不苟的治学态度。所以在教学中，我重在深入引导学生阅读文本、深入文本、与文本“对话”，在这种“对话”中深入体会了贾岛的这种精神。在导入新课介绍了贾岛的生平成就后，我就让学生带着问题：1.“文中贾岛为什么会为一个‘推’字而苦苦思索呢？” 2.“假如你是贾岛，你觉得用‘推’好还是用‘敲’好？”自由充分阅读这篇课文，阅读后，学生纷纷提出自己的见解，大部分认为用“敲”字好，我就不失时机地因势利导，让学生自由开展辩论，并自主上网查找资料、联系上下文的意思，凭自己的个人经验，慢慢体验读书为文时用词的准确性。
二、倡导生生对话，弘扬批判性精神
萧伯纳说过：“你有一个苹果，我有一个苹果，互相交换，各自得到一个苹果；你有一种思想，我有一种思想，互相交换，各自就会得到两种或两种以上的思想。”由此可见，教学中，我们教师引导学生与学生之间，经常性的就学习内容进行“对话”，互相借鉴、互相学习，那么，自己原有的旧知识就会被他人的新视点所点击、激发，又各自生成自己全新的认知体系，又会呈现出不一样的鲜明个性色彩来。相信，大家在这种辩论、批判、交流中，课堂氛围反而会越来越活泼热烈、学生的批判精神也会在这种不经意中逐步养成。
例如，我在教学苏教版四年级下册第9课《祁黄羊》一文伊始，我让学生自主质疑、相互问答、共同解决生成的问题。在阅读的第一个层次，有学生提出：①祁黄羊是什么人？②祁黄羊推选了哪些人做中军尉？③他们有什么才能？这些问题很简单，同位之间、小组内部都能解决了。我又引导学生再读课文，启发他们进一步思考。在充分阅读的基础上，学生对课文所蕴含的深层道理就看清了，如立刻就有学生提出：“祁黄羊推荐人才的经过怎样？祁黄羊和秦穆公的对话，哪一次最能使你感动？秦穆公为什么说祁黄羊‘外举不避仇，内举不避亲’？你觉得祁黄羊是一个怎样的人？”学生们在这些问题的相互质疑、相互辩论中，思想认识有了新的飞跃。
三、促进心灵对话，挖掘情感性资源
新课标指出：“语文课程丰富的人文内涵对学生精神领域的影响是深广的。”这不仅因为语文本身就浸润着语言文字的思想、情感、精神，更因为语文学科所独特的“文”性之所在，母语文化，人文情怀，文道合一。所以，我们的教学设计中不但要重视文章中主人公的情感世界、精神风貌，还要着重学习者通过学习“内化”情感、精神，达成一种自我的“心灵对话”。所以，我们语文教师的责任在于引导学生真正走进文本，真正达到一种情感的内化，达成一种“自我对话”的状态。
如苏教版四年级下册第14课《我不是最弱小的》一文讲述的是“小萨沙一家外出度假，在一场突如其来的暴风中，小萨沙在父母亲的影响下，也不甘于做弱小者，把雨衣盖在蔷薇花上。”文本本身是一件极普通的生活小事，但透过字里行间，我们却可以感受到深刻的道理，即有这样的价值观念——“不甘于做弱小者”。同时，文章有暗示我们要“保护弱小者”这样的信念情感，更体现了文本是站在生命的高度来立意的。一位教师在教学这篇文章时，以“我”为主线，引领学生通过悟读、圈画、练说，让学生在“说”中自省自己的行为，达到与“心灵对话”的教学效果。如在引导学生研读了写萨沙的精神世界（第七、八两小节）后，我创设这样的问题情境：说说在把雨衣给了蔷薇后，当时萨沙的心里会怎么想？怎么说呢？接着，我又让学生再次回读全文重新回到自己的精神世界，我在这个环节提出了这样的疑问：你想对萨沙说些什么？引导学生畅所欲言。最后，我还通过“写”的形式，引导学生以“萨沙，我想对你说”为题写一段话或一篇短文，从而加深了学生对文本的情感体验。
总之，在阅读教学中，只有我们站在主导的角度去平衡学生的主体地位，给他们搭建一个“对话”的平台，才能真正意义上实现阅读教学的综合功能。
（责编 张亚莎）