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清高、晶莹、华润的和田玉出自“万山之祖”昆仑山北坡，所以古老的《千字文》说：“金生丽水，玉出昆岗。”著名女神西王母正是和田玉的迷恋者，传说她住在“万山之祖”昆仑山的玉窟中，与清高绝尘的琼瑶世界为伍，几只名叫青鸟的美丽巨禽每天越过远处的莹莹古雪替她叼来食物和日用品。在河南省安阳市小屯村，1976年考古人员从商王武丁王妃妇好的墓中发掘出755件玉器，经鉴定玉怪鸟饰、玉羊首饰等众多玉料是由新疆和田白玉制成的，如此多玉器表明了这位贵妇对和田玉的眷爱，她也是迄今发现的第一个有明确身份的“恋玉迷”。
美女们的灵魂宠物
玉是女人与大地之间的媒介。多次获得诺贝尔文学奖提名的卡赞扎基斯曾在北京的一个深蓝之夜遇到过一个老美女，她裹在柔软的丝绸旗袍里，静静微笑，耳朵上坠着长长的玉耳环，她唱完一首驼队穿越大漠时的曲子后，从发髻上取下一朵茉莉花递给卡氏，然后消失于花香。当这位灵魂喧哗不止的希腊作家为东方文化写下“绝对的美从土地里升起”，我想到和田玉。
和口位于昆仑山北坡，史称和阗、于阒。和田玉属软玉，古称“昆山玉”，清代时称“回部玉”，分为山产玉和水产玉两种，采自山上原生矿的叫山玉，特点是块度的大小不，呈棱角状；水产玉有一种是原生矿石风化崩落后由河水搬运至河流上游的玉石，由于距原生矿近，块度较大，棱角稍有磨圆，另一种是原生矿剥蚀后被流水搬运至河流里的玉石，其特点是块度较小，常为卵形，表面较光滑，这种水产玉叫籽玉。珍贵的籽玉大都产自喀拉喀什(墨玉)河和玉龙喀什(白玉)河，在古代，于阗人在明月下夜视河水，“月光盛处，必得美玉”。
和田玉阴柔高洁的精魄与东方女性的精魄是同质的，它从唯美主义的无尽光幕间浮出来，里面尽是些朦胧的绣户、丝帘、绢扇、粉盒、珠花、香坠子，它与女人的骨头惺惺相惜，在女人淡淡的体香中滋长灵气，在一桶一桶混合着脂粉味的光线中成为女人的灵魂宠物。“一个女性低垂的双肩好像垂柳柔美的线条，她的眸子如杏实，眉毛如新月，眼波如秋水，皓齿如石榴子，手指如春笋。”在林语堂的妙笔下，女人总是天然有着许多婀娜多姿的美质，但倘若这样迈着莲步的女子没有一块美玉来伴着她，那是不够纯雅的。
和田玉的玉颜分为白玉、羊脂白玉、青田玉、青玉、黄玉、糖玉、墨玉等，当我们拿出一面幻影纷繁的鸾镜照穿历史，可以从每一种和田玉上找到一位与之气脉相近的玉女。
白玉是和阗玉中特有的高雅玉石，块度一般不大，颜色有月白、梨花白、鱼肚白等，白玉子是白玉中的上等料，色越白越好，光滑如卵的纯白玉子叫“光白子”，质量尤其好。一块一派天成、光洁如处子的“光白子”让人想起东方美女的旗手西施，据说倾城倾国的她在古越国浦阳江边浣纱，水中的鱼儿看到她的绝伦容颜，纷纷羞愧得沉入江底。
羊脂玉是和田玉中的“国色天香”，也是白子玉中的代表性品种，无比光洁细腻，艳若羊之白脂，这种“白脂”与婆质丰艳的胖美人杨玉环的“白脂”比起来，不知道哪一种更富丽、更肌肤似雪。百媚丛生的杨玉环是和田玉的大粉丝，每到夏天，怕热的她每天都要在口里含一个玉鱼儿，以玉的清凉之津来消除肺热。唐明皇曾神魂颠倒地赞叹说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”，并专门为此作了一首叫《得宝子》的新曲，如此则一个获得上佳羊脂玉的男人也可乐呵啊地说：“吾得和田玉之贵妃，如得至宝也。”
貂蝉这个名字的含义其实就是玉，蝉是古玉的一种器形，在边上打孔的是佩蝉，中间打孔的是貂蝉。云鬓雾鬟明眸善睐的貂蝉空灵欲滴，气韵近于和田青白玉，这种玉以白色为基调，在白彩中隐伏着青绿彩，属于白玉与青玉的过渡品种。
和田黄玉十分罕见，在几千年采玉史上，仅偶尔见到，质优者不次于羊脂玉，古代玉器中有用黄玉制成的珍品，如清代乾隆年间制的黄玉三羊尊、黄玉异兽形瓶、黄玉佛手等。黄玉由淡黄到深黄色，有栗黄、秋葵黄、黄花黄、虎皮黄等色。和口黄玉的优雅使人联想到晚明的董小宛，情致高逸的董小宛眉如翠羽、腰如束素、齿如含贝，是“秦淮八艳”中年龄最小的一个，花容也最为出众，她的最爱是菊花，有一次，有人把一盆名贵菊花送给她丈夫江南才子冒辟疆，这盆名菊花繁而厚，叶碧如染，浓郁婀娜，枝枝有风云之态，这时董小宛生病卧床已3个月了，她见了这盆菊花，陡然精神大振，病一下子就好了不少，此后每晚“高烧翠蜡，设小座于花间，位置菊影，极其参横妙丽，始以身入。人在菊中，菊与人俱在影中”。菊花多为黄色，董小宛如此喜欢菊，若是冒辟疆送她一块明艳的和田黄玉的话，想来她更加会“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出菊花来”。
“秦淮八艳”中，人称“香坠扇”的李香君住在秦淮河畔的媚香楼，她身材小巧玲珑具有沉鱼落雁之姿，传神的唱腔被视作秦淮绝。从“落花无主，妾所深悲；飞絮依人，妾所深耻。自君远赴汴梁，屈指流光，梅花二度矣……”等句子来看，这是一个才高志傲的才女。李香君成为侯方域的红粉知己后，便对爱情坚贞不渝。侯前往抗清前线不久，权臣马士英的心腹开封府尹田仰为其艳名所动，于是以黄金三百镒为价钱，邀李香君一会，没想到李竟毫不动心。田仰大怒，派人威胁硬请，结果香君以头撞墙血染扇面。这么个杰出的女性，结局却不好，她的白马王子侯方域投降了清廷，山河破碎，她的理想彻底幻灭了，毅然出家当了尼姑，与栖霞山满山烈火般的红叶长相厮守，她的香冢至今仍留在那里。李香君的一股真气堪与一块和田翠青玉相辉映。翠青玉是和田青玉最好的一种，呈淡绿色，滑腻的典丽里，透出一股率真。和田青玉的种类很多，颜色有淡青、深青、碧青、灰青、深灰青等等，古籍记载中有一种和田青玉叫蟹壳青。
和田墨玉的墨彩多为云雾状或条带状，墨彩的程度强弱不同，深浅分布不均，其墨色因含较多的细微石墨鳞片所致。和田墨玉晕染着一种神秘的忧郁之气，若要给它找个适合的主儿，就是那位“态生两靥之愁，娇袭身之病。心较比干多一窍，病如西子胜三分”的林妹妹了，《石头记》实际上是写了两块玉，曹雪芹为何要给林妹妹取名为“黛玉”，并让她为一个衔玉而生的情种淌干眼泪呢?很可能因为曹是一个大大的恋玉者，且朝思暮想的就是一块上好的和田墨玉。
李约瑟在《中国科学技术史》中说：“对玉的爱好，可以说是中国的文化特色之一。”孔子曾详细论述过玉的11种德性，排在第一位的德性就是“温润而泽，仁也”，这和母性是多么地贴近，难怪自古以来和田玉引得天下女子竞折腰了。
没有和田玉就没有老中国
和田玉产于西域，成于中原，它是中国文化的灵符，那无量的光轮扫过历史的天空，闪耀着高洁曼妙的天意。
最神秘的和田玉雕件是被王室的星象家用来观测星象的圭臬，以及帝王行封禅祭礼时深埋地下的玉牒，如乾封元年(公元666年)，唐高宗在泰山举行盛大的封禅大典告谢上天时，使用了“玉策三枚，皆以金编，每牒长一尺二寸，广一寸二分，厚三分，刻玉填金 为字。”汉代时中原贵族广泛用和田玉来制作“丧葬玉”中的玉衣，这是汉代最高规格的丧葬殓服，据《西京杂志》记载，汉代帝王下葬都用“珠襦玉匣”，玉匣就是状如铠甲的玉衣，用金丝连接，当时的人们沉迷于不朽的观念，视玉为高贵的礼器和身份的象征。魏晋时，玄风流行，名士服药成风，主要是服五石散，也有服玉屑的，以和田白玉之屑为上品，服用玉屑主要是为了轻身羽化、延年益寿，这种观念最早源自求仙术士的神秘主义思想，影响很大的葛洪就说：“玉亦仙药，但难得耳……当得璞玉，乃可用也，得于阗白玉尤善。”直到唐代，在官方的药剂中仍仔细记录了服用玉屑来轻身延年的用途，认为所服用的玉“当以消作水者为佳”，但是“粉状及屑如麻豆者”亦可服用，服用后能“取其精润脏渣秽”。唐代贵族的一大新风尚是佩带用玉饰板做成的玉腰带，这种晶莹美丽的腰带取代了以前的皮腰带。宋代时金石学掀起了一个高峰，对玉的研究胜过往昔，这缘于出了个“恋玉癖”皇帝宋徽宗，他的凤阁龙楼里收藏了众多的玉。
玩玉者，不可不知子冈，在和田玉浩瀚的史海上，明代的玉雕大师陆子冈是一个绕不过去的角色。陆子冈是当时琢玉中心苏州的代表性人物，琢玉技艺巧夺天工，以区区工匠名闻朝野声震天下，据《苏州府志》载：“陆子冈，碾玉录牧，造水仙簪，玲珑奇巧，花茎细如毫发。”陆子冈主要活动于嘉靖、万历年问。自幼在苏州城外横塘的一家玉器作坊学艺，操出一身绝技，其所琢玉雕，形制仿汉，取法于宋，精妙无比颇具古意。据说他的玉之所以雕得那么好，得力于一把妙不可言的“吾昆刀”，这把刀他从来秘不示人，操刀之技也秘不传人。成名后，陆子冈琢玉更加讲究，有所谓“玉色不美不治，玉质不佳不治，玉性不好不治”之说。一次，隆庆皇帝命他在小小的玉扳指上雕百俊图，他在玉扳指上刻出霞气氤氲的叠峦和个大开的城门，然后雕了3匹马，一匹驰骋城内，一匹正向城门飞奔，一匹刚从山谷间露出马头，整个画面给人以藏有马匹无数奔腾欲出的动感，令隆庆皇帝激赏不已，自此，他的玉雕便成了皇室的专利品。故宫博物院至今珍藏有陆子冈的台卺杯、青玉婴戏纹壶、青玉山水人物纹方盒等玉雕佳作。
和田玉的开采在太清乾隆时期达到了一个高峰。乾隆皇帝对玉的迷恋超过历代帝王，被称为是“玉痴皇帝”，他写玉的诗作竟多达800多首。乾隆二十四年，新疆一带正式归入清廷的直接管辖之下，和田玉被确定为新疆向清廷皇室进献的三大贡品之一，源源不断运往内地。 乾隆皇帝对此非常得意，在养心殿寝宫专门挂了个题有诗歌的碧玉大盘诗作为纪念。乾隆帝最喜爱的珍贵小玉雕，收藏在种叫“百什件”的盒子里，共分为9层，抽屉中有每件玉器专用的小格子。一个叫丁关鹏的宫廷画师作了幅《鉴古图》，真实记录了乾隆皇帝赏玉的情况。乾隆帝对宫廷玉器制造极为关注，常亲临现场过问生产过程，亲自对玉雕进行鉴别、定级，并制定对玉工的惩罚办法，轻则扣除薪俸，重则降职、革职以及体罚或监禁。有些重要的器物，他对画稿、制木型、蜡样，以及最后的装饰。摆设等，要一一审查作出指示，如乾隆四十六年初，制作“大禹治水图”玉山的玉料运到北京后、他直接参与了整个制作过程，并下旨指定自己选定的刻款工匠，将亲笔题写的“密勒塔山玉大禹治水图”、题诗，以及自己最得意的两方印玺“五福五代堂古稀天子宝”、“八徵耄念之宝”，刻于玉山背面。这座青白玉玉山是我国古代最大的一件玉制品，现藏故宫博物院宝馆，高224厘米，宽96厘米，重约5300多千克，由清代扬州玉工制作，前后共用了10年时间完成，仅从和田运到北京就用了3年。
1905年11月6日，慈禧太后70岁寿辰这天，她收受了来自全国各地的各种贵礼后，下了一道懿旨给新疆巡抚联魁，要他在和田找一块她“百年”之后在寝宫中停放棺椁的大玉座。联魁接到懿旨后，不敢怠慢，迅速组织人马在海拔4000～4500米的密尔岱山玉矿，靠铁锤、楔子、铁钎等简单工具，历尽千辛万苦，采出了一块浅绿色的巨大青白玉料，6面凿平后重达336D。余市斤。将这块前所未有的大玉运往遥远的北京，在当时是一项无比艰巨的工程，数百名运玉人，将圆木垫在玉料下面，让大玉的光滑面朝下，采用几十匹马拉、数百人在背后用力推、用棍撬，轮翻移动圆木往前垫，缓慢地将大玉料向前移动。
冬季是运大玉的最佳时间，运玉民工在路上泼水冻冰以增加运输速度，但在塔克拉玛干大沙漠边缘地区找到水源颇为不易，有段还是数百长的无人区，据说路上累死、病死的民工达好几百人。如此日复一日用原始手段艰辛地协同操劳，3年后，1908年11月15日，当大玉运到近1000公里处的库车县旧城时，慈禧太后在北京紫禁城内仪鸾殿驾崩的消息，通过有线电报从京城传来，已被折磨得痛苦不堪的运玉民工们再也控制不住心头的怨愤，作鸟兽之散的骚动中他们砸碎了大玉料以泻数年之苦，小块和中块玉料被混乱的人群搬走，有些被掷入库车河里，只留下最大两块搬不动的。1949年11月，解放军进驻库车县后，两块遗留下来的青白玉料，作为清代文物被存放在县委大院里。1965年，中国地质博物馆的胡承志到库车时被这两块玉料吸引，了解其不凡来历后，征得县领导同意，用汽车把两块玉料运到乌鲁木齐，稍小的玉料移交给新疆地矿局，较大的块通过火车运往北京，在中国地质博物馆东大院内展出，底座标牌上写着“库车县赠”。
美女们的灵魂宠物
玉是女人与大地之间的媒介。多次获得诺贝尔文学奖提名的卡赞扎基斯曾在北京的一个深蓝之夜遇到过一个老美女，她裹在柔软的丝绸旗袍里，静静微笑，耳朵上坠着长长的玉耳环，她唱完一首驼队穿越大漠时的曲子后，从发髻上取下一朵茉莉花递给卡氏，然后消失于花香。当这位灵魂喧哗不止的希腊作家为东方文化写下“绝对的美从土地里升起”，我想到和田玉。
和口位于昆仑山北坡，史称和阗、于阒。和田玉属软玉，古称“昆山玉”，清代时称“回部玉”，分为山产玉和水产玉两种，采自山上原生矿的叫山玉，特点是块度的大小不，呈棱角状；水产玉有一种是原生矿石风化崩落后由河水搬运至河流上游的玉石，由于距原生矿近，块度较大，棱角稍有磨圆，另一种是原生矿剥蚀后被流水搬运至河流里的玉石，其特点是块度较小，常为卵形，表面较光滑，这种水产玉叫籽玉。珍贵的籽玉大都产自喀拉喀什(墨玉)河和玉龙喀什(白玉)河，在古代，于阗人在明月下夜视河水，“月光盛处，必得美玉”。
和田玉阴柔高洁的精魄与东方女性的精魄是同质的，它从唯美主义的无尽光幕间浮出来，里面尽是些朦胧的绣户、丝帘、绢扇、粉盒、珠花、香坠子，它与女人的骨头惺惺相惜，在女人淡淡的体香中滋长灵气，在一桶一桶混合着脂粉味的光线中成为女人的灵魂宠物。“一个女性低垂的双肩好像垂柳柔美的线条，她的眸子如杏实，眉毛如新月，眼波如秋水，皓齿如石榴子，手指如春笋。”在林语堂的妙笔下，女人总是天然有着许多婀娜多姿的美质，但倘若这样迈着莲步的女子没有一块美玉来伴着她，那是不够纯雅的。
和田玉的玉颜分为白玉、羊脂白玉、青田玉、青玉、黄玉、糖玉、墨玉等，当我们拿出一面幻影纷繁的鸾镜照穿历史，可以从每一种和田玉上找到一位与之气脉相近的玉女。
白玉是和阗玉中特有的高雅玉石，块度一般不大，颜色有月白、梨花白、鱼肚白等，白玉子是白玉中的上等料，色越白越好，光滑如卵的纯白玉子叫“光白子”，质量尤其好。一块一派天成、光洁如处子的“光白子”让人想起东方美女的旗手西施，据说倾城倾国的她在古越国浦阳江边浣纱，水中的鱼儿看到她的绝伦容颜，纷纷羞愧得沉入江底。
羊脂玉是和田玉中的“国色天香”，也是白子玉中的代表性品种，无比光洁细腻，艳若羊之白脂，这种“白脂”与婆质丰艳的胖美人杨玉环的“白脂”比起来，不知道哪一种更富丽、更肌肤似雪。百媚丛生的杨玉环是和田玉的大粉丝，每到夏天，怕热的她每天都要在口里含一个玉鱼儿，以玉的清凉之津来消除肺热。唐明皇曾神魂颠倒地赞叹说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”，并专门为此作了一首叫《得宝子》的新曲，如此则一个获得上佳羊脂玉的男人也可乐呵啊地说：“吾得和田玉之贵妃，如得至宝也。”
貂蝉这个名字的含义其实就是玉，蝉是古玉的一种器形，在边上打孔的是佩蝉，中间打孔的是貂蝉。云鬓雾鬟明眸善睐的貂蝉空灵欲滴，气韵近于和田青白玉，这种玉以白色为基调，在白彩中隐伏着青绿彩，属于白玉与青玉的过渡品种。
和田黄玉十分罕见，在几千年采玉史上，仅偶尔见到，质优者不次于羊脂玉，古代玉器中有用黄玉制成的珍品，如清代乾隆年间制的黄玉三羊尊、黄玉异兽形瓶、黄玉佛手等。黄玉由淡黄到深黄色，有栗黄、秋葵黄、黄花黄、虎皮黄等色。和口黄玉的优雅使人联想到晚明的董小宛，情致高逸的董小宛眉如翠羽、腰如束素、齿如含贝，是“秦淮八艳”中年龄最小的一个，花容也最为出众，她的最爱是菊花，有一次，有人把一盆名贵菊花送给她丈夫江南才子冒辟疆，这盆名菊花繁而厚，叶碧如染，浓郁婀娜，枝枝有风云之态，这时董小宛生病卧床已3个月了，她见了这盆菊花，陡然精神大振，病一下子就好了不少，此后每晚“高烧翠蜡，设小座于花间，位置菊影，极其参横妙丽，始以身入。人在菊中，菊与人俱在影中”。菊花多为黄色，董小宛如此喜欢菊，若是冒辟疆送她一块明艳的和田黄玉的话，想来她更加会“见了他，她变得很低很低，低到尘埃里，但她心里是欢喜的，从尘埃里开出菊花来”。
“秦淮八艳”中，人称“香坠扇”的李香君住在秦淮河畔的媚香楼，她身材小巧玲珑具有沉鱼落雁之姿，传神的唱腔被视作秦淮绝。从“落花无主，妾所深悲；飞絮依人，妾所深耻。自君远赴汴梁，屈指流光，梅花二度矣……”等句子来看，这是一个才高志傲的才女。李香君成为侯方域的红粉知己后，便对爱情坚贞不渝。侯前往抗清前线不久，权臣马士英的心腹开封府尹田仰为其艳名所动，于是以黄金三百镒为价钱，邀李香君一会，没想到李竟毫不动心。田仰大怒，派人威胁硬请，结果香君以头撞墙血染扇面。这么个杰出的女性，结局却不好，她的白马王子侯方域投降了清廷，山河破碎，她的理想彻底幻灭了，毅然出家当了尼姑，与栖霞山满山烈火般的红叶长相厮守，她的香冢至今仍留在那里。李香君的一股真气堪与一块和田翠青玉相辉映。翠青玉是和田青玉最好的一种，呈淡绿色，滑腻的典丽里，透出一股率真。和田青玉的种类很多，颜色有淡青、深青、碧青、灰青、深灰青等等，古籍记载中有一种和田青玉叫蟹壳青。
和田墨玉的墨彩多为云雾状或条带状，墨彩的程度强弱不同，深浅分布不均，其墨色因含较多的细微石墨鳞片所致。和田墨玉晕染着一种神秘的忧郁之气，若要给它找个适合的主儿，就是那位“态生两靥之愁，娇袭身之病。心较比干多一窍，病如西子胜三分”的林妹妹了，《石头记》实际上是写了两块玉，曹雪芹为何要给林妹妹取名为“黛玉”，并让她为一个衔玉而生的情种淌干眼泪呢?很可能因为曹是一个大大的恋玉者，且朝思暮想的就是一块上好的和田墨玉。
李约瑟在《中国科学技术史》中说：“对玉的爱好，可以说是中国的文化特色之一。”孔子曾详细论述过玉的11种德性，排在第一位的德性就是“温润而泽，仁也”，这和母性是多么地贴近，难怪自古以来和田玉引得天下女子竞折腰了。
没有和田玉就没有老中国
和田玉产于西域，成于中原，它是中国文化的灵符，那无量的光轮扫过历史的天空，闪耀着高洁曼妙的天意。
最神秘的和田玉雕件是被王室的星象家用来观测星象的圭臬，以及帝王行封禅祭礼时深埋地下的玉牒，如乾封元年(公元666年)，唐高宗在泰山举行盛大的封禅大典告谢上天时，使用了“玉策三枚，皆以金编，每牒长一尺二寸，广一寸二分，厚三分，刻玉填金 为字。”汉代时中原贵族广泛用和田玉来制作“丧葬玉”中的玉衣，这是汉代最高规格的丧葬殓服，据《西京杂志》记载，汉代帝王下葬都用“珠襦玉匣”，玉匣就是状如铠甲的玉衣，用金丝连接，当时的人们沉迷于不朽的观念，视玉为高贵的礼器和身份的象征。魏晋时，玄风流行，名士服药成风，主要是服五石散，也有服玉屑的，以和田白玉之屑为上品，服用玉屑主要是为了轻身羽化、延年益寿，这种观念最早源自求仙术士的神秘主义思想，影响很大的葛洪就说：“玉亦仙药，但难得耳……当得璞玉，乃可用也，得于阗白玉尤善。”直到唐代，在官方的药剂中仍仔细记录了服用玉屑来轻身延年的用途，认为所服用的玉“当以消作水者为佳”，但是“粉状及屑如麻豆者”亦可服用，服用后能“取其精润脏渣秽”。唐代贵族的一大新风尚是佩带用玉饰板做成的玉腰带，这种晶莹美丽的腰带取代了以前的皮腰带。宋代时金石学掀起了一个高峰，对玉的研究胜过往昔，这缘于出了个“恋玉癖”皇帝宋徽宗，他的凤阁龙楼里收藏了众多的玉。
玩玉者，不可不知子冈，在和田玉浩瀚的史海上，明代的玉雕大师陆子冈是一个绕不过去的角色。陆子冈是当时琢玉中心苏州的代表性人物，琢玉技艺巧夺天工，以区区工匠名闻朝野声震天下，据《苏州府志》载：“陆子冈，碾玉录牧，造水仙簪，玲珑奇巧，花茎细如毫发。”陆子冈主要活动于嘉靖、万历年问。自幼在苏州城外横塘的一家玉器作坊学艺，操出一身绝技，其所琢玉雕，形制仿汉，取法于宋，精妙无比颇具古意。据说他的玉之所以雕得那么好，得力于一把妙不可言的“吾昆刀”，这把刀他从来秘不示人，操刀之技也秘不传人。成名后，陆子冈琢玉更加讲究，有所谓“玉色不美不治，玉质不佳不治，玉性不好不治”之说。一次，隆庆皇帝命他在小小的玉扳指上雕百俊图，他在玉扳指上刻出霞气氤氲的叠峦和个大开的城门，然后雕了3匹马，一匹驰骋城内，一匹正向城门飞奔，一匹刚从山谷间露出马头，整个画面给人以藏有马匹无数奔腾欲出的动感，令隆庆皇帝激赏不已，自此，他的玉雕便成了皇室的专利品。故宫博物院至今珍藏有陆子冈的台卺杯、青玉婴戏纹壶、青玉山水人物纹方盒等玉雕佳作。
和田玉的开采在太清乾隆时期达到了一个高峰。乾隆皇帝对玉的迷恋超过历代帝王，被称为是“玉痴皇帝”，他写玉的诗作竟多达800多首。乾隆二十四年，新疆一带正式归入清廷的直接管辖之下，和田玉被确定为新疆向清廷皇室进献的三大贡品之一，源源不断运往内地。 乾隆皇帝对此非常得意，在养心殿寝宫专门挂了个题有诗歌的碧玉大盘诗作为纪念。乾隆帝最喜爱的珍贵小玉雕，收藏在种叫“百什件”的盒子里，共分为9层，抽屉中有每件玉器专用的小格子。一个叫丁关鹏的宫廷画师作了幅《鉴古图》，真实记录了乾隆皇帝赏玉的情况。乾隆帝对宫廷玉器制造极为关注，常亲临现场过问生产过程，亲自对玉雕进行鉴别、定级，并制定对玉工的惩罚办法，轻则扣除薪俸，重则降职、革职以及体罚或监禁。有些重要的器物，他对画稿、制木型、蜡样，以及最后的装饰。摆设等，要一一审查作出指示，如乾隆四十六年初，制作“大禹治水图”玉山的玉料运到北京后、他直接参与了整个制作过程，并下旨指定自己选定的刻款工匠，将亲笔题写的“密勒塔山玉大禹治水图”、题诗，以及自己最得意的两方印玺“五福五代堂古稀天子宝”、“八徵耄念之宝”，刻于玉山背面。这座青白玉玉山是我国古代最大的一件玉制品，现藏故宫博物院宝馆，高224厘米，宽96厘米，重约5300多千克，由清代扬州玉工制作，前后共用了10年时间完成，仅从和田运到北京就用了3年。
1905年11月6日，慈禧太后70岁寿辰这天，她收受了来自全国各地的各种贵礼后，下了一道懿旨给新疆巡抚联魁，要他在和田找一块她“百年”之后在寝宫中停放棺椁的大玉座。联魁接到懿旨后，不敢怠慢，迅速组织人马在海拔4000～4500米的密尔岱山玉矿，靠铁锤、楔子、铁钎等简单工具，历尽千辛万苦，采出了一块浅绿色的巨大青白玉料，6面凿平后重达336D。余市斤。将这块前所未有的大玉运往遥远的北京，在当时是一项无比艰巨的工程，数百名运玉人，将圆木垫在玉料下面，让大玉的光滑面朝下，采用几十匹马拉、数百人在背后用力推、用棍撬，轮翻移动圆木往前垫，缓慢地将大玉料向前移动。
冬季是运大玉的最佳时间，运玉民工在路上泼水冻冰以增加运输速度，但在塔克拉玛干大沙漠边缘地区找到水源颇为不易，有段还是数百长的无人区，据说路上累死、病死的民工达好几百人。如此日复一日用原始手段艰辛地协同操劳，3年后，1908年11月15日，当大玉运到近1000公里处的库车县旧城时，慈禧太后在北京紫禁城内仪鸾殿驾崩的消息，通过有线电报从京城传来，已被折磨得痛苦不堪的运玉民工们再也控制不住心头的怨愤，作鸟兽之散的骚动中他们砸碎了大玉料以泻数年之苦，小块和中块玉料被混乱的人群搬走，有些被掷入库车河里，只留下最大两块搬不动的。1949年11月，解放军进驻库车县后，两块遗留下来的青白玉料，作为清代文物被存放在县委大院里。1965年，中国地质博物馆的胡承志到库车时被这两块玉料吸引，了解其不凡来历后，征得县领导同意，用汽车把两块玉料运到乌鲁木齐，稍小的玉料移交给新疆地矿局，较大的块通过火车运往北京，在中国地质博物馆东大院内展出，底座标牌上写着“库车县赠”。