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情 事
“人生来是要有伴侣的，如果夺走了他的伴侣，把他隔离起来，那他的思想就会失去常态，性格就会扭曲，千百种可笑的激情就会在他心头升起……”狄德罗在他的《修女》一书中如是说。
当那些丧偶老人从极度的悲怆和对配偶的怀念中醒来时，他们首先感到的是孤独，“出门一把锁，进门一盏灯”，连个说话的人儿也没有，少了感情交流的对象，而这感情又是其他亲人所不能替代的。即使那些和子女住在一起的老人，他们同样受着孤独的煎熬和折磨，夜晚变得漫长起来。
现代医学研究成果证明，人在精神愉快时，可以分泌出对身体健康有益的激素，使血液的流量，神经细胞的兴奋，调节到最佳状态，相反，当人孤独悲伤时，则会使各种有益的激素分泌紊乱，内脏器官失调，在一切对人不利的影响中，最能使人短命夭亡的莫过于恶劣的心境。
有人对1000余对老年夫妇调查，发现因一方患癌症死亡后，而另一方因思念、孤独、抑郁而最终也患癌症死亡的约占35%。据说这是因为由孤独感发展到抑郁后，可以激化癌细胞的发生与扩散，使老人易患癌症。在专家们归纳的影响人类长寿的诸种因素中，40岁以上仍然独居或离婚后未再结婚（包括离婚不离家的），以及40岁以下丧偶的情况，被列在首位。
孤独是毒药，对于老年人，它的药性尤其剧烈。
性 事
改革开放前，对老年人再婚和“性禁锢”仍然相当地严肃。影片《天云山传奇》中地委书记和夫人拥抱的镜头，“该不该拥抱？”——导演和演员曾经历了激烈的思想斗争，可是当这镜头公诸于世时，还是有人惊愕地瞪大眼睛，有人发出了“老不正经”的唾骂声。
历史的偏见酿成了一个天大的误会：老年人没有性的要求，老年人的性爱是可耻的，不正经的。于是有相当数量的老年人特别是孤寡老人，他们的情欲被抑制，被淡化，甚至被遗忘了，他们似乎成了清心寡欲的半仙老人。
但他们做不了神仙。有一项对近千名中国老年人的调查统计表明，60岁至70岁的老人，约有60%仍对性生活感兴趣。一项对69岁老人的抽样调查表明，有80%的人对性生活有兴趣，70%的人性生活活跃。在70-80岁的老年人中，25%的人性活动仍然活跃。
一位孝顺的女儿看到父亲去世后母亲整天郁郁寡欢，很是操心。为给老人解闷，特意从外地把寡居的姨妈接来，让两位老人住在一起。老姊妹俩手拉手，在梦幻般的回忆里，追寻金色童年的稚趣，怀念儿时的姊妹亲情，缝补破碎了的家庭轶事。说到伤心处，姐妹俩抱头痛哭，谈到欢心处，两人又笑得像个孩子。她们丧夫的心灵创伤似乎被手足之情的温暖治愈了，她们寂寞悲凉的心绪似乎被温馨的姐妹感情溶化了。看到这情景，女儿心里一块石头落了地。
可是随着时间的推移，她发现老姐妹俩的话头渐渐少了，情绪也低沉下来。她以为发生了什么矛盾，可细细询问起来，又确实没有不愉快的事。有一天，女儿上班走后，老姐姐对妹妹说：“你在家把菜摘一摘，我到东边老刘头家去一会儿。”妹妹知道，老刘头就是那个留着背头，穿着中山装，常在阳台上浇花的退休干部，听说两年前死了老伴。
日复一日，如此重复。妹妹终于提出要回老家，姐姐也并不挽留。女儿心中升起老大的问号：这到底是怎么一回事？几个月后，她无意中听到了邻居们的议论，她明白了……
细细考察就会发现，许多老年人性欲的抑制，恰恰是种种不公道的甚至荒谬的非生理原因所致。他们内心长期被老年人“性耻辱”、“性无能”、“性禁锢”等观念警告着，时常萌动的性欲一次又一次被这种观念所战胜，长此以往，欲望被压抑到最低限度。
特别是那些中年、老年丧偶的老人，由于种种原因不能再婚，性饥渴感长期得不到满足，长期的抑制状态导致性功能的减退——这正是老年人在性和再婚问题上容易被颠倒的因果关系。
从古到今，多少年轻寡妇忧郁寡欢从一而终，多少孤寡老人孤苦伶仃艰难度日。人的身体可以衰老，而情欲不会随之枯黄。
婚 事
当社会为老年人再婚架起一座座桥梁时，他们径直走过来了，向着“老年婚姻介绍所”这个明晃晃的大牌子径直走过来了。如今在不少城市，人们看到了老年婚介所工作人员的忙碌，看到了老年报纸杂志征婚广告的兴隆。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，老年人再婚正如春潮涌动，花蕾绽露。
河南省内乡县2004年下半年成立了一所老年婚姻介绍所，一年多来就有1100多名老年人前去登记；河南省西峡县老年婚介所开办不到一年，去登记的达680人；河南省淅川县、邓州市的老年婚介所开办2个月，去登记的分别有249和476人，一位88岁高龄的老人也去登记了。
而当那些老人重新缔结良缘时，他们一如枯木适春，鱼儿得水，婚姻满足感荡漾在心头，身体也变得神清气爽了，原来常服药的老人也丢掉了“药灌子”。
一位叫刘鑫的退休干部，59岁那年妻子病逝，他从此少言寡语，萎靡不振，还经常失眠，头痛，医生为他治疗半年多竟无效果。医生有3个多月没见他再去就医，好生纳闷。当再见他时，竟容光焕发，精神矍铄，俨然换了一个人。问他病怎么治好的，他略带羞涩地说：“我有新的老伴了。”
尽管随着社会的进步，人们对老年人再婚逐渐由不赞成向着逐步接受转变，但由于这样那样的原因，至今仍有相当一部分老年人再婚仍然是困难重重。
据统计，我国60岁以上老人中，丧偶者近4000万人。由于通往红地毯的道路阻力重重，于是许多独身老人选择了不婚而伴、不婚而居的所谓“走婚”（同居）方式。
杨大妈今年62岁，丧偶30多年，为抚养一双儿女，她多次错过了再婚的机会。4年前，经介绍，她认识了65岁、丧妻多年的退休职工老魏，老魏对她很好，虽未经子女同意，他们还是住在了一起。杨大妈没有顾及自己的名分，也不图老魏的住房、钱财，只是不想一辈子孤独。在度过了4年相敬如宾、相濡以沫的同居生活后，69岁的老魏离杨大妈而去。在杨大妈还未从照顾病人的劳累和失去爱人的痛苦中恢复过来时，老魏的儿女却已翻脸，并恶言恶语地把她赶出了家门。只因老魏当初顾及儿女的感受而没登记结婚，与老魏一段浪漫的黄昏恋从此成为杨大妈心中永远的痛。
某县城的李大妈和老余头儿也是一对“走婚”的老人。李大妈今年60岁，是一名退休教师，10多年前与丈夫离异。当时因有自己心爱的工作和学生，一天到晚忙忙碌碌，生活很充实。可一退下来，整天无事可干，子女们又都不在身边，感到特别寂寞。后来，她在其他老人的带动下，每天坚持到小花园里锻炼身体，接触了很多老年人，于是身边就有了老余头儿。他们经常结伴锻炼，日久生情，相互形成了依赖，但由于遭到双方子女的反对，他们只是间间断断地住在一起。
据河南省内乡县城关镇一居委会干部介绍，在他们的辖区内有一位70多岁的老人，最近经常怒气冲天地责骂子女不尽孝道，这引起了居委会工作人员的注意。经过一番劝慰，了解到：老人丧偶后，子女怕其不能照料自己，就为老人请了一位乡下40多岁的保姆，谁知不久，老人就和保姆同居了。儿女们觉得“门不当、户不对”，年龄悬殊太大，又怕这个保姆另有所图，想将保姆辞退，于是就惹恼了老人。
有社会学家称这样男女单身老人搭伴养老的现象为“走婚”，就是男女双方接触认识，感情融洽后，不定期走动同居，而不是全天候在一起，或男到女家，或女到男家，两人同居却并不登记结婚。
如今，这种老人不办理结婚登记而同居的现象似乎越来越多，同时也引起了社会的关注。采访中，不少人认为，老年人选择走婚主要有四方面的原因：
一是为了规避再婚后的赡养、财产分割等问题。由于老年人再婚后涉及赡养及财产分割等许多问题，因此自己内心和来自子女的压力较大。例如，刚退休的张老师与54岁的王女士都丧偶多年，他们因晨练相识、相爱，经常一块跳舞、出游，双方子女虽不支持，但也没有表示反对，但当两人提出再婚时，张老师的儿子、儿媳翻了脸，指责王女士“图我爸三室一厅的房子和每月1000多元的退休金”。几番周折后，老张答应去做财产公证，保证不让他们遭受任何财产损失。可这一下，王女士的儿女们又不乐意了：“几年后，万一张大伯有个好歹，我妈还得净身出户，照顾他这么多年什么都落不下，哪儿有这么便宜的事？”在子女们的轮番施压下，老张和王女士只能不婚而居。
二是为了避免子女反对等麻烦。不少子女对父亲或母亲再婚特别敏感，不结婚还好，一旦结婚很难接受。尤其是对母亲再婚，多数子女都觉得丢人。如家住内乡县城的沈大妈，今年58岁，中年丧偶后，一个人把3个子女拉扯大，如今孩子们都成家立业，反倒不理解母亲想找老伴的想法。采访中，她的小女儿这样说：“我们当子女的不是不替老人着想，我们只想把她照顾好，不需要再有个后爸什么的闯进我们已经习惯了的生活。”在一致的反对声中，沈大妈只好不再考虑结婚登记的事了。
三是社会大环境越来越宽容。一社区负责人告诉笔者，以前人们对老人同居的做法是不能接受的，现在老人自己、子女以及周围的老人们，都觉得走婚同居、搭伴养老这种方式虽然不合法，但在一定条件下，不失为一个合理选择。
四是“走婚”留下了心理缓冲期，给老人留下较大的选择空间。从“走婚”后的发展趋势来看，或者保持这样的关系，或者分手，或者结婚，无论走什么路，发展的空间都很大。如今一些地方，人们对此也给予了充分的谅解与宽容：老年人也可以“先上车后买票”；老年人也可以“试婚”后再领证；老年人也可以“走婚”不领证。采访中，许多老人坦言：“不领结婚证好，眼一闭，各走各的路，没什么麻烦。”
有社会学家认为，老年人再婚的根本意义不在于“婚”，而在于“养老”，这是我国家庭养老方式的体现。随着社会的进步，年轻人对老人的求偶、同居、“走婚”、“试婚”等需求应当给予更多的理解。但从法律的角度讲，老人同居得不到任何的法律保护，因此老人最好还是登记结婚。为了避免老人再婚带来的麻烦，可以在再婚前签订一个协议，将老人的财产、与子女的关系、双方养老、生病如何处理等问题一一写明，叫“协议再婚”，这样更有利于保护老人的权益。
也有民政、司法部门的人士认为，不少老人“走婚”，从侧面反映了一些陈旧的社会观念仍在束缚着老年人和他们的子女。根据我国《老年人权益保障法》之规定，子女或其他亲属不得以隐匿、扣押财产等方式干涉老年人再婚和与配偶生活的权益。他们呼吁，不论是子女还是社会，对独身老人都应体现人文关怀，支持老人再婚。
“人生来是要有伴侣的，如果夺走了他的伴侣，把他隔离起来，那他的思想就会失去常态，性格就会扭曲，千百种可笑的激情就会在他心头升起……”狄德罗在他的《修女》一书中如是说。
当那些丧偶老人从极度的悲怆和对配偶的怀念中醒来时，他们首先感到的是孤独，“出门一把锁，进门一盏灯”，连个说话的人儿也没有，少了感情交流的对象，而这感情又是其他亲人所不能替代的。即使那些和子女住在一起的老人，他们同样受着孤独的煎熬和折磨，夜晚变得漫长起来。
现代医学研究成果证明，人在精神愉快时，可以分泌出对身体健康有益的激素，使血液的流量，神经细胞的兴奋，调节到最佳状态，相反，当人孤独悲伤时，则会使各种有益的激素分泌紊乱，内脏器官失调，在一切对人不利的影响中，最能使人短命夭亡的莫过于恶劣的心境。
有人对1000余对老年夫妇调查，发现因一方患癌症死亡后，而另一方因思念、孤独、抑郁而最终也患癌症死亡的约占35%。据说这是因为由孤独感发展到抑郁后，可以激化癌细胞的发生与扩散，使老人易患癌症。在专家们归纳的影响人类长寿的诸种因素中，40岁以上仍然独居或离婚后未再结婚（包括离婚不离家的），以及40岁以下丧偶的情况，被列在首位。
孤独是毒药，对于老年人，它的药性尤其剧烈。
性 事
改革开放前，对老年人再婚和“性禁锢”仍然相当地严肃。影片《天云山传奇》中地委书记和夫人拥抱的镜头，“该不该拥抱？”——导演和演员曾经历了激烈的思想斗争，可是当这镜头公诸于世时，还是有人惊愕地瞪大眼睛，有人发出了“老不正经”的唾骂声。
历史的偏见酿成了一个天大的误会：老年人没有性的要求，老年人的性爱是可耻的，不正经的。于是有相当数量的老年人特别是孤寡老人，他们的情欲被抑制，被淡化，甚至被遗忘了，他们似乎成了清心寡欲的半仙老人。
但他们做不了神仙。有一项对近千名中国老年人的调查统计表明，60岁至70岁的老人，约有60%仍对性生活感兴趣。一项对69岁老人的抽样调查表明，有80%的人对性生活有兴趣，70%的人性生活活跃。在70-80岁的老年人中，25%的人性活动仍然活跃。
一位孝顺的女儿看到父亲去世后母亲整天郁郁寡欢，很是操心。为给老人解闷，特意从外地把寡居的姨妈接来，让两位老人住在一起。老姊妹俩手拉手，在梦幻般的回忆里，追寻金色童年的稚趣，怀念儿时的姊妹亲情，缝补破碎了的家庭轶事。说到伤心处，姐妹俩抱头痛哭，谈到欢心处，两人又笑得像个孩子。她们丧夫的心灵创伤似乎被手足之情的温暖治愈了，她们寂寞悲凉的心绪似乎被温馨的姐妹感情溶化了。看到这情景，女儿心里一块石头落了地。
可是随着时间的推移，她发现老姐妹俩的话头渐渐少了，情绪也低沉下来。她以为发生了什么矛盾，可细细询问起来，又确实没有不愉快的事。有一天，女儿上班走后，老姐姐对妹妹说：“你在家把菜摘一摘，我到东边老刘头家去一会儿。”妹妹知道，老刘头就是那个留着背头，穿着中山装，常在阳台上浇花的退休干部，听说两年前死了老伴。
日复一日，如此重复。妹妹终于提出要回老家，姐姐也并不挽留。女儿心中升起老大的问号：这到底是怎么一回事？几个月后，她无意中听到了邻居们的议论，她明白了……
细细考察就会发现，许多老年人性欲的抑制，恰恰是种种不公道的甚至荒谬的非生理原因所致。他们内心长期被老年人“性耻辱”、“性无能”、“性禁锢”等观念警告着，时常萌动的性欲一次又一次被这种观念所战胜，长此以往，欲望被压抑到最低限度。
特别是那些中年、老年丧偶的老人，由于种种原因不能再婚，性饥渴感长期得不到满足，长期的抑制状态导致性功能的减退——这正是老年人在性和再婚问题上容易被颠倒的因果关系。
从古到今，多少年轻寡妇忧郁寡欢从一而终，多少孤寡老人孤苦伶仃艰难度日。人的身体可以衰老，而情欲不会随之枯黄。
婚 事
当社会为老年人再婚架起一座座桥梁时，他们径直走过来了，向着“老年婚姻介绍所”这个明晃晃的大牌子径直走过来了。如今在不少城市，人们看到了老年婚介所工作人员的忙碌，看到了老年报纸杂志征婚广告的兴隆。“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，老年人再婚正如春潮涌动，花蕾绽露。
河南省内乡县2004年下半年成立了一所老年婚姻介绍所，一年多来就有1100多名老年人前去登记；河南省西峡县老年婚介所开办不到一年，去登记的达680人；河南省淅川县、邓州市的老年婚介所开办2个月，去登记的分别有249和476人，一位88岁高龄的老人也去登记了。
而当那些老人重新缔结良缘时，他们一如枯木适春，鱼儿得水，婚姻满足感荡漾在心头，身体也变得神清气爽了，原来常服药的老人也丢掉了“药灌子”。
一位叫刘鑫的退休干部，59岁那年妻子病逝，他从此少言寡语，萎靡不振，还经常失眠，头痛，医生为他治疗半年多竟无效果。医生有3个多月没见他再去就医，好生纳闷。当再见他时，竟容光焕发，精神矍铄，俨然换了一个人。问他病怎么治好的，他略带羞涩地说：“我有新的老伴了。”
尽管随着社会的进步，人们对老年人再婚逐渐由不赞成向着逐步接受转变，但由于这样那样的原因，至今仍有相当一部分老年人再婚仍然是困难重重。
据统计，我国60岁以上老人中，丧偶者近4000万人。由于通往红地毯的道路阻力重重，于是许多独身老人选择了不婚而伴、不婚而居的所谓“走婚”（同居）方式。
杨大妈今年62岁，丧偶30多年，为抚养一双儿女，她多次错过了再婚的机会。4年前，经介绍，她认识了65岁、丧妻多年的退休职工老魏，老魏对她很好，虽未经子女同意，他们还是住在了一起。杨大妈没有顾及自己的名分，也不图老魏的住房、钱财，只是不想一辈子孤独。在度过了4年相敬如宾、相濡以沫的同居生活后，69岁的老魏离杨大妈而去。在杨大妈还未从照顾病人的劳累和失去爱人的痛苦中恢复过来时，老魏的儿女却已翻脸，并恶言恶语地把她赶出了家门。只因老魏当初顾及儿女的感受而没登记结婚，与老魏一段浪漫的黄昏恋从此成为杨大妈心中永远的痛。
某县城的李大妈和老余头儿也是一对“走婚”的老人。李大妈今年60岁，是一名退休教师，10多年前与丈夫离异。当时因有自己心爱的工作和学生，一天到晚忙忙碌碌，生活很充实。可一退下来，整天无事可干，子女们又都不在身边，感到特别寂寞。后来，她在其他老人的带动下，每天坚持到小花园里锻炼身体，接触了很多老年人，于是身边就有了老余头儿。他们经常结伴锻炼，日久生情，相互形成了依赖，但由于遭到双方子女的反对，他们只是间间断断地住在一起。
据河南省内乡县城关镇一居委会干部介绍，在他们的辖区内有一位70多岁的老人，最近经常怒气冲天地责骂子女不尽孝道，这引起了居委会工作人员的注意。经过一番劝慰，了解到：老人丧偶后，子女怕其不能照料自己，就为老人请了一位乡下40多岁的保姆，谁知不久，老人就和保姆同居了。儿女们觉得“门不当、户不对”，年龄悬殊太大，又怕这个保姆另有所图，想将保姆辞退，于是就惹恼了老人。
有社会学家称这样男女单身老人搭伴养老的现象为“走婚”，就是男女双方接触认识，感情融洽后，不定期走动同居，而不是全天候在一起，或男到女家，或女到男家，两人同居却并不登记结婚。
如今，这种老人不办理结婚登记而同居的现象似乎越来越多，同时也引起了社会的关注。采访中，不少人认为，老年人选择走婚主要有四方面的原因：
一是为了规避再婚后的赡养、财产分割等问题。由于老年人再婚后涉及赡养及财产分割等许多问题，因此自己内心和来自子女的压力较大。例如，刚退休的张老师与54岁的王女士都丧偶多年，他们因晨练相识、相爱，经常一块跳舞、出游，双方子女虽不支持，但也没有表示反对，但当两人提出再婚时，张老师的儿子、儿媳翻了脸，指责王女士“图我爸三室一厅的房子和每月1000多元的退休金”。几番周折后，老张答应去做财产公证，保证不让他们遭受任何财产损失。可这一下，王女士的儿女们又不乐意了：“几年后，万一张大伯有个好歹，我妈还得净身出户，照顾他这么多年什么都落不下，哪儿有这么便宜的事？”在子女们的轮番施压下，老张和王女士只能不婚而居。
二是为了避免子女反对等麻烦。不少子女对父亲或母亲再婚特别敏感，不结婚还好，一旦结婚很难接受。尤其是对母亲再婚，多数子女都觉得丢人。如家住内乡县城的沈大妈，今年58岁，中年丧偶后，一个人把3个子女拉扯大，如今孩子们都成家立业，反倒不理解母亲想找老伴的想法。采访中，她的小女儿这样说：“我们当子女的不是不替老人着想，我们只想把她照顾好，不需要再有个后爸什么的闯进我们已经习惯了的生活。”在一致的反对声中，沈大妈只好不再考虑结婚登记的事了。
三是社会大环境越来越宽容。一社区负责人告诉笔者，以前人们对老人同居的做法是不能接受的，现在老人自己、子女以及周围的老人们，都觉得走婚同居、搭伴养老这种方式虽然不合法，但在一定条件下，不失为一个合理选择。
四是“走婚”留下了心理缓冲期，给老人留下较大的选择空间。从“走婚”后的发展趋势来看，或者保持这样的关系，或者分手，或者结婚，无论走什么路，发展的空间都很大。如今一些地方，人们对此也给予了充分的谅解与宽容：老年人也可以“先上车后买票”；老年人也可以“试婚”后再领证；老年人也可以“走婚”不领证。采访中，许多老人坦言：“不领结婚证好，眼一闭，各走各的路，没什么麻烦。”
有社会学家认为，老年人再婚的根本意义不在于“婚”，而在于“养老”，这是我国家庭养老方式的体现。随着社会的进步，年轻人对老人的求偶、同居、“走婚”、“试婚”等需求应当给予更多的理解。但从法律的角度讲，老人同居得不到任何的法律保护，因此老人最好还是登记结婚。为了避免老人再婚带来的麻烦，可以在再婚前签订一个协议，将老人的财产、与子女的关系、双方养老、生病如何处理等问题一一写明，叫“协议再婚”，这样更有利于保护老人的权益。
也有民政、司法部门的人士认为，不少老人“走婚”，从侧面反映了一些陈旧的社会观念仍在束缚着老年人和他们的子女。根据我国《老年人权益保障法》之规定，子女或其他亲属不得以隐匿、扣押财产等方式干涉老年人再婚和与配偶生活的权益。他们呼吁，不论是子女还是社会，对独身老人都应体现人文关怀，支持老人再婚。