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摘 要：孔子是中国古代伟大的思想家、教育家，在他的私学教育中，道德教育居首要地位。在当代高校教育中，深入研究和发掘孔子的德育思想，重视学生的道德品质教育，有着深远的现实意义。
关键词：孔子；德育；教育
孔子是两千多年以来中国乃至人类历史上屈指可数的思想家、教育家，他的教育学说为中国古代教育奠定了理论基础，对中国文化教育事业的发展有着重大的贡献和影响。他首开了重视“德育”的优良传统，他的德教思想曾对我国古代的道德教育，对人们高尚品德的形成，对促进整个社会风气的淳化都起着积极的作用。在强调以德治国的今天，孔子的德教思想对高校道德教育仍有重要的指导意义。
一、重视道德教育
孔子特别重视学生思想品格和伦理道德教育，并将其放在首要地位。孔子在《论语》里多次提到自己致力于培养“士”、“君子”、“成人”，在教育内容中道德教育占有相当突出的地位，一般文化知识的学习均服从道德教育的统领。孔子在“德”和“才”两个方面，把“德”放在第一位，并把“仁、义、礼、智、信”作为五常，以“仁”为出发点，提倡“孝弟忠信，礼义廉耻”。他认为“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。孔子认为按八德处事为人就是“仁”。他的弟子有子曾经这样说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁义之本与”。因此，“孝弟”这些原则就是“仁”的根本。只有知道孝顺父母、尊敬兄长的人才会尊重别人；只有珍爱自己、珍爱父母、珍爱朋友的人，才会热爱集体、热爱国家。当代高校要搞好德育工作，培养学生尊老爱幼的思想应从“孝弟”抓起，这也正是我们今天素质教育所提倡的“育才先育人，育人先育德，育德先育魂”的渊源。
“仁”是孔子学说的核心，因而孔学又被称为“仁学”。一般儒学研究者都以为，仁之核心体现在下面这句话中：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”这是一种克己的工夫，也就是内修的工夫，所以孔子说：“克己复礼为仁。” 所谓“克己复礼”，就是要求人们自觉地约束自己，在既定的位置上以礼的标准正确地处理与他人的关系，“礼”既表现为规范化的文明仪态，也表现为在传统习俗的基础上加以整理定型的许多具体仪式。反之“不学礼，无以立”。孔子的仁是本体的爱，这种爱的体现就是孟子所说的“仁者爱人”。总之，孔子讲的爱是推己及人的爱，是从人自身开始的爱，而这种爱的根本是仁。
在中国传统文化中，儒家的君子人格是中国人文精神的重要体现，而孔子的君子观又是儒家君子人格的基础与核心。在今日中国，了解孔子的君子观，提倡儒家的君子人格，对于社会道德的重建，具有非常重要的价值。我们知道，任何一种道德，除去政治因素外，都必然建立在深厚的人文精神和崇高的人格基础之上。 现代中国要想建立自己成型、有序的道德伦理，必须在中国固有文化传统中寻找自身的人文精神，其中，君子人格是不容忽视的一个重要方面。
孔子把德育作为素质教育的重点，在当代高校教育中，如果我们的教育管理者，只懂搞教学，而不懂道德教育的要求，那么真正意义上的教育目的是很难实现的。
二、关于教育的目的
儒家经典著作《大学》开宗明义第一句即是“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”。孔子在回答弟子“子奚不为政”的问题时说：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，希其为为政？”孔子毕生致力于教育。他在回答“为什么不去为政”时说，通过教育培养人的道德，影响到政治上去，本身就是为政。他把道德教化当作治国的手段和国家的重要职能，这是他对教育本质的根本看法。他认为教育不是单纯传授知识的文化活动，而是关系到社会安定、国家治乱的根本大事；治国不能单纯依靠强力管制，更重要的是通过教育提高人们的素质，使百姓“有耻且格”。值得说明的是，孔子把“仁”作为最高的道德准则，也是他学说的中心思想。“仁”在《论语》中出现109次之多。强调“以德治国”，道德对社会发展有重要作用，是立国治国的三大要素之一，把道德上升到前所未有的高度，以德教化人民。这就涉及到教育的阶级性的问题。也就是说孔子的德育教育是为统治阶级服务的，而在当代我国的德育为首、学会做人的素质教育宗旨是为社会主义建设事业培养合格人才，是当前社会发展所要求的，这是根本的不同。
孔子认为，具有高尚的品德和治国才能的君子知识面要宽广。他指出：“君子不器。”就是说君子不能只是作为某种需要的特定用途的器具，而应当成为具备多种才能的通才。孔子的学生“夏”用“仕而优则学，学而优则仕”概括了孔子关于教育目的的主张，其基本含义是把官职和学习结合起来。孔子的教育目的是受其政治理想所决定的，他的培养目标是有知识、有高尚品德的士、君子，让他们去辅佐君王做老百姓的道德表率。把学习和當官结合起来是我们应当批判的，但孔子主张教育应该培养有知识、有高尚品德的人却是我们可借鉴的。孔子要求的“君子”有两个条件：一是注重自己的道德修养；二是要使老百姓得到安乐，即有治国安民之术。这同我们今天要把学生培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人在一定程度上是一致的。
三、深入发掘孔子的德育教育思想，大力推进高校道德教育。
孔子特别要求学生把道德教育放在首要位置，要以忠、信、孝、爱作为自己的行为准则。同时，他还要求人们应把道德修养作为一种追求，变为自觉行动。把追求崇高的精神生活作为人生的最大快乐。孔子“有教无类”的思想，对现代教育仍有借鉴价值。现在我们对贫富家庭的子弟都应一视同仁，要保障他们受教育的权利。同时，要特别重视对学生的道德教育，不仅要教给学生知识、技能，开发他们的智力，更重要的是要培养学生良好的思想道德，要教给学生如何做人、如何做事的基本规范。这是素质教育的需要；是社会主义物质文明和精神文明建设对合格人才的需要；是社会不断发展、前进的需要；是中华民族振兴的需要。
在当代高校教育中，我们同样应该继承孔子的这种教育思想，重视对大学生的道德教育。大学教育是在基础教育的基础上，提高大学生的做人标准和做事能力。大学生要想立身成才，建功立业，首要的就是要先学会做人，也就是说，必须有较高的道德素质，因为道德素质是大学生的立身素质。新世纪的人才要有实事求是、敢于坚持真理的精神，要具有良好的社会公德、职业道德，从更高层次上要求，则应牢固树立全心全意为人民服务的意识。道德素质是人生发展的原动力，是高素质人才的基本点。重视学生的道德品质教育，是孔子道德教育思想对当今学校教育工作的启示，也是时代对高校德育工作的要求。
通过研究孔子的德育思想与素质教育的关系，我们发现，孔子的德育思想虽然有维护封建统治的消极的一面，但不可否认，孔子的德育思想是中国教育史上的一座丰碑，其精华部分是符合辩证唯物主义的认识路线的，应是我们今天借鉴与吸取的精华。继承孔子德育思想的合理内核，对我们今天进行社会主义物质文明和精神文明建设，对民族的振兴和国家的长治久安，都必将起到积极的作用。
关键词：孔子；德育；教育
孔子是两千多年以来中国乃至人类历史上屈指可数的思想家、教育家，他的教育学说为中国古代教育奠定了理论基础，对中国文化教育事业的发展有着重大的贡献和影响。他首开了重视“德育”的优良传统，他的德教思想曾对我国古代的道德教育，对人们高尚品德的形成，对促进整个社会风气的淳化都起着积极的作用。在强调以德治国的今天，孔子的德教思想对高校道德教育仍有重要的指导意义。
一、重视道德教育
孔子特别重视学生思想品格和伦理道德教育，并将其放在首要地位。孔子在《论语》里多次提到自己致力于培养“士”、“君子”、“成人”，在教育内容中道德教育占有相当突出的地位，一般文化知识的学习均服从道德教育的统领。孔子在“德”和“才”两个方面，把“德”放在第一位，并把“仁、义、礼、智、信”作为五常，以“仁”为出发点，提倡“孝弟忠信，礼义廉耻”。他认为“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文”。孔子认为按八德处事为人就是“仁”。他的弟子有子曾经这样说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也，君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁义之本与”。因此，“孝弟”这些原则就是“仁”的根本。只有知道孝顺父母、尊敬兄长的人才会尊重别人；只有珍爱自己、珍爱父母、珍爱朋友的人，才会热爱集体、热爱国家。当代高校要搞好德育工作，培养学生尊老爱幼的思想应从“孝弟”抓起，这也正是我们今天素质教育所提倡的“育才先育人，育人先育德，育德先育魂”的渊源。
“仁”是孔子学说的核心，因而孔学又被称为“仁学”。一般儒学研究者都以为，仁之核心体现在下面这句话中：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”这是一种克己的工夫，也就是内修的工夫，所以孔子说：“克己复礼为仁。” 所谓“克己复礼”，就是要求人们自觉地约束自己，在既定的位置上以礼的标准正确地处理与他人的关系，“礼”既表现为规范化的文明仪态，也表现为在传统习俗的基础上加以整理定型的许多具体仪式。反之“不学礼，无以立”。孔子的仁是本体的爱，这种爱的体现就是孟子所说的“仁者爱人”。总之，孔子讲的爱是推己及人的爱，是从人自身开始的爱，而这种爱的根本是仁。
在中国传统文化中，儒家的君子人格是中国人文精神的重要体现，而孔子的君子观又是儒家君子人格的基础与核心。在今日中国，了解孔子的君子观，提倡儒家的君子人格，对于社会道德的重建，具有非常重要的价值。我们知道，任何一种道德，除去政治因素外，都必然建立在深厚的人文精神和崇高的人格基础之上。 现代中国要想建立自己成型、有序的道德伦理，必须在中国固有文化传统中寻找自身的人文精神，其中，君子人格是不容忽视的一个重要方面。
孔子把德育作为素质教育的重点，在当代高校教育中，如果我们的教育管理者，只懂搞教学，而不懂道德教育的要求，那么真正意义上的教育目的是很难实现的。
二、关于教育的目的
儒家经典著作《大学》开宗明义第一句即是“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”。孔子在回答弟子“子奚不为政”的问题时说：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，希其为为政？”孔子毕生致力于教育。他在回答“为什么不去为政”时说，通过教育培养人的道德，影响到政治上去，本身就是为政。他把道德教化当作治国的手段和国家的重要职能，这是他对教育本质的根本看法。他认为教育不是单纯传授知识的文化活动，而是关系到社会安定、国家治乱的根本大事；治国不能单纯依靠强力管制，更重要的是通过教育提高人们的素质，使百姓“有耻且格”。值得说明的是，孔子把“仁”作为最高的道德准则，也是他学说的中心思想。“仁”在《论语》中出现109次之多。强调“以德治国”，道德对社会发展有重要作用，是立国治国的三大要素之一，把道德上升到前所未有的高度，以德教化人民。这就涉及到教育的阶级性的问题。也就是说孔子的德育教育是为统治阶级服务的，而在当代我国的德育为首、学会做人的素质教育宗旨是为社会主义建设事业培养合格人才，是当前社会发展所要求的，这是根本的不同。
孔子认为，具有高尚的品德和治国才能的君子知识面要宽广。他指出：“君子不器。”就是说君子不能只是作为某种需要的特定用途的器具，而应当成为具备多种才能的通才。孔子的学生“夏”用“仕而优则学，学而优则仕”概括了孔子关于教育目的的主张，其基本含义是把官职和学习结合起来。孔子的教育目的是受其政治理想所决定的，他的培养目标是有知识、有高尚品德的士、君子，让他们去辅佐君王做老百姓的道德表率。把学习和當官结合起来是我们应当批判的，但孔子主张教育应该培养有知识、有高尚品德的人却是我们可借鉴的。孔子要求的“君子”有两个条件：一是注重自己的道德修养；二是要使老百姓得到安乐，即有治国安民之术。这同我们今天要把学生培养成为有理想、有道德、有文化、有纪律的一代新人在一定程度上是一致的。
三、深入发掘孔子的德育教育思想，大力推进高校道德教育。
孔子特别要求学生把道德教育放在首要位置，要以忠、信、孝、爱作为自己的行为准则。同时，他还要求人们应把道德修养作为一种追求，变为自觉行动。把追求崇高的精神生活作为人生的最大快乐。孔子“有教无类”的思想，对现代教育仍有借鉴价值。现在我们对贫富家庭的子弟都应一视同仁，要保障他们受教育的权利。同时，要特别重视对学生的道德教育，不仅要教给学生知识、技能，开发他们的智力，更重要的是要培养学生良好的思想道德，要教给学生如何做人、如何做事的基本规范。这是素质教育的需要；是社会主义物质文明和精神文明建设对合格人才的需要；是社会不断发展、前进的需要；是中华民族振兴的需要。
在当代高校教育中，我们同样应该继承孔子的这种教育思想，重视对大学生的道德教育。大学教育是在基础教育的基础上，提高大学生的做人标准和做事能力。大学生要想立身成才，建功立业，首要的就是要先学会做人，也就是说，必须有较高的道德素质，因为道德素质是大学生的立身素质。新世纪的人才要有实事求是、敢于坚持真理的精神，要具有良好的社会公德、职业道德，从更高层次上要求，则应牢固树立全心全意为人民服务的意识。道德素质是人生发展的原动力，是高素质人才的基本点。重视学生的道德品质教育，是孔子道德教育思想对当今学校教育工作的启示，也是时代对高校德育工作的要求。
通过研究孔子的德育思想与素质教育的关系，我们发现，孔子的德育思想虽然有维护封建统治的消极的一面，但不可否认，孔子的德育思想是中国教育史上的一座丰碑，其精华部分是符合辩证唯物主义的认识路线的，应是我们今天借鉴与吸取的精华。继承孔子德育思想的合理内核，对我们今天进行社会主义物质文明和精神文明建设，对民族的振兴和国家的长治久安，都必将起到积极的作用。