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【摘要】面对科举干禄的盛行，张栻提出了其反对科举利禄之学、主张“传道济民”的教育宗旨，指出人伦大道的重要性，并通过其“性善论”的理念提出“复善”的教育作用，从而采取了灵活多样、丰富多彩的教学方法，极大地提高了学生的学习能力和实践能力，培养了学生的独立性和创造性。
【关键词】科举；思想；学思并进；教育
一、教育的宗旨应是传道济民
科举制度是封建王朝选拔官吏，招贤任能的一种制度。但是在功名利禄的驱使下，仕子们将登科入仕作为读书学习的终极目标。正是由于科举干禄的盛行，学校忽视儒家伦理道德的培养及经世之学的传习。岳麓书院重建时，张栻撰写了《岳麓书院记》，奠定了岳麓的办学方针和指导思想，张栻以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为其办学指导思想。自隋唐立科举取士制度以后，学校便成了科举的附庸，办学也就是为了科举取士两宋官学的弊端正表现在士子们“争驰功利之末”，以“异端空虚之说”为是，而以“事天保民之心”为非。张栻的上述主张便是针对这种弊端而提出来的。在批判科举流弊的基础上，张栻指出：“然则学之所务，果何以外于人伦哉！虽至于圣人，亦曰尽其性而为人伦之至耳。”[1]張栻认为人伦大道是人之所以为人的根本，学校驾驭的目的就是要明乎人伦，然后以济天下.张栻继承儒家的传统观念，认为人才的培养离不开教育。对前来就学的弟子们说：“侯（指刘珙）之为是举也，岂特使子群居佚谈，但为决科利禄计乎？抑岂使子习为言语文词之工而已乎？盖欲成就人才，以传斯道而济斯民也。”[2]可见，张栻认为书院所要培养的学生，决不是一心追求功名利禄，也不是沉溺于言词之工，而是能够担负起“传道而济斯民”使命的经世人才.张栻的这种教育思想与我们当代的教育理念是不谋而合的.老师在传授知识的时候应该更加注重学生的思想操行培养，学校也应该重视德育操行的日常考评.我们学习的最终目的不是通过考试，而是要学到真正有用的东西，让自己成为对社会更有价值的人。
二、性善论
性善论是张栻教育思想的哲学依据。张栻认为人性的本质是善的：“原人之生，天命之性，纯粹至善而无恶之可萌者也。”[3]由于后天环境不同，由于禀气偏正、清浊的气化过程不同，因此人之性有很大的差异，甚至有善恶之别。[4]据《孟子说》、《郴州迁建学记》等文阐述，他从其性即太极的本体论和性善、情恶的人性论出发，提出“循性本然”、“化欲反初”的教育作用观，指出教育的意义是使每一个人能够完全恢复人的“纯粹至善”的本性。
三、丰富的教学方法
1.循序渐进，张栻一直主张由浅入深，由低到高的教学程序。张栻在《邵州复旧学记》中精炼地对教学程序进行了概括，并根据受教育者的年龄特征及接受能力，把教育内容分为“小学”和“大学”两个层次，即：对学生首先灌溉“小学”、“六艺”的教育，通过“久扫应对”之类的日常锻炼，履行弟子职责，“习乎六艺六节”，参与各种儒家祭祀和实践活动；再加以“弦歌诵读”，使学生学习达到高级阶段；然后再研修深造，进入《大学》所指的格物致知阶段。这套教学程序把道德教育和道德修养也囊括了进去了。重视学生的品德培养是张栻教育思想的一个重要特点。张栻这一对教学程序的主张实际上就体现了他在教学方法上的主张：循序渐进。
2.学思并进，张栻反对盲目的诵习，甚至将经文朗朗背诵，仍不知其所云、仍然没有理解经文内容及其真正内涵，张栻继承和发挥了孔子学思相结合的思想，从而提出学思并进的观点，他强调阅读要有目的性、自主性，要伴随着思考，就是我们常说的带着脑子去阅读。如果在阅读上存在一种贪多求快，不求甚解的毛病，就会造成读得多，忘得快的后果，阅读效果不佳。
3.自主学习，张栻特别重视培养学生的独立思考能力，他虽然极力推崇儒术，但是并不主张囫囵吞枣、盲目追从。张栻并没有把圣贤之言奉为经典，也没有盲目排斥凡人之语，即使是圣人之言，也可存疑；即便是凡人之语，也可存取，他说：“所谓观书，虚心平气以徐观义理之在，如其可取，虽庸人之言有所不废；如其可疑，虽或传以圣贤之言，亦须更加审择。”为了精研儒学义理，在教学过程中注意启发学生思考，张栻鼓励弟子门生质疑问题，教学时一般先由学生提出问题，然后他进行细致的阐发，或者师生之间共同探讨。
4.知行并发，张栻认为知和行二者的结合是教学必须贯彻的重要原则和方法。他指出：“致知力行，互相发也。盖致知以达其行，而力行以精其知，功深力久，天理可得而明，气质可得而化也。”张栻的知行观反映在教学上是主张学为了实用，他最反对“循名亡实之病”，批评那种“汲汲求所谓知，而于躬行则忽焉”的学风。张栻强调知行双方在认识的过程中互相依赖，缺一不可。不能偏重一方面而忽视了另一方面，二者同等重要，不可偏颇。
【参考文献】
[1]张栻.张栻全集P684[M].杨世文校.长春：长春出版社，1999
[2]《南轩集》：卷十《潭州重修岳麓书院记》第693页；
[3]《孟子说告子上》卷6，《张栻全集》426页（长春出版社1999年版）
[4]朱与墨.张栻书院教育思想对湖南一师早期师范教育的影响.
作者简介：刘思琦（1993.），性别：女，民族：汉族，籍贯：湖南省邵阳市隆回县，职务：在读研究生，学历：本科，单位：湘潭大学，研究方向：中国哲学。
【关键词】科举；思想；学思并进；教育
一、教育的宗旨应是传道济民
科举制度是封建王朝选拔官吏，招贤任能的一种制度。但是在功名利禄的驱使下，仕子们将登科入仕作为读书学习的终极目标。正是由于科举干禄的盛行，学校忽视儒家伦理道德的培养及经世之学的传习。岳麓书院重建时，张栻撰写了《岳麓书院记》，奠定了岳麓的办学方针和指导思想，张栻以反对科举利禄之学、培养传道济民的人才为其办学指导思想。自隋唐立科举取士制度以后，学校便成了科举的附庸，办学也就是为了科举取士两宋官学的弊端正表现在士子们“争驰功利之末”，以“异端空虚之说”为是，而以“事天保民之心”为非。张栻的上述主张便是针对这种弊端而提出来的。在批判科举流弊的基础上，张栻指出：“然则学之所务，果何以外于人伦哉！虽至于圣人，亦曰尽其性而为人伦之至耳。”[1]張栻认为人伦大道是人之所以为人的根本，学校驾驭的目的就是要明乎人伦，然后以济天下.张栻继承儒家的传统观念，认为人才的培养离不开教育。对前来就学的弟子们说：“侯（指刘珙）之为是举也，岂特使子群居佚谈，但为决科利禄计乎？抑岂使子习为言语文词之工而已乎？盖欲成就人才，以传斯道而济斯民也。”[2]可见，张栻认为书院所要培养的学生，决不是一心追求功名利禄，也不是沉溺于言词之工，而是能够担负起“传道而济斯民”使命的经世人才.张栻的这种教育思想与我们当代的教育理念是不谋而合的.老师在传授知识的时候应该更加注重学生的思想操行培养，学校也应该重视德育操行的日常考评.我们学习的最终目的不是通过考试，而是要学到真正有用的东西，让自己成为对社会更有价值的人。
二、性善论
性善论是张栻教育思想的哲学依据。张栻认为人性的本质是善的：“原人之生，天命之性，纯粹至善而无恶之可萌者也。”[3]由于后天环境不同，由于禀气偏正、清浊的气化过程不同，因此人之性有很大的差异，甚至有善恶之别。[4]据《孟子说》、《郴州迁建学记》等文阐述，他从其性即太极的本体论和性善、情恶的人性论出发，提出“循性本然”、“化欲反初”的教育作用观，指出教育的意义是使每一个人能够完全恢复人的“纯粹至善”的本性。
三、丰富的教学方法
1.循序渐进，张栻一直主张由浅入深，由低到高的教学程序。张栻在《邵州复旧学记》中精炼地对教学程序进行了概括，并根据受教育者的年龄特征及接受能力，把教育内容分为“小学”和“大学”两个层次，即：对学生首先灌溉“小学”、“六艺”的教育，通过“久扫应对”之类的日常锻炼，履行弟子职责，“习乎六艺六节”，参与各种儒家祭祀和实践活动；再加以“弦歌诵读”，使学生学习达到高级阶段；然后再研修深造，进入《大学》所指的格物致知阶段。这套教学程序把道德教育和道德修养也囊括了进去了。重视学生的品德培养是张栻教育思想的一个重要特点。张栻这一对教学程序的主张实际上就体现了他在教学方法上的主张：循序渐进。
2.学思并进，张栻反对盲目的诵习，甚至将经文朗朗背诵，仍不知其所云、仍然没有理解经文内容及其真正内涵，张栻继承和发挥了孔子学思相结合的思想，从而提出学思并进的观点，他强调阅读要有目的性、自主性，要伴随着思考，就是我们常说的带着脑子去阅读。如果在阅读上存在一种贪多求快，不求甚解的毛病，就会造成读得多，忘得快的后果，阅读效果不佳。
3.自主学习，张栻特别重视培养学生的独立思考能力，他虽然极力推崇儒术，但是并不主张囫囵吞枣、盲目追从。张栻并没有把圣贤之言奉为经典，也没有盲目排斥凡人之语，即使是圣人之言，也可存疑；即便是凡人之语，也可存取，他说：“所谓观书，虚心平气以徐观义理之在，如其可取，虽庸人之言有所不废；如其可疑，虽或传以圣贤之言，亦须更加审择。”为了精研儒学义理，在教学过程中注意启发学生思考，张栻鼓励弟子门生质疑问题，教学时一般先由学生提出问题，然后他进行细致的阐发，或者师生之间共同探讨。
4.知行并发，张栻认为知和行二者的结合是教学必须贯彻的重要原则和方法。他指出：“致知力行，互相发也。盖致知以达其行，而力行以精其知，功深力久，天理可得而明，气质可得而化也。”张栻的知行观反映在教学上是主张学为了实用，他最反对“循名亡实之病”，批评那种“汲汲求所谓知，而于躬行则忽焉”的学风。张栻强调知行双方在认识的过程中互相依赖，缺一不可。不能偏重一方面而忽视了另一方面，二者同等重要，不可偏颇。
【参考文献】
[1]张栻.张栻全集P684[M].杨世文校.长春：长春出版社，1999
[2]《南轩集》：卷十《潭州重修岳麓书院记》第693页；
[3]《孟子说告子上》卷6，《张栻全集》426页（长春出版社1999年版）
[4]朱与墨.张栻书院教育思想对湖南一师早期师范教育的影响.
作者简介：刘思琦（1993.），性别：女，民族：汉族，籍贯：湖南省邵阳市隆回县，职务：在读研究生，学历：本科，单位：湘潭大学，研究方向：中国哲学。