【摘 要】
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鲍德里亚等西方马克思主义社会学家在建构其消费社会批判理论时，只把消费社会当作一个客观的事实来看待，在方法论上拘泥于非历史性的社会学方法，无法进入马克思意义上的历史唯物主义的方法论视域。这直接导致了他们不能准确地把握批判和超越消费社会的路径。马克思在《巴黎手稿》时期由于撇开了对生产过程的正面分析而直接进入到对财富分配领域的批判性研究，因而还不具备历史地分析消费过程的思想基础。在《德意志意识形态》中，马克思界定了生产过程对消费过程的决定性，但对消费过程本身有可能产生的社会效应还没有引起足够的重视。经过19世纪
【机 构】
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南京大学马克思主义社会理论研究中心／哲学系,江苏南京210093南开大学哲学系教授、博士生导师
【基金项目】
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此文为作者承担的国家“十一五”社科基金规划项目“法国调节学派的社会建设理论研究”（06BKS028）的阶段性成果.
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鲍德里亚等西方马克思主义社会学家在建构其消费社会批判理论时，只把消费社会当作一个客观的事实来看待，在方法论上拘泥于非历史性的社会学方法，无法进入马克思意义上的历史唯物主义的方法论视域。这直接导致了他们不能准确地把握批判和超越消费社会的路径。马克思在《巴黎手稿》时期由于撇开了对生产过程的正面分析而直接进入到对财富分配领域的批判性研究，因而还不具备历史地分析消费过程的思想基础。在《德意志意识形态》中，马克思界定了生产过程对消费过程的决定性，但对消费过程本身有可能产生的社会效应还没有引起足够的重视。经过19世纪50年代初期的思想过渡，马克思在《1857—1858年经济学手稿》和《1861—1863年经济学手稿》中，不仅从资本统治模式的复杂性的角度，深刻地指出了消费过程对整个社会经济形态的重要性，而且最终还从资本主义生产过程的发展性的角度，阐释了由消费过程所滋生的观念拜物教的消解路径。
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