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当“幼儿园教师应该成为儿童研究者”的呼声不再像一阵轻风从耳旁掠过,内心激起的浪花已无法平复时,我们的焦灼可能会是什么?那就是,我们如何才能“看到”孩子那“一百种语言”?
孩子天天在我们面前,但“看”不等于“看到”。我们是大人,他们是小孩,他们的天真有时会让我们觉得有点可爱,有时会让我们觉得有点滑稽,有时会让我们生气……但我们往往没有更多地去想孩子的表达究竟在告诉我们什么,我们应该怎样回应他们。
有人说我们需要“同情地观察”孩子,可是何谓“同情”呢?
诗人们总是擅长此道,他们一说起自己的童年就像真的回到了童年,充满了激情。你听:
“在我的童年,诞生了醇酒般火热的童年,我坐在夜的道路上,倾听着星星的话语以及树的交谈。”(凡尚·于伊多布罗)
“有人在树林深处从鸟巢里掏出红月亮。”(加斯东·巴拉什)
“只要我同意,我的童年,你就出现在我眼前,同样的生机勃勃,同样的活灵活现,天空蓝玻璃一般,绿叶白雪的树,奔跑的河流,我流向何方?”(夏尔·普里斯尼)
大声地朗读这些诗句,读着,读着,自己的童年记忆仿佛也变得鲜亮起来:池塘边榕树上的那只知了,金黄的油菜花田,旋转的陀螺,飞滚的铁环,想着什么时候能穿上妈妈那条漂亮的裙子,摇头晃脑地念着《两只老虎》《小老鼠上灯台》和《张打铁、李打铁》……某种熟悉的令人心生欢喜的气息又弥漫在周身。这大概就是所谓的共鸣吧。
带着这样的美好情愫再去看孩子,那种体验真的有点不同:
看着孩子那么专注地盯着地上的蚂蚁、落叶上的蜗牛,会觉得他的神情真像一个在做研究的科学家;
看着孩子一次次尝试哪块积木放到城堡顶上最合适,会觉得他真像一个负责任的建筑师;
听到孩子玩水时说“好漂亮的水流啊”,会觉得又惊喜又激动,孩子真像诗人一样;
看着一个孩子拿着纸巾给另一个孩子擦眼泪,会觉得好感动,孩子们真像是降临到人间的天使。
突然间,我觉得似乎有点理解什么是“同情地观察”了,再读到那句“儿童是一个玩耍的精灵,而不是别的什么。要问儿童为什么玩耍,就如同问儿童为什么是儿童一样”,我会心一笑。
有一天,我在阅读中与蒙台梭利的一句话相遇:“当教师感到自己是受兴趣的强烈驱使而‘看到’儿童的精神现象,并体验到一种宁静的快乐和不可遏制的观察欲望时,那么她就会明白她正‘步入正堂’。”这让我一下子确认:对!就是这种有点快乐、有点欲罢不能的感觉!
那就让我们一点一点“步入正堂”,感受喜悦吧,到某个时候,我们一定会惊喜地奔走相告:真的,那“一百种语言”就在那里……
孩子天天在我们面前,但“看”不等于“看到”。我们是大人,他们是小孩,他们的天真有时会让我们觉得有点可爱,有时会让我们觉得有点滑稽,有时会让我们生气……但我们往往没有更多地去想孩子的表达究竟在告诉我们什么,我们应该怎样回应他们。
有人说我们需要“同情地观察”孩子,可是何谓“同情”呢?
诗人们总是擅长此道,他们一说起自己的童年就像真的回到了童年,充满了激情。你听:
“在我的童年,诞生了醇酒般火热的童年,我坐在夜的道路上,倾听着星星的话语以及树的交谈。”(凡尚·于伊多布罗)
“有人在树林深处从鸟巢里掏出红月亮。”(加斯东·巴拉什)
“只要我同意,我的童年,你就出现在我眼前,同样的生机勃勃,同样的活灵活现,天空蓝玻璃一般,绿叶白雪的树,奔跑的河流,我流向何方?”(夏尔·普里斯尼)
大声地朗读这些诗句,读着,读着,自己的童年记忆仿佛也变得鲜亮起来:池塘边榕树上的那只知了,金黄的油菜花田,旋转的陀螺,飞滚的铁环,想着什么时候能穿上妈妈那条漂亮的裙子,摇头晃脑地念着《两只老虎》《小老鼠上灯台》和《张打铁、李打铁》……某种熟悉的令人心生欢喜的气息又弥漫在周身。这大概就是所谓的共鸣吧。
带着这样的美好情愫再去看孩子,那种体验真的有点不同:
看着孩子那么专注地盯着地上的蚂蚁、落叶上的蜗牛,会觉得他的神情真像一个在做研究的科学家;
看着孩子一次次尝试哪块积木放到城堡顶上最合适,会觉得他真像一个负责任的建筑师;
听到孩子玩水时说“好漂亮的水流啊”,会觉得又惊喜又激动,孩子真像诗人一样;
看着一个孩子拿着纸巾给另一个孩子擦眼泪,会觉得好感动,孩子们真像是降临到人间的天使。
突然间,我觉得似乎有点理解什么是“同情地观察”了,再读到那句“儿童是一个玩耍的精灵,而不是别的什么。要问儿童为什么玩耍,就如同问儿童为什么是儿童一样”,我会心一笑。
有一天,我在阅读中与蒙台梭利的一句话相遇:“当教师感到自己是受兴趣的强烈驱使而‘看到’儿童的精神现象,并体验到一种宁静的快乐和不可遏制的观察欲望时,那么她就会明白她正‘步入正堂’。”这让我一下子确认:对!就是这种有点快乐、有点欲罢不能的感觉!
那就让我们一点一点“步入正堂”,感受喜悦吧,到某个时候,我们一定会惊喜地奔走相告:真的,那“一百种语言”就在那里……