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作为多民族和谐相处的国家，我国民族文化丰富灿烂、源远流长。每一个民族的兴起和发展，都有着独特的文化印记，文化是民族的血脉，是人们的精神家园，民族文化的传承与发展是凝聚民族人心、促进民族团结和经济社会发展的重要载体。在目前中华民族文化的大舞台上，壮族“三月三”已成为展现、传承壮族文化的重要窗口，成为民族文化传承创新标杆。
一、三月三的民族文化内涵
三月三是中国汉民族和多个少数民族的传统节日，古称上巳节。汉族有“三月三，荠菜煮鸡蛋”、习俗；侗族有三月三举行抢花炮、斗牛、对歌等活动；布依族在三月三杀猪祭社神、山神，吃黄糯米饭；瑶族以三月三为“干巴节”，是集体渔猎的节日；黎族称三月三为“孚念孚”，也是青年男女自由交往的日子；畲族在三月三吃乌糯米饭，亦称“乌饭节”。而在壮族，三月三作为其重要传统节日，常以赶歌圩、唱山歌、抛绣球、斗牛、包糍粑、插柳戴柳、蒸五色糯米饭、祭祀扫墓等一系列方式欢庆。这些习俗在西南少数民族地区尤其壮族聚集区，如广西、文山、曲靖师宗等地保留完整。2014年“壮族三月三”申遗成功，让“三月三”民族文化得以更好传承与保护。
二、“三月三”民族文化内涵的传承与发展
（一）师宗五龙壮乡
云南省东部的师宗县，东与罗平县接壤，东南与广西西林县隔江相望，南邻文山州丘北县，西南与红河州泸西县毗连，北倚陆良县，是“出滇入海”的重要通道。师宗县五龙壮族乡位于师宗城东南部，距县城60公里，属典型的亚热带湿热河谷槽区，俗有“小西双版纳”之称。五龙历史悠久、文化繁盛，是云南民族文化的重要发祥地之一，也是华夷交融与民族凝聚的缩影。自2001年起，师宗县将“三月三”定为民俗文化旅游节，至今举办了十七届，成为云南省知名旅游品牌。历经多年的磨砺与洗礼，节庆品牌效应日趋凸显，宣传影响日益扩大，为繁荣民族文化、发展当地经济、弘扬传统文化、保护和传承“三月三”节庆文化做出了突出贡献。
（二）传承、多元与发展
近代著名历史学家艾瑞克·霍布斯鲍姆指出，很多所谓的“传统”，其实并没有那么古老，更非源远流长，而是在近代由于种种目的被创造出来的，这是“传统的发明”。因此，我们所看到的今天，是已经变化了的昨天；后人看到的传统，可能是我们在不断创新发展的今天。[1]由于历史发展过程中对多元文化元素传承的不同，三月三在广西中北部主要展现为歌圩节，在桂西南诸多民族乡村表现为祭祖掃墓节，而在五龙壮乡，人们除了开展各种传统的民俗活动，也适应现代社会的需要，创新了一些活动的形式和内容。
五龙壮乡，因受布依族、彝族、傣族等其他少数民族的影响，逐渐形成了具有当地特色的的节庆形式和内容：庄严肃穆的祭祀仪式、悠扬婉转的壮族小调、气势磅礴的竹竿舞、熊熊燃烧的篝火晚会、独具特色的五色花米饭、手工纺织的壮锦、全民狂欢的泼水节、精彩纷呈的文艺演出、刺激好玩的凤凰谷水上休闲漂流、五花八门的壮乡民族工艺产品展销会和富有民族特色的长廊壮宴，是文化传承，也是文化创新；是文化符号，更是文化记忆。
1.祭“龙”树、拜水神。于广西不同的是，五龙壮乡祭祖不在坟地，而是在水上。时间选在三月三当天上午9点，一群有威望的老人在毕摩的带领下，乘竹筏上顺流而下。竹筏前部有准备好的祭品，包括整只的鸡、鱼、白肉（统称三牲），五色糯米饭，米酒等，毕摩手中拿着一只活鸡，眼睛正视前方，肃穆沉默。时辰一到，祭祀仪式开始，烧香点烛、杀鸡敬神、领生回熟、献上祭品、诵经跪拜，虔诚地祭“龙”树，拜“水神”，祈求来年风调雨顺、丰衣足食、平安吉祥。整个仪式程序严谨、庄严肃穆。老年腰鼓队打着腰鼓，壮家青年男女一路欢歌，打鱼的打鱼，捞虾的捞虾，为整个祭祀仪式增添了浓重的民族气氛和独特的仪式感。
2.泼水狂欢。可能都是沿水而居，壮族与布依族、傣族的很多习俗相同或相近，很多语言词汇发音也都差不多，加上五龙属典型的亚热带湿热河谷槽区，天气炎热，适合泼水节。每年的三月三，五龙是水的海洋，狂欢天堂。文化小广场、水寨河，几乎都在水战。用手枪、水桶、盘等向人泼水、射水，或乘竹筏，两两互泼。泼的是祝福，洗去的是不快，祈求的是幸福。
3.千人竹竿舞。竹竿舞是五龙“三月三”的传统项目之一。竹竿舞又称竹杠舞，持竿者姿势有坐、蹲、站三种，变化多样。每年的三月三，天刚蒙蒙亮，穿戴整齐的壮族人民，男女老少，便在指定地点，开始彩排。竹竿舞不难，但是要掌握节奏和步伐。跳舞者要在竹竿分合的瞬间，敏捷地进退跳跃。当一对舞者灵巧地跳出竹竿时，持竿者会高声地呼喝出“嘿、呵嘿”，场合洒脱，气氛热烈。如果跳舞者不熟练或胆怯，就会被竹竿夹住脚或打到头，持竿者便会用竹竿抬起被夹到的人往外一倒，并群起而嘻笑之。相反，善于跳竹竿舞的小伙子在这时，往往因为机灵敏捷，应变自如而博得姑娘们的青睐。
4.篝火晚会。每年农历六月廿四的火把节，是彝族的传统新年，到了这一天，数万彝族男女老少大清早穿上缝好的新衣，步履轻快地来到空旷地，唱歌跳舞参加各种喜庆节目，一直到晚上的篝火晚会。与彝族不同的是，五龙壮乡人民白天玩水，晚上玩火。大家围着篝火手牵着手，又唱又跳，好不热闹。篝火晚会也是少男少女点燃爱苗、传达情意的好时机，喜欢谁就可以牵起谁的手跳舞，野性奔放。
“在这些节日习俗表象的背后，有一座精神文化的桥梁”。[2]不论怎么变迁与发展，泼水嬉戏、对唱山歌、跳竹竿舞、篝火晚会，三月三几乎都离不开谈请结爱这一主题，因此把三月三定为中国的情人节合情合理，如此算起来比西方情人节还要早一千年。
三、“三月三”民族文化助推旅游发展
2006年《国家》“十一五”时期文化发展规划纲要》提出，要“发挥重要节庆和习俗的积极作用”，“强调改造和发展富有浓郁民族特色的民间传统节庆内容、风俗、利益，维护民族文化的基本元素，继续完善中华民族始祖的祭典活动，充分发挥春节、元宵节、清明节等传统民族节庆的作用。”[3]经济社会发展战略的大背景，是打造“五龙壮乡”旅游品牌的大好良机。随着师宗旅游知名度及周边景区影响力不断扩大，五龙小镇人气指数不断攀升，旅游人数每年以10%以上的速度增加，五龙小镇已逐渐成为师宗重要的游客聚集地。据数据统计，2017年的三月三，五龙旅游小镇共接待游客4.8万余人次，旅游综合收入1680余万元，与去年同比增长50%、110%。
只有以资源为依托，以文化为载体，着力打造以凤凰谷、南丹山为重点的生态旅游品牌，推出“农家乐”休闲度假旅游精品，大力挖掘民族文化，办好“三月三”民俗文化旅游节，加强民族节日节庆和旅游资源的紧密结合，才能大力彰显民族节日节庆的经济效益和社会效益，助推五龙壮乡从偏远乡镇变为对外开放的旅游小镇。
注释：
[1]中国民族宗教网.“壮族三月三”的成功路径：传承、多元与创新（2016-04-30）.http：//www.mzb.com.cn/html/report/1605267905-1.htm
[2]中国网.国家“十一五”时期文化发展规划纲要[EB/OL].（2009-09-13）[2014-12-08].http：//www.china.com.cn/pol-icy/txt/2006-09/13/.
[3]徐怀谦.民俗学家钟敬文浅谈民俗文化[N].人民日报，2005-02-22
一、三月三的民族文化内涵
三月三是中国汉民族和多个少数民族的传统节日，古称上巳节。汉族有“三月三，荠菜煮鸡蛋”、习俗；侗族有三月三举行抢花炮、斗牛、对歌等活动；布依族在三月三杀猪祭社神、山神，吃黄糯米饭；瑶族以三月三为“干巴节”，是集体渔猎的节日；黎族称三月三为“孚念孚”，也是青年男女自由交往的日子；畲族在三月三吃乌糯米饭，亦称“乌饭节”。而在壮族，三月三作为其重要传统节日，常以赶歌圩、唱山歌、抛绣球、斗牛、包糍粑、插柳戴柳、蒸五色糯米饭、祭祀扫墓等一系列方式欢庆。这些习俗在西南少数民族地区尤其壮族聚集区，如广西、文山、曲靖师宗等地保留完整。2014年“壮族三月三”申遗成功，让“三月三”民族文化得以更好传承与保护。
二、“三月三”民族文化内涵的传承与发展
（一）师宗五龙壮乡
云南省东部的师宗县，东与罗平县接壤，东南与广西西林县隔江相望，南邻文山州丘北县，西南与红河州泸西县毗连，北倚陆良县，是“出滇入海”的重要通道。师宗县五龙壮族乡位于师宗城东南部，距县城60公里，属典型的亚热带湿热河谷槽区，俗有“小西双版纳”之称。五龙历史悠久、文化繁盛，是云南民族文化的重要发祥地之一，也是华夷交融与民族凝聚的缩影。自2001年起，师宗县将“三月三”定为民俗文化旅游节，至今举办了十七届，成为云南省知名旅游品牌。历经多年的磨砺与洗礼，节庆品牌效应日趋凸显，宣传影响日益扩大，为繁荣民族文化、发展当地经济、弘扬传统文化、保护和传承“三月三”节庆文化做出了突出贡献。
（二）传承、多元与发展
近代著名历史学家艾瑞克·霍布斯鲍姆指出，很多所谓的“传统”，其实并没有那么古老，更非源远流长，而是在近代由于种种目的被创造出来的，这是“传统的发明”。因此，我们所看到的今天，是已经变化了的昨天；后人看到的传统，可能是我们在不断创新发展的今天。[1]由于历史发展过程中对多元文化元素传承的不同，三月三在广西中北部主要展现为歌圩节，在桂西南诸多民族乡村表现为祭祖掃墓节，而在五龙壮乡，人们除了开展各种传统的民俗活动，也适应现代社会的需要，创新了一些活动的形式和内容。
五龙壮乡，因受布依族、彝族、傣族等其他少数民族的影响，逐渐形成了具有当地特色的的节庆形式和内容：庄严肃穆的祭祀仪式、悠扬婉转的壮族小调、气势磅礴的竹竿舞、熊熊燃烧的篝火晚会、独具特色的五色花米饭、手工纺织的壮锦、全民狂欢的泼水节、精彩纷呈的文艺演出、刺激好玩的凤凰谷水上休闲漂流、五花八门的壮乡民族工艺产品展销会和富有民族特色的长廊壮宴，是文化传承，也是文化创新；是文化符号，更是文化记忆。
1.祭“龙”树、拜水神。于广西不同的是，五龙壮乡祭祖不在坟地，而是在水上。时间选在三月三当天上午9点，一群有威望的老人在毕摩的带领下，乘竹筏上顺流而下。竹筏前部有准备好的祭品，包括整只的鸡、鱼、白肉（统称三牲），五色糯米饭，米酒等，毕摩手中拿着一只活鸡，眼睛正视前方，肃穆沉默。时辰一到，祭祀仪式开始，烧香点烛、杀鸡敬神、领生回熟、献上祭品、诵经跪拜，虔诚地祭“龙”树，拜“水神”，祈求来年风调雨顺、丰衣足食、平安吉祥。整个仪式程序严谨、庄严肃穆。老年腰鼓队打着腰鼓，壮家青年男女一路欢歌，打鱼的打鱼，捞虾的捞虾，为整个祭祀仪式增添了浓重的民族气氛和独特的仪式感。
2.泼水狂欢。可能都是沿水而居，壮族与布依族、傣族的很多习俗相同或相近，很多语言词汇发音也都差不多，加上五龙属典型的亚热带湿热河谷槽区，天气炎热，适合泼水节。每年的三月三，五龙是水的海洋，狂欢天堂。文化小广场、水寨河，几乎都在水战。用手枪、水桶、盘等向人泼水、射水，或乘竹筏，两两互泼。泼的是祝福，洗去的是不快，祈求的是幸福。
3.千人竹竿舞。竹竿舞是五龙“三月三”的传统项目之一。竹竿舞又称竹杠舞，持竿者姿势有坐、蹲、站三种，变化多样。每年的三月三，天刚蒙蒙亮，穿戴整齐的壮族人民，男女老少，便在指定地点，开始彩排。竹竿舞不难，但是要掌握节奏和步伐。跳舞者要在竹竿分合的瞬间，敏捷地进退跳跃。当一对舞者灵巧地跳出竹竿时，持竿者会高声地呼喝出“嘿、呵嘿”，场合洒脱，气氛热烈。如果跳舞者不熟练或胆怯，就会被竹竿夹住脚或打到头，持竿者便会用竹竿抬起被夹到的人往外一倒，并群起而嘻笑之。相反，善于跳竹竿舞的小伙子在这时，往往因为机灵敏捷，应变自如而博得姑娘们的青睐。
4.篝火晚会。每年农历六月廿四的火把节，是彝族的传统新年，到了这一天，数万彝族男女老少大清早穿上缝好的新衣，步履轻快地来到空旷地，唱歌跳舞参加各种喜庆节目，一直到晚上的篝火晚会。与彝族不同的是，五龙壮乡人民白天玩水，晚上玩火。大家围着篝火手牵着手，又唱又跳，好不热闹。篝火晚会也是少男少女点燃爱苗、传达情意的好时机，喜欢谁就可以牵起谁的手跳舞，野性奔放。
“在这些节日习俗表象的背后，有一座精神文化的桥梁”。[2]不论怎么变迁与发展，泼水嬉戏、对唱山歌、跳竹竿舞、篝火晚会，三月三几乎都离不开谈请结爱这一主题，因此把三月三定为中国的情人节合情合理，如此算起来比西方情人节还要早一千年。
三、“三月三”民族文化助推旅游发展
2006年《国家》“十一五”时期文化发展规划纲要》提出，要“发挥重要节庆和习俗的积极作用”，“强调改造和发展富有浓郁民族特色的民间传统节庆内容、风俗、利益，维护民族文化的基本元素，继续完善中华民族始祖的祭典活动，充分发挥春节、元宵节、清明节等传统民族节庆的作用。”[3]经济社会发展战略的大背景，是打造“五龙壮乡”旅游品牌的大好良机。随着师宗旅游知名度及周边景区影响力不断扩大，五龙小镇人气指数不断攀升，旅游人数每年以10%以上的速度增加，五龙小镇已逐渐成为师宗重要的游客聚集地。据数据统计，2017年的三月三，五龙旅游小镇共接待游客4.8万余人次，旅游综合收入1680余万元，与去年同比增长50%、110%。
只有以资源为依托，以文化为载体，着力打造以凤凰谷、南丹山为重点的生态旅游品牌，推出“农家乐”休闲度假旅游精品，大力挖掘民族文化，办好“三月三”民俗文化旅游节，加强民族节日节庆和旅游资源的紧密结合，才能大力彰显民族节日节庆的经济效益和社会效益，助推五龙壮乡从偏远乡镇变为对外开放的旅游小镇。
注释：
[1]中国民族宗教网.“壮族三月三”的成功路径：传承、多元与创新（2016-04-30）.http：//www.mzb.com.cn/html/report/1605267905-1.htm
[2]中国网.国家“十一五”时期文化发展规划纲要[EB/OL].（2009-09-13）[2014-12-08].http：//www.china.com.cn/pol-icy/txt/2006-09/13/.
[3]徐怀谦.民俗学家钟敬文浅谈民俗文化[N].人民日报，2005-02-22