这件皮大衣是多年前郝释斋的一个徒弟为老人购买的，老人一直把它放在家里。除了惜生止杀的悲悯之外，老人终生不讲究吃穿。这次去香港是老人第一次离开大陆，临出发时河南的天气特别冷，在我的反复劝说之下，老人才穿上这件数年前的“新”衣服。
　　谁代表了少林精神？毫无疑问是少林寺的历代祖师。但是在少林寺“被上市”纠结不清的喧嚣中，追问什么是少林精神，当代谁最能代表少林精神，显然更具现实意义。
　　少林寺老方丈释行正和少林寺大居士郝释斋，是少林精神在当代最具代表性的人物。1987年老方丈释行正圆寂，有幸得到他言传身教的僧人并不是很多，但是有更多的人从居士郝释斋身上汲取营养、感受少林。
　　很多人尤其是大陆人并不了解，也很难接受居士在佛教传承中的地位，这毫不奇怪。1949年由于众所周知的原因，中国佛教的大本营搬到了台湾，而在中国大陆由于“土改”、“文革”等对寺院和信仰产生的冲击，大多数人对于佛教是很陌生的，在这种情况下产生的误解也很多。但是在中国佛教史上有两个大居士却广为传颂——袁了凡和李炳南。明代袁了凡的《了凡四训》对后世的影响自不必说，大居士李炳南在台湾佛学界的地位和声誉也是人所共知，他的事迹迄今仍为人们津津乐道。更重要的是，大家都知道李炳南教出来了一位大德高僧——净空法师，净空法师也从不避讳他的恩师是一位居士。其实对于在家修行还是出家修行的问题，古人早已有了认识：门庭清庙即禅观，狂费黄金去买山。只要心光如满月，在家还比出家闲。
　　居士郝释斋之于少林寺传承的作用，我在《当代少林十讲之七——居士佛教 擎梁的支柱》、《当代少林十讲之八——上访改变少林》中已经提及。2010年元旦我陪同郝释斋大居士畅游香港，居住在香港少林寺的寮房，更多地体会到了他的平和与欢喜。
　　当年跋驮创建少林寺的时候，说少林寺有特别的神灵保护，立寺之后将永不消失。当“文革”中很多寺院荒废的时候，少林寺在行正方丈的带领下不仅传承下来，还因为在郝释斋的协助下老方丈持续10多年上访，最终推动了“以寺养僧”政策的出台，为中国佛教的发展作出重大贡献。我很好奇，作为少林寺的大护法，郝释斋是如何度过那些艰苦岁月的。
　　老人说：人家非常强硬的时候，我们就一直软弱、软弱，他们又能奈我何？
　　对于香港少林寺的筹建，郝居士非常关心，他和延常法师进行了深入的交谈。二人谈得十分投机，甚至连看天坛大佛这样的事情都不能吸引他。
　　与此同时，对于少林寺上不上市的事情老人却毫不上心，即使我专门和他谈及此事，他也不表态。也许是他相信释永信方丈有足够的智慧来处理这些俗事。
　　在商品社会中，少林寺方丈释永信同样为中国佛教事业作出了不少贡献，比如先后在国内投资复建了40多座下院。从1998年第九届全国人大开始，释永信提出取消名山大寺的门票的议案，而且连续提了几年。如果最终全国所有佛教寺院能够因此取消门票，这将对中国佛教的发展起到很大的推动作用。
　　少林精神是什么？少林精神就是天下情怀。