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“儒侠”郭靖
出自小说：
“射雕三部曲”（《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》）江湖地位：
郭大侠、新五绝之“北侠”
人生信条：侠之大者，为国为民
出现在“射雕三部曲”里的郭靖无疑是金庸描写最多、塑造得最完善的人物之一。从头到尾，郭靖给人最深的印象恐怕是“愚”。可以说，郭靖是大智若愚，而这种愚的本质，其实是以儒家的“仁”为核心的道德约束。
忠恕之道，以爱己之心爱人，以恕人之心恕己。儒家所提倡的仁、义，在郭靖身上有深刻的烙印。幼年时，他为救助陌路人而信守诺言，在敌人的威逼利诱之下不为所动，坚守道义;少年时，他初涉江湖，对受辱的杨铁心父女出手相助，伸张正义;后来面对有着血海深仇的欧阳锋，他仍然能坚守信义，遵守三次不杀他的诺言。此外，更重要的是郭靖心怀家国，在明知不可为的情况下，他还与妻子黄蓉坚守襄阳，并在城破之后双双殉国，将以天下为己任的情怀体现得淋漓尽致。
郭靖曾对杨过说：“行侠仗义、济人困厄固然是本分，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声郭大侠，实因敬我为国为民。”郭靖始终坚持仁义，心怀家国，成就了自己道德上的无缺，我们不妨称他为“儒侠”。有些读者认为郭靖太完美，过于“高大全”，缺乏真实感。金庸先生也曾承认，在塑造郭靖时对写小说还不是很懂，是在描绘一种理想的形象。尽管有这小小的缺点，但我们不能否认，郭靖仍然是金庸笔下最成功的男主人公之一。
“佛侠”乔峰
出自小说：《天龙八部》
江湖地位：丐帮帮主、“北乔峰南慕容”之北乔峰
人生信条：心系天下苍生
《天龙八部》是金庸先生較后期的作品，其中的乔峰（后改名萧峰）也是读者最喜欢的金庸小说角色之一，常常被拿来和郭靖比较。不同于郭靖从始至终的善，乔峰的人生更加坎坷悲壮，人物形象也更复杂。乔峰是一个典型的悲剧英雄，我们不妨称他为“佛侠”。
刚出场的乔峰是宋朝天下第一大帮丐帮的帮主，他身处江湖中心，位高权重，但不参与江湖中的腥风血雨，只愿运营丐帮，安稳不争，颇有“佛系”之感。但契丹人出身的真相被揭露后，乔峰在各方的压力下开始“变异”，走上了复仇与嗜血的不归路。在亲手葬送了爱人阿朱之后，乔峰终于意识到自己被嗔与恨支配所造成的悲剧。也看清了江湖仇恨的本质：一些人把自己的仇恨和罪过转嫁到别人身上，从而编织出一条条带血的链条。这以后，他大彻大悟，放下了嗔与恨。乔峰归辽后宫拜南院大王，为了不让辽宋百姓生灵涂炭，他拒领“平南大元帅”官职，拒绝了耶律洪基让他领兵攻宋的要求，最后自戕于雁门关。此时的乔峰，试图用一己之身拯救天下苍生，达到了大慈大悲的境界。
乔峰虽曾因命运的打击而沉沦血海，但他本性中有悲天悯人的情怀，最后使他从狭隘的仇恨中超脱，以天下苍生为怀，达到了超越世俗的化境。
“凡是有华人的地方，就一定有金庸的武侠小说。”作为20世纪最成功的武侠小说家，金庸的15部武侠小说为华语文坛和学界做出了超越雅俗的贡献。在这15部小说里，金庸塑造了众多受人喜爱的、经典的侠客形象。而在这些侠客身上，我们不仅可以看到传统文化中的儒、释、道精神，也可以看到金庸先生在创作武侠小说之路上男主人公“侠”之形象的进化轨迹。
“道侠”杨过出自小说：《神雕侠侣》江湖地位：神雕大侠、新五绝之“西狂”人生信条：人不负我，我不负人
杨过增加了金庸先生写作的丰富性。不同于心怀天下苍生的儒侠、佛侠，杨过自始至终是一个个^、主义者，坚守自己的是非观，贯彻着自己的道义。他的这种个人主义，与道家的重视独立^格、遵循内心自由的“逍遥游”精神—致，我们可以说杨过是—个“道侠”。
儒侠多“仁”，道侠则多“智”。不像4岁才会开口说话的郭靖，杨过从小就很聪明，黄蓉教的《论语》《孟子》他总是很快就能背诵，还经常对圣贤之言不以为然，常常提出反问。杨过的机智和聪明中既有悟性，也埋着离经叛道的胚芽。
因为聪慧过人，所以杨过有时候不愿受俗世的道德和规则约束，他更喜欢追求自由。杨过向来我行我素，不是很在意他人的眼光。欧阳锋是杀人如麻的恶魔，但因为他真心善待杨过，杨过便认他为义父，还多次帮助他脱离险境。而杨过和小龙女的恋情更是惊世骇俗。小龙女是他的师父，这一场“师生恋”遭到了以郭靖为首的众人的强烈反对，但是杨过并没有退让，始终坚守这份儿女情长。杨过痴情，他等了小龙女16年，在36岁的年龄早早白了双鬓。
聪慧、离经叛道、重情重义，杨过向来不在意功名甚至不问世事，是一个敢于对抗江湖舆论压力、追求自由的道侠。
“反侠”韦小宝出自小说：《鹿鼎记》江湖地位：天地会香主、神龙教白龙使人生信条：人活着最重要
《鹿鼎记》是金庸先生武侠作品中最独特的一部，其中的男主人公韦小宝几乎打破了武侠小说的固有范式：他既不能武，也算不上侠，只是一个卑微的小人物。《鹿鼎记》是金庸先生对武侠小说的一种新尝试：离开了充满浪漫色彩的诗意江湖，让主人公回归到贫困窘迫的市井现实中求生存，并且展现他戏剧化的命运。一定意义上，这是金庸对传统武侠小说整体的解构和创新，他用韦小宝这样一个草根滑头的形象来消解“侠”的存在，展现出一个荒诞而又虚无的现实世界，以讽刺引起人们的思考。
韦小宝是一个非常真实的在社会底层求生存的普通人。他一方面不学无术，善于溜须拍马，左右逢源;另一方面又非常重情重义，虽然“无节操”，但是有底线。他一生唯一坚持的就是想方设法活下去，这也使得他特别善于适应环境，随机应变。在机缘巧合之下，社会底层出身的韦小宝一路向上爬，最后居然同时得到天地会总舵主陈近南和当朝康熙皇帝这对立两方的信任，还娶到了七个如花似玉的妻子，衣锦还乡。
韦小宝的确不是“侠之大者”，而是“天下一大小滑头”，是一个世俗意义上的、名利场中成功的典型。他是反侠，更是英雄的平民化、奇侠的凡人化。
儒侠，体现了传统意义上行侠仗义，为国为民的侠客之道，是庙堂与江湖的完美结合;佛侠，体现了一个人对世事的透彻参悟和对天下苍生的悲悯与博爱;道侠，体现了个人主义侠客的潇洒自在，自由不羁;最终的“反侠”，是对武侠小说的一种超越，也可以看作对当代社会的一种诘问。金庸在创作过程中与他小说中的侠客们一起成长，为我们展现了丰富多元的侠之精神，使我们可以在刀光剑影的江湖中感悟人生之道。
出自小说：
“射雕三部曲”（《射雕英雄传》《神雕侠侣》《倚天屠龙记》）江湖地位：
郭大侠、新五绝之“北侠”
人生信条：侠之大者，为国为民
出现在“射雕三部曲”里的郭靖无疑是金庸描写最多、塑造得最完善的人物之一。从头到尾，郭靖给人最深的印象恐怕是“愚”。可以说，郭靖是大智若愚，而这种愚的本质，其实是以儒家的“仁”为核心的道德约束。
忠恕之道，以爱己之心爱人，以恕人之心恕己。儒家所提倡的仁、义，在郭靖身上有深刻的烙印。幼年时，他为救助陌路人而信守诺言，在敌人的威逼利诱之下不为所动，坚守道义;少年时，他初涉江湖，对受辱的杨铁心父女出手相助，伸张正义;后来面对有着血海深仇的欧阳锋，他仍然能坚守信义，遵守三次不杀他的诺言。此外，更重要的是郭靖心怀家国，在明知不可为的情况下，他还与妻子黄蓉坚守襄阳，并在城破之后双双殉国，将以天下为己任的情怀体现得淋漓尽致。
郭靖曾对杨过说：“行侠仗义、济人困厄固然是本分，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声郭大侠，实因敬我为国为民。”郭靖始终坚持仁义，心怀家国，成就了自己道德上的无缺，我们不妨称他为“儒侠”。有些读者认为郭靖太完美，过于“高大全”，缺乏真实感。金庸先生也曾承认，在塑造郭靖时对写小说还不是很懂，是在描绘一种理想的形象。尽管有这小小的缺点，但我们不能否认，郭靖仍然是金庸笔下最成功的男主人公之一。
“佛侠”乔峰
出自小说：《天龙八部》
江湖地位：丐帮帮主、“北乔峰南慕容”之北乔峰
人生信条：心系天下苍生
《天龙八部》是金庸先生較后期的作品，其中的乔峰（后改名萧峰）也是读者最喜欢的金庸小说角色之一，常常被拿来和郭靖比较。不同于郭靖从始至终的善，乔峰的人生更加坎坷悲壮，人物形象也更复杂。乔峰是一个典型的悲剧英雄，我们不妨称他为“佛侠”。
刚出场的乔峰是宋朝天下第一大帮丐帮的帮主，他身处江湖中心，位高权重，但不参与江湖中的腥风血雨，只愿运营丐帮，安稳不争，颇有“佛系”之感。但契丹人出身的真相被揭露后，乔峰在各方的压力下开始“变异”，走上了复仇与嗜血的不归路。在亲手葬送了爱人阿朱之后，乔峰终于意识到自己被嗔与恨支配所造成的悲剧。也看清了江湖仇恨的本质：一些人把自己的仇恨和罪过转嫁到别人身上，从而编织出一条条带血的链条。这以后，他大彻大悟，放下了嗔与恨。乔峰归辽后宫拜南院大王，为了不让辽宋百姓生灵涂炭，他拒领“平南大元帅”官职，拒绝了耶律洪基让他领兵攻宋的要求，最后自戕于雁门关。此时的乔峰，试图用一己之身拯救天下苍生，达到了大慈大悲的境界。
乔峰虽曾因命运的打击而沉沦血海，但他本性中有悲天悯人的情怀，最后使他从狭隘的仇恨中超脱，以天下苍生为怀，达到了超越世俗的化境。
“凡是有华人的地方，就一定有金庸的武侠小说。”作为20世纪最成功的武侠小说家，金庸的15部武侠小说为华语文坛和学界做出了超越雅俗的贡献。在这15部小说里，金庸塑造了众多受人喜爱的、经典的侠客形象。而在这些侠客身上，我们不仅可以看到传统文化中的儒、释、道精神，也可以看到金庸先生在创作武侠小说之路上男主人公“侠”之形象的进化轨迹。
“道侠”杨过出自小说：《神雕侠侣》江湖地位：神雕大侠、新五绝之“西狂”人生信条：人不负我，我不负人
杨过增加了金庸先生写作的丰富性。不同于心怀天下苍生的儒侠、佛侠，杨过自始至终是一个个^、主义者，坚守自己的是非观，贯彻着自己的道义。他的这种个人主义，与道家的重视独立^格、遵循内心自由的“逍遥游”精神—致，我们可以说杨过是—个“道侠”。
儒侠多“仁”，道侠则多“智”。不像4岁才会开口说话的郭靖，杨过从小就很聪明，黄蓉教的《论语》《孟子》他总是很快就能背诵，还经常对圣贤之言不以为然，常常提出反问。杨过的机智和聪明中既有悟性，也埋着离经叛道的胚芽。
因为聪慧过人，所以杨过有时候不愿受俗世的道德和规则约束，他更喜欢追求自由。杨过向来我行我素，不是很在意他人的眼光。欧阳锋是杀人如麻的恶魔，但因为他真心善待杨过，杨过便认他为义父，还多次帮助他脱离险境。而杨过和小龙女的恋情更是惊世骇俗。小龙女是他的师父，这一场“师生恋”遭到了以郭靖为首的众人的强烈反对，但是杨过并没有退让，始终坚守这份儿女情长。杨过痴情，他等了小龙女16年，在36岁的年龄早早白了双鬓。
聪慧、离经叛道、重情重义，杨过向来不在意功名甚至不问世事，是一个敢于对抗江湖舆论压力、追求自由的道侠。
“反侠”韦小宝出自小说：《鹿鼎记》江湖地位：天地会香主、神龙教白龙使人生信条：人活着最重要
《鹿鼎记》是金庸先生武侠作品中最独特的一部，其中的男主人公韦小宝几乎打破了武侠小说的固有范式：他既不能武，也算不上侠，只是一个卑微的小人物。《鹿鼎记》是金庸先生对武侠小说的一种新尝试：离开了充满浪漫色彩的诗意江湖，让主人公回归到贫困窘迫的市井现实中求生存，并且展现他戏剧化的命运。一定意义上，这是金庸对传统武侠小说整体的解构和创新，他用韦小宝这样一个草根滑头的形象来消解“侠”的存在，展现出一个荒诞而又虚无的现实世界，以讽刺引起人们的思考。
韦小宝是一个非常真实的在社会底层求生存的普通人。他一方面不学无术，善于溜须拍马，左右逢源;另一方面又非常重情重义，虽然“无节操”，但是有底线。他一生唯一坚持的就是想方设法活下去，这也使得他特别善于适应环境，随机应变。在机缘巧合之下，社会底层出身的韦小宝一路向上爬，最后居然同时得到天地会总舵主陈近南和当朝康熙皇帝这对立两方的信任，还娶到了七个如花似玉的妻子，衣锦还乡。
韦小宝的确不是“侠之大者”，而是“天下一大小滑头”，是一个世俗意义上的、名利场中成功的典型。他是反侠，更是英雄的平民化、奇侠的凡人化。
儒侠，体现了传统意义上行侠仗义，为国为民的侠客之道，是庙堂与江湖的完美结合;佛侠，体现了一个人对世事的透彻参悟和对天下苍生的悲悯与博爱;道侠，体现了个人主义侠客的潇洒自在，自由不羁;最终的“反侠”，是对武侠小说的一种超越，也可以看作对当代社会的一种诘问。金庸在创作过程中与他小说中的侠客们一起成长，为我们展现了丰富多元的侠之精神，使我们可以在刀光剑影的江湖中感悟人生之道。