人何以不朽？以立德为基础，以立言为路径，以立功为目标
　　魏则西离世，百度离德，这事闹得挺严重。舆论热点漫过五一假期，更有中央级调查组介入，光明顶着火了。有人说百度罪大恶极，有人说它至少不是第一责任主体。另有人对事件结果表示悲观，舆论炮火过后，股价微销，小萝卜拔两颗，老大富可敌城，垄断犹存，如之奈何？
　　子弹飞了好久，落在铜墙铁壁，平添了几处斑驳，内中仍是花果壮盛。这就产生了一个问题，什么才能约束大佬？鉴于百度级别的帝国，大多上下定于一尊，听命老大，因此这个问题亦可表述为：什么才能让李老大进步？
　　王阳明说，致良知。心学所谓良知，并非简单的道德感召和自觉。谈论道德，已然落在良知的第二义。对大佬来说，道德也不过是山脚下的秩序。抵达或曰重返良知，乃是对人生在世一个根本问题的回应：人何以不朽？
　　什么是不朽呢？这个问题困扰了晋国的范宣子好久。范宣子姓祁，春秋时算得上杰出的政治家、军事家，学问也不错，被认为是法家的先驱。可是，每当自己的财富、权力和智识的位阶向前挺进一步，何为不朽、何以不朽的问题，对他来说就更加刺眼、更加锋锐一些。这个问题绕不过去，否则一世功名，白干了，简直就是苟活。
　　机会来了。有一次，春秋名流、鲁国大夫叔孙豹访问晋国，范宣子恭敬相迎，问道：偶像啊，你说什么是不朽呢？我老祁家从远古到夏商周三代都是贵族，功名累世，子孙无匮，算是不朽了吧？
　　叔孙豹不给面子，劈头盖脸地说：粉丝啊，这不过是世人的利禄，跟不朽一刀钱关系都没有；我听说，真正的不朽有三样——立德、立言、立功。“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”（《左传·襄公二十四年》）
　　春秋是中华文化的童年期，先人们偏好在人之为人的基本问题上发问。这些问题和答案，在我们的文化成年之后，仍是深植的根本和难弃的基因。加之汉代以后，儒家占据了中华文化的主流，而儒家又不太许诺生生不息的终极意义和彼岸世界，这“三不朽”便成了“人为什么活着”问题的标准答案。
　　以立德为基础，以立言为路径，以立功为目标。这倒是比较符合百度作为互联网信息平台的业务属性。
　　行文至此，未免又有一问：人家百度及其老大不在意什么不朽咋办？这倒不必太担心。无论是谁，哪怕天王老子，生命也要经受后半夜的自我拷问。以李老大的年龄、教育、阅历和财富，直面自己、平息心瀑，大概是难绕应绕的了。法制要健全，监管要到位，责任要明晰，但百度和老大心智的升级同样重要。
　　昔楚庄王一时雄霸，胆大妄为到把部队开到周天子脚下示威，并讨要象征天下的九鼎。周天子定王派王孙满与楚庄王会面，满淡定地告诉庄：天下威权，“在德不在鼎。”楚庄王起初得瑟了半天，最后心悸而退。
　　鼎也是德铸的，有德有鼎，德行破败，天降灾祸，人皆唾弃。
　　如今，搜索引擎是我们看世界的窗户。魏则西和你我透过窗户看世界，莆田系的大怪兽和假寐的监管者伏在窗外。谁是主犯且不论，他们皆为共犯，联合织就了一张绵绵密密的凝视之网。
　　既然人们先看到窗户，窗户就要先亮堂起来。
　　洛克菲勒、卡耐基当年把企业做大了，媒体和舆论疯狂扒粪，暴露其原罪，有人在街头煽动“要像打死一条狗一样干掉洛克菲勒”。二人起初视国家监管为桎梏，以舆论批评为猛兽。到头来却发现，个人纵然世禄无敌，生命的尊严、美感、信仰却黯淡无光。
　　随后，除了创新和升级企业管理，洛克菲勒捐助、推动了美国的基础教育和医疗体系，卡耐基则捐纳了自己的全部财富。他说：人到临死的时候还很有钱，是可耻的。
　　我大约没有这样可耻的机会了，祝你光荣不朽。