《现代汉语词典》是这样对语文定义的：语文即语言和文学的简称。语言在人类的生产和生活中产生并发展；文学是对生活的集中反映，虽高于生活却源于生活，所以生活才是学习语文的好老师。
　　1．打破学科枷锁，还原生活本色
　　由语文的本义可知语文学习的根本任务是学习、理解、运用语言，发展语言能力；通过文学这面镜子感受生活。理解生活，进而以文学为镜反映生活，达到创造生活的目的。
　　由语文的本意可知语文学习的根本任务是学习、理解、运用语言，发展语言能力；通过文学这面镜子感受生活，理解生活，进而又以文学为镜反映生活，达到创造生活的目的。
　　由语文与生活的血肉联系可知学习语文应以生活为内容，为老师，但应试教育却把语文学习引向了语言学和文学论的研究。例如：小学五年级就让学后分析造字法，要求默写形声字若干，会意字若干…这样过多的强调语言的规律，文学的形式，必然导致学生死记硬背，被動接受，失去了语文学习的乐趣，真是本末倒置了。必须打破语文的学科枷锁，树立“语文即生活，生活即语文”的开放式教学观来指导具体的实践操作。
　　2．开放教室小课堂，容入生活大课堂
　　如果只是在教室内做语言学的分析，文学论的教研，就背离了语文的本义，放弃了生活这位老师，必然使语文学习变得枯燥无味。必须让生活呈现于课堂，让课堂回归于生活。
　　2．1　利用多媒体手段，再现生活场景，让学生外观内感抽象语言在实际生活中的感性显现，从而理解、掌握语言。例如：教学《圆明园的毁灭》一文是时，就可用色彩鲜明的画面来代替“平湖秋月”、“武陵春色”、“蓬莱仙阁”等抽象文字，让学生从这些感性形象中了解我国古代建筑艺术的特点，领略圆明园美之所在。
　　2．2　调动学生生活体验，理解语言、积累语言。教师要熟悉学生生活，善于从现实生活中寻找教例，以活的形象来激活学生生活体验，使书面语言得到内化和积淀。例如：在教学《曼谷的小象》一文时，为了让学生理解“潇洒”一词，先分析学生熟悉的举止潇洒的人的神态、举止、和风貌，再引导学生用“潇洒”去评价他（她），再让学生查字典概括，学生就准确地理解了课文是以该词对小象优雅姿态做评价，同时也学会了运用该词，“某某，你好潇洒哟！”
　　2．3　到生活中运用、发展语言，可以设置生活场景，甚至直接进入生活，让学生主持、发言、评论、辩论、采访、做推销、搞宣传、查广告牌中的错别字、纠正他人语病、收集民间词汇、整理民间故事…采用众多的方法提炼学生语言能力。
　　3．调动情感体验，发展意象思维，意会悲欢离合，状写人生百态
　　文学源于生活却又超越了生活，她是生活的集中化、概括化与典型化，一切优秀的文学作品既是学习语言的材料，更是认识感悟生活的老师。学习文学的基本内容就是阅读和写作。阅读实际就是了解和感悟生活；写作实际就是反映和创造生活。感悟与创造，其乐本无穷，但由于学生的生活经历不够丰富，情感体验比较单纯，故而对复杂的生活内涵、微妙的情感纠葛缺泛直接体验。在语文教学中如何发展学生的意象思维，让他们能轻松愉悦地解读文学作品，从而激起对生活的热爱，萌生表现、创造生活的欲望呢？
　　3．1　倾情投入，真情演绎，以师情激生情，以生情悟文情，在情感的激荡中激活学生意象思维。例如：教学《十里长街送总理》一文时，可放一曲哀乐，营造悲的氛围。教师悲情的朗诵课文，一遍一遍，直至泪如雨下，声气梗阻。让学生从教师的情感中去体验人们失去总理的大悲大痛，又从这大悲大痛中感悟出总理人格的伟大以及人民那种对总理的真悲、真痛和真爱。
　　3．2　从笑声中得到启示，从悲悯中得到净化，直面崇高得以超越，直面丑恶得以警醒。一切文学作品莫不符合生活的辩证法，莫不蕴含了人生的悲欢离合，所以解读文学作品不能脱离生活而仅做形而上学的研究。教师要善于引导学生以笑为手段，否定生活中那些不协调的形式，从而肯定生活中的真、善、美。俗话说：“恻隐之心，人皆有之。”教师要肯定、引导和发展学生情感中善的方面，让学生心灵在悲剧冲突中得到净化，精神得以提升。古人曰：“见贤思齐，见不贤而自省。”教师要利用文学作品中一切崇高的形象来震憾学生灵魂，使其余是以超越；以一切丑恶的现象来刺激学生良知，使其得以警醒。当然，这些目标的实现，不是靠空洞的说教，而是以文学作品中活的形象来激发学生活的生活进行感悟得以实现。
　　3．3　悲欢离合真生活，喜怒哀乐皆文章。生活的内涵是极其复杂的，要让学生做生活的主人，做生活的观察者、表现者、创造者。在学习优秀文学作品时，学生的意象思维得到发展，写作技巧得到积累，表现生活自可信手拈来，大千世界皆为景，人生百态尽入文。
　　新一轮课程改革已经启动。语文教材不管怎样改，教学方法不管多么先进，窃以为：语文教学应以生活为起点，更要以生活为高层次的终点。