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卢龙县位于河北省东北部，西依青龙河畔，北靠万里长城，这里历史悠久，文化底蕴深厚，素有夷齐故里、仁义之乡的美称，先后荣获“中国孤竹文化之乡”、“中华传统文化教育基地”、“中华诗词之乡”、“千年古县”等一系列称号。卢龙在历史上有两个重要的时期：一个是商朝时期的孤竹国，另一个是明清时期的永平府。在孤竹国传国千年的历程中，这里一直是国都所在地，后历为郡、州、路、府、县治所，明清时为永平府治，史称“京东第一府”。从孤竹国到永平府，数千年间，中华史册上不时闪烁出这座古邑的英姿。一方水土养育一方民俗，厚重的历史文化底蕴，绽放出灿烂的地域文化之花，古朴的皮影戏在这里找到了滋生和繁荣的土壤，和着孤竹风韵唱了百年千年。
我国“素纸雕簇”影人始于汉代，至隋唐时随着佛教变文的兴起，有了剧本之后逐渐发展成为较为完备的影戏。北宋初“绘革社”的出现，皮影戏趋于成熟。 到了元代，皮影戏已在中国北方盛行起来，至明清，北方皮影戏有了更大发展，社会影响也更为广泛。皮影戏在卢龙一带流传甚广，乾隆三十九年（1774年）《永平府志》记载正月民俗：“通街张灯、演剧，或影戏、〓戏之类，观者达曙。”根据《永平府志》的记载，“域内影戏”到清代末期发展到了鼎盛，很多皮影艺人子承父业，数代相传，能人倍出。其时的影戏，无论从皮影制作、演技唱腔和流行地域上讲，都达到了历史的巅峰，在逢年过节或农闲之际，常常会有皮影班社巡回在村镇之间演出，无论逢年过节、喜庆丰收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝寿，都少不了搭台唱影。至清末民国初年，卢龙私人皮影班子仍旧遍布全县，据《卢龙县志》记载：其时有燕窝庄“二分利”、大刘庄“万家”，蛤泊“邢志国”、窦庄子“周长庚”等影班30余家。由私人筹措资金置办设备的，称“东家”，由东家聘用1人负责外出订“台口”叫“写影”（也叫掌柜）。这些皮影班子活动范围辐射河北、内蒙、东北广大地区，当时的卢龙名角窦香亭唱“髯口”驰名关内外，在40—50 年代灌制唱片多部，深受东三省及关内广大人民喜爱。
旧时卢龙皮影的演出分“愿影”和“会影”两种。愿影为婚、丧、祝寿、生儿、灾祸、疾病许愿唱影；会影为以村或联村集资。民间请影多以愿影为主，一般是在请影的人家门前搭个影戏台子，时间短的可点一出戏，时间长的也有一唱三五天者。彼时演出的节目有《五峰会》、《杨家将》、《岳飞传》、《鞭打芦花》、《狸猫换太子》、《青云剑》、《二度梅》等。抗日战争时期，冀东抗日革命根据地将迁安、卢龙、抚宁、昌黎四县合并，成立迁卢抚昌联合县政府，曾组建一支“第一皮影社”，有演职员10人左右，深入乡村演出《血泪仇》、《相公庄血战胜利》等剧目。1954至1955年，卢龙县建第二、第三皮影社，1958年第三皮影社解散，第一、二皮影社合并，“文化大革命”中解散，1978年文教局又组办，1980年散后未续办。改革开放后期，我县皮影班子在一些民间文艺热心人的组织下又恢复了生机，现在，比较活跃、名气较大的皮影班子有木井乡赵启明皮影团等。
卢龙地域流传的皮影有着浓郁的冀东民间音乐语调，它娓婉、温柔，尾音细长。冀东皮影的一个显著特点是演唱时一律不用原音，而是用手掐着嗓门，以假嗓演唱，语音更加清晰、响亮、婉转。皮影行当俱全，适宜表现各种人物和各种剧目行当有生、小、髯、大、净，这些行当也沿袭了传统戏曲演员分行划当的类别。皮影腔调基本板式有大板、二性板、三性板、散板以及平唱、花腔、凄凉调、悲调、还阳调等，这些不同板式的唱腔，与抑扬顿挫的唱腔、影人动作完美协调在一起，其韵悠扬、其味儿醇厚，带给影迷舒适惬意的艺术享受。
“一口道尽天下事，双手挥舞百万兵。挂起白幕乾坤大，敲起锣鼓日月长”。每当暮色四合， 一盏高挂的电灯照在长方形的小型银幕上，皮影人物或端坐对话或驰骋斗打，劳作了一天的老老少少围坐在影窗之下，一个神奇的天地便展现在眼前，这是引领千军万马纵横驰骋的广袤疆场，也是皮影艺人弹拉说唱的一方舞台。但是，随着岁月的流逝，到上世纪80年代的时候，卢龙县内原有的十几个皮影班社因举步维艰陆续解散殆尽，在现代化的冲击面前，这种传承千年的艺术显得十分脆弱，现在能完整演出传统影戏的艺人也是凤毛麟角，老艺人们的手艺急需传给年轻人。如何传承与保护这门古老而又传统的民间艺术，成为一个严峻的课题。
近年来，在县内文化部门的扶持下，在皮影老艺人的坚守下，卢龙皮影艺术得到了复苏与关注。文化部门积极搭建演出平台，宣传推介本土皮影剧团的演出活动；县电视台曾对县内木井乡启明皮影艺术团进行了连续的跟踪报道，在《十分关注》栏目播出。来自政府与民间的重视，促使越来越多的人对这项传统艺术加以关注和研究。越来越多的有识之士加入了卢龙皮影的传承、保护和开发之中。
栩栩如生的影人，慷慨激越的锣鼓，婉转有致的唱腔，皮影，这支曾经在卢龙大地上蓬勃怒放的民间艺术之花，经历过坎坷低谷，如今又以它顽强的生命力焕发了新的风姿。它是历史留给后人的宝贵精神财富，对卢龙人而言，守护好我们古老民族的精神家园，拯救和传承民间艺术，是他们的责任，也是他们的渴望。
（作者单位：河北省卢龙县文化馆）
我国“素纸雕簇”影人始于汉代，至隋唐时随着佛教变文的兴起，有了剧本之后逐渐发展成为较为完备的影戏。北宋初“绘革社”的出现，皮影戏趋于成熟。 到了元代，皮影戏已在中国北方盛行起来，至明清，北方皮影戏有了更大发展，社会影响也更为广泛。皮影戏在卢龙一带流传甚广，乾隆三十九年（1774年）《永平府志》记载正月民俗：“通街张灯、演剧，或影戏、〓戏之类，观者达曙。”根据《永平府志》的记载，“域内影戏”到清代末期发展到了鼎盛，很多皮影艺人子承父业，数代相传，能人倍出。其时的影戏，无论从皮影制作、演技唱腔和流行地域上讲，都达到了历史的巅峰，在逢年过节或农闲之际，常常会有皮影班社巡回在村镇之间演出，无论逢年过节、喜庆丰收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝寿，都少不了搭台唱影。至清末民国初年，卢龙私人皮影班子仍旧遍布全县，据《卢龙县志》记载：其时有燕窝庄“二分利”、大刘庄“万家”，蛤泊“邢志国”、窦庄子“周长庚”等影班30余家。由私人筹措资金置办设备的，称“东家”，由东家聘用1人负责外出订“台口”叫“写影”（也叫掌柜）。这些皮影班子活动范围辐射河北、内蒙、东北广大地区，当时的卢龙名角窦香亭唱“髯口”驰名关内外，在40—50 年代灌制唱片多部，深受东三省及关内广大人民喜爱。
旧时卢龙皮影的演出分“愿影”和“会影”两种。愿影为婚、丧、祝寿、生儿、灾祸、疾病许愿唱影；会影为以村或联村集资。民间请影多以愿影为主，一般是在请影的人家门前搭个影戏台子，时间短的可点一出戏，时间长的也有一唱三五天者。彼时演出的节目有《五峰会》、《杨家将》、《岳飞传》、《鞭打芦花》、《狸猫换太子》、《青云剑》、《二度梅》等。抗日战争时期，冀东抗日革命根据地将迁安、卢龙、抚宁、昌黎四县合并，成立迁卢抚昌联合县政府，曾组建一支“第一皮影社”，有演职员10人左右，深入乡村演出《血泪仇》、《相公庄血战胜利》等剧目。1954至1955年，卢龙县建第二、第三皮影社，1958年第三皮影社解散，第一、二皮影社合并，“文化大革命”中解散，1978年文教局又组办，1980年散后未续办。改革开放后期，我县皮影班子在一些民间文艺热心人的组织下又恢复了生机，现在，比较活跃、名气较大的皮影班子有木井乡赵启明皮影团等。
卢龙地域流传的皮影有着浓郁的冀东民间音乐语调，它娓婉、温柔，尾音细长。冀东皮影的一个显著特点是演唱时一律不用原音，而是用手掐着嗓门，以假嗓演唱，语音更加清晰、响亮、婉转。皮影行当俱全，适宜表现各种人物和各种剧目行当有生、小、髯、大、净，这些行当也沿袭了传统戏曲演员分行划当的类别。皮影腔调基本板式有大板、二性板、三性板、散板以及平唱、花腔、凄凉调、悲调、还阳调等，这些不同板式的唱腔，与抑扬顿挫的唱腔、影人动作完美协调在一起，其韵悠扬、其味儿醇厚，带给影迷舒适惬意的艺术享受。
“一口道尽天下事，双手挥舞百万兵。挂起白幕乾坤大，敲起锣鼓日月长”。每当暮色四合， 一盏高挂的电灯照在长方形的小型银幕上，皮影人物或端坐对话或驰骋斗打，劳作了一天的老老少少围坐在影窗之下，一个神奇的天地便展现在眼前，这是引领千军万马纵横驰骋的广袤疆场，也是皮影艺人弹拉说唱的一方舞台。但是，随着岁月的流逝，到上世纪80年代的时候，卢龙县内原有的十几个皮影班社因举步维艰陆续解散殆尽，在现代化的冲击面前，这种传承千年的艺术显得十分脆弱，现在能完整演出传统影戏的艺人也是凤毛麟角，老艺人们的手艺急需传给年轻人。如何传承与保护这门古老而又传统的民间艺术，成为一个严峻的课题。
近年来，在县内文化部门的扶持下，在皮影老艺人的坚守下，卢龙皮影艺术得到了复苏与关注。文化部门积极搭建演出平台，宣传推介本土皮影剧团的演出活动；县电视台曾对县内木井乡启明皮影艺术团进行了连续的跟踪报道，在《十分关注》栏目播出。来自政府与民间的重视，促使越来越多的人对这项传统艺术加以关注和研究。越来越多的有识之士加入了卢龙皮影的传承、保护和开发之中。
栩栩如生的影人，慷慨激越的锣鼓，婉转有致的唱腔，皮影，这支曾经在卢龙大地上蓬勃怒放的民间艺术之花，经历过坎坷低谷，如今又以它顽强的生命力焕发了新的风姿。它是历史留给后人的宝贵精神财富，对卢龙人而言，守护好我们古老民族的精神家园，拯救和传承民间艺术，是他们的责任，也是他们的渴望。
（作者单位：河北省卢龙县文化馆）