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关键词：《宋稗类钞》;八法;书学观念;书家
《宋稗类钞》是一部小说笔记类丛书，成书于康熙八年（1669）。作者说法有二，暂无实据，一般指清代的潘永因。潘永因，字长吉，生卒年不详，江苏常熟人，潘永元之弟。清康熙元年（1662），官吏借口通海，大肆逮捕无辜居民，爆发“通海案”，潘永因被迫逃至平陵。后其隐居，埋头著书，于康熙八年编成《宋稗类钞》八卷。
此书将采录的史料按内容分门别类，编辑成书。内容涉及广泛，共8卷，凡59类。与书法相关的内容收入“八法”，所谈多为书法要诀与书家用笔之精髓，“苏黄米蔡”皆位列其中。开篇即言：“用笔者天，流美者地，凡庸岂知，严放随诣;妙悟八法，专精一艺，画被书衣，洵沈雅嗜，集八法。”[1]720此外，从卷之八“古玩”一类的记载中，亦可一窥宋代金石学初步兴起之风气，一大批金石学家与著作涌现，对于研究宋代书法多有裨益。
一、《宋稗类钞》书论概述
《宋稗类钞》的“八法”中除引用了部分论书之言，亦有作者自己的观点，包含时人的书法观念与各家书法要诀。笔者将此类言论略加梳理，简述如下：
“八法”其一开篇指出米芾书法得古人之妙，其书论亦皆中翰墨之病，后段引用了米芾《海岳名言》中的大段文字，旨在反映宋代的书法观。米芾为宋代著名书家，《海岳名言》皆述其平日论书之语及翰墨之法，行文易于理解，未使用浮夸之词。
《论书》篇主要提及了以下四个方面：其一，米芾重视魏、晋书风，强调作字先要胸有成竹，后可“随意落笔”，写出的字须自然且古雅。其成年时未能自成一家，时人评其字为“集古字”。后来，米芾吸取各家之长，年老之时有了自己的风格，别人反而看不出学的是哪一家了。其二，对于书写大字提出了独到的见解。如薛稷书慧普寺，杜甫形容其书法“郁郁三大字，蛟龙岌相缠”，米芾则认为每一字如同蒸饼，怪异不美;又评葛洪所书“天台之观”为大字之冠，古今第一。米芾指出楷字容易书写，但体势难于把握，世人写大字多用力抓笔，反而失了筋骨，大字要同小字一样进行细微处理，笔锋、气势一应俱全，不矫揉造作，方为佳品。其三，米芾指出“字之八法”仅在真楷中得以表现。开元以来，唐明皇多写丰肥之字，时人为取悦之，步入肥俗，之前的古气亦无复有也。书家中，智永虽具备八法，却少钟繇之精髓;丁道护、虞世南、欧阳询趋于规整，古法殆尽;自柳公权始，便有了俗书。其四，提出“石刻不可学”的观点，原因是“自学使人刻之，已非己书也。故必须真迹观之，乃得趣”[1]721。例如，颜真卿命家仆刻其字，其仆多加揣测后，对撇捺等笔画做了修改，使颜书失真。
《杂书十篇》则体现出米芾对用笔、布白、体势等的观点：
字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生，布置稳，不俗。险不怪，老不枯，润不肥。变态贵形不贵苦，苦生怒，怒生怪;贵形不贵作，作入画，画入俗：皆字病也。[2]362-3
此外，米芾还言“一日不书，便觉思涩”，充分体现了其对书法的热爱。
“八法”其二收录了沈括《梦溪笔谈·书法之道》中的一段。众人探讨学书之道，多谓书不必有法。但此种说法是片面的，学书想达到“入神”的境界，就必须经历有法至无法的阶段。过了这一关便入了更高的境界，无迹可窥，最终出神入化。文中将书法的撇捺与西施、王嫱进行对比：
譬如西施、王嫱，容貌虽不同，而皆为丽人。然手须是手，足须是足，此不可移者。作字虽形不同，掠须是掠，磔须是磔，千变万化，此不可移也。若掠不成掠，磔不成磔，纵其精神筋骨犹西施、王嫱，而手足乖戾，终不为完人。[1]723
“八法”其三的内容未对史料加以引用，提出了“书贵劲健瘦硬，忌肥厚重浊”的观点。杜甫在《李潮八分小篆歌》中最早提出了“书贵瘦硬方通神”这一论断，他反对因盲目翻刻而失真的肥浊之书，认为其因肥而失神。宋人对此褒贬不一。褒者一如欧阳修，他将肥厚的书法比作厚皮馒头，为俗物且味不佳;二如李后主对赞颜鲁公书法端劲有法者嗤之以鼻，认为有法而不佳，并拟作“叉手并脚田舍翁”。而苏轼持辩证态度，一方面批判慎伯筠的书法“似篾束枯竹耳”，另一方面并未完全否定杜甫的观点，认为“短长肥瘦各有态”。
二、《宋稗类钞》书家综述
宋代书法尚意，承唐继晋，上接五代，开一代新风。综合《宋稗类钞》中关于各书家的记载，在了解其生平的同时，亦可略悉该时代主流的书法特点及书学要诀
首先，宋代宗室中善书者众。如宋太宗赵光义留意字书，淳化年间（990—994）常出入于内府和士大夫家，将其所藏汉晋以下古帖，集为10卷，刻石并置于秘阁，史称“阁帖”。又如宋徽宗赵佶，虽当政期间为人所诟病，但其在书法上的成就不容小觑。他自创“瘦金體”，常与大臣探讨书学之道，后世评其“诸事皆能，独不能为君耳”。再如宋仁宗赵祯，事务繁忙之余仍能留心翰墨，飞白书尤其神妙。“至和中，有书待诏李唐卿，撰飞白三百点以进，自谓穷尽物象。上亦颇佳之，乃特为‘清净’二字以赐之。”[1]725其次，文人志士中也有一批醉心翰墨的书家，推动了宋代书法的蓬勃发展。书法成就最高的当数“苏黄米蔡”，其余书家如欧阳修、赵孟坚等，简述如下：
《宋稗类钞》载，评东坡书者众多，士大夫多认为其字不合古法，不知其笔法何出也。 “东坡作戈，多成病笔。又腕著而笔卧，故左秀而右枯。”[1]728东坡挚友黄庭坚评其字：“东坡书圆劲成就。所谓怒猊抉石，渴骥奔泉，恐不在会稽之笔，而在东坡之手矣。”[1]728苏轼书迹甚佳。他作字重在写意，言：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”苏轼在文词方面亦颇有成就，其翰墨文章为世人所重，可谓一纸妙天下。
黄庭坚字鲁直，号山谷道人，与苏轼并称“苏黄”。黄庭坚兼善行、草，楷法亦自成一家，笔法瘦劲，以侧险取势。晚年，因身陷党锢之祸，其被贬广西宜州，走投无路之际，余若著雪中送炭，鲁直无以为报，惟有为其书《范滂传》一篇。“字径数寸，笔势飘动，盖悼党锢之汉祸也。”[1]732通篇文字跌宕起伏，书风悲壮清峻，仿佛为己所书，充分融入了其悲愤之情。《宋稗类钞》中关于黄庭坚被贬一事，还有一则名为“江神嗜诗”的古代志怪故事： 王荣老尝官于观州，欲渡观江，七日风作不得济。父老曰：“公箧中必蓄宝物。此江神极灵，当献之得济。”荣老自顾无所有，惟一玉麈尾，即以献之，风如故。又以端研献之，风愈作。又以宣州包鼎画虎障子献之，皆不验。夜卧念曰：“犹有黄鲁直草书扇头题韦应物诗。”即取视之。傥恍之际曰：“我犹不识，鬼宁识之乎？”试持献之。香火未收，天水相照，如两镜展对。南风徐来，张帆一饷而济。窃计江神必元祐迁客所为，不然，何嗜之深耶！[1]733
“米元章书自得于天资，然自少至老，笔未尝停。”[1]730米芾对书法几近痴迷，有人赠纸于他，不问多寡，即上手书写，直至写尽。其与苏轼私交甚好。一日苏轼自扬州还，邀之具饭，既至，只见米芾早已设好笔墨纸砚，却将饭食置于一旁，子瞻乃大笑。米芾“家藏古帖，由晋以来者甚富，乃名其所居为‘宝晋斋’”[1]731。众人对其字褒贬不一，贬者称其书神锋太峻，如仲由未见孔子之风气;褒者赞其行草诚入能品，可得能书之名，无负于海内。
欧阳修言“作字要熟”，因为只有熟练了，才能将神气完全展现出来;并指出，在安静的环境中书写，是一件令人享受的事情。他将“学书废纸”与“饮酒费钱”加以对比。旧时王文康常告诫弟子“吾生平不以全幅纸作封皮”，世人皆以晋人喜啬笑之，欧阳修却能感同身受。
“宋诸王孙赵孟坚，字子固，号彝斋，居嘉禾之广陈。修雅博识，善笔札，工诗文。”[1]734赵孟坚酷爱收藏法书，多藏三代以来的金石名迹，遇到喜爱的，哪怕以全部家当换之，也毫不吝惜。《宋稗类钞》中对此多有记载：
东西薄游，必挟所有以自随。一舟横陈，仅留一席为偃息之地。随意左右取之，抚摩吟讽，至忘寝食。所至识与不识，望而知其为米家书画船也。庚申岁客辇下，会菖蒲节。一时好事者，邀子固各携所藏，买舟湖山，相与评赏、饮酬。子固脱帽，以酒晞发，箕踞歌《离骚》，旁若无人。薄暮入西泠，掠孤山，舣棹茂树间。指林麓绝茂处瞪目绝叫曰：“此真洪谷子董北苑得意笔也。”邻舟数十皆惊骇绝叹，以为真谪仙人……子固复从寿翁善价得之……喜甚，乘舟夜泛而归……子固方被湿衣立浅水中，手持稧帖示人曰：“兰亭在此，余不足介意也。”因题八言于卷首云：“性命可轻，至宝是保。”[1]734
封建社会中，女子相夫教子，基本没有接受教育的机会，因而善书者更是难得，其中也有载入史籍者。《宋稗类钞》记载，徐州有营妓马盼者，常作诗文，寄情笔墨，书亦不俗。传闻苏轼极为喜爱她，马盼可学东坡之书，且得其仿佛。有一天，马盼姑娘看见苏轼未完成的《黄楼赋》，便偷偷效仿，书写了其中的“山川开合”四字，东坡见之大笑，后稍加润色。如今《黄楼赋》碑中“山川开合”四字，就出自马盼之手。
三、《宋稗类钞》书家逸闻
《宋稗类钞》卷之八的“八法”中记载了众多书家逸闻。这些记录从不同角度表现了他们的宽广胸襟或率真可爱的性情，刻画出他们鲜为人知的一面，并由此窥探其书法世界。如第十四条记录了苏轼一友韩宗儒常以东坡之帖换取羊肉的故事：
黄鲁直戏东坡曰： “昔右军书为换鹅字。近日韩宗儒性饕餮，每得公一帖，于殿帥姚麟家换羊肉数斤。可名公书为换羊书矣。”公在翰苑，一日以生辰制作纷冗，宗儒致简相寄，以图报书。来人督索甚急，公笑曰：“传语本官，今日断屠。”[1]728
这则故事体现出苏轼不仅是一个全才式的艺术巨匠，还十分洒脱、不拘小节，以寒食节为由婉拒了韩宗儒，在为朋友保留面子的同时活出了真自在、真欢喜。
又如第二十条记录了米芾酷爱收藏佳砚，用巧思索取御砚的故事：
芾为书学博士。一日，上与蔡京论书艮岳，复召芾至，令书一大屏。顾左右乞宣取笔研，上指御案间研使就用之。书成，捧砚跪请曰： “此研经赐臣芾濡染，不堪复以进御。取进止。”上大笑，因以賜之。芾舞蹈以谢，即抱负出。余墨沾渍袍袖而喜见颜色。上顾京曰：“颠名不虚得也。”京奏曰： “芾人品诚高，所谓不可无一，不可有二。”[1]731
米芾为“宋四家”之一，书画成就极高，世称“米颠”。从这则故事中，我们不难看出米芾性格中率直可爱的一面，亦能看出其嗜砚成癖，几近癫狂。
从《宋稗类钞》的记载中可以看出，不同书家评价自己与他人书法的态度是不同的。有些书家总结得十分精辟，一针见血，如米芾评“蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字……臣书刷字”[2]364;也有的书家为献谀他人，评价得并非客观。如黄庭坚“阿私所好”，言“荆公字法出于杨虚白。又谓金陵定林寺壁，有荆公书数百字，惜未见赏音者”[1]727。
历代多有习字废寝忘食者，隋朝智永写《千字文》八百本，宋代苏轼“少时，手抄经史皆一通。每一书成，辄变一体，卒之学成而已”[1]729。
四、小结
应当说，作为一部小说笔记类丛书，潘永因在编撰上是较为严谨的。收录此书的资料多有迹可寻，或为书家札记，或为志怪故事，并非杜撰。此书内容丰富，分类清晰，其史料价值毋庸置疑。《宋稗类钞》中有关书法的记载，对学习和研究宋代书法史具有重要的参考价值。
《宋稗类钞》是一部小说笔记类丛书，成书于康熙八年（1669）。作者说法有二，暂无实据，一般指清代的潘永因。潘永因，字长吉，生卒年不详，江苏常熟人，潘永元之弟。清康熙元年（1662），官吏借口通海，大肆逮捕无辜居民，爆发“通海案”，潘永因被迫逃至平陵。后其隐居，埋头著书，于康熙八年编成《宋稗类钞》八卷。
此书将采录的史料按内容分门别类，编辑成书。内容涉及广泛，共8卷，凡59类。与书法相关的内容收入“八法”，所谈多为书法要诀与书家用笔之精髓，“苏黄米蔡”皆位列其中。开篇即言：“用笔者天，流美者地，凡庸岂知，严放随诣;妙悟八法，专精一艺，画被书衣，洵沈雅嗜，集八法。”[1]720此外，从卷之八“古玩”一类的记载中，亦可一窥宋代金石学初步兴起之风气，一大批金石学家与著作涌现，对于研究宋代书法多有裨益。
一、《宋稗类钞》书论概述
《宋稗类钞》的“八法”中除引用了部分论书之言，亦有作者自己的观点，包含时人的书法观念与各家书法要诀。笔者将此类言论略加梳理，简述如下：
“八法”其一开篇指出米芾书法得古人之妙，其书论亦皆中翰墨之病，后段引用了米芾《海岳名言》中的大段文字，旨在反映宋代的书法观。米芾为宋代著名书家，《海岳名言》皆述其平日论书之语及翰墨之法，行文易于理解，未使用浮夸之词。
《论书》篇主要提及了以下四个方面：其一，米芾重视魏、晋书风，强调作字先要胸有成竹，后可“随意落笔”，写出的字须自然且古雅。其成年时未能自成一家，时人评其字为“集古字”。后来，米芾吸取各家之长，年老之时有了自己的风格，别人反而看不出学的是哪一家了。其二，对于书写大字提出了独到的见解。如薛稷书慧普寺，杜甫形容其书法“郁郁三大字，蛟龙岌相缠”，米芾则认为每一字如同蒸饼，怪异不美;又评葛洪所书“天台之观”为大字之冠，古今第一。米芾指出楷字容易书写，但体势难于把握，世人写大字多用力抓笔，反而失了筋骨，大字要同小字一样进行细微处理，笔锋、气势一应俱全，不矫揉造作，方为佳品。其三，米芾指出“字之八法”仅在真楷中得以表现。开元以来，唐明皇多写丰肥之字，时人为取悦之，步入肥俗，之前的古气亦无复有也。书家中，智永虽具备八法，却少钟繇之精髓;丁道护、虞世南、欧阳询趋于规整，古法殆尽;自柳公权始，便有了俗书。其四，提出“石刻不可学”的观点，原因是“自学使人刻之，已非己书也。故必须真迹观之，乃得趣”[1]721。例如，颜真卿命家仆刻其字，其仆多加揣测后，对撇捺等笔画做了修改，使颜书失真。
《杂书十篇》则体现出米芾对用笔、布白、体势等的观点：
字要骨格，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生，布置稳，不俗。险不怪，老不枯，润不肥。变态贵形不贵苦，苦生怒，怒生怪;贵形不贵作，作入画，画入俗：皆字病也。[2]362-3
此外，米芾还言“一日不书，便觉思涩”，充分体现了其对书法的热爱。
“八法”其二收录了沈括《梦溪笔谈·书法之道》中的一段。众人探讨学书之道，多谓书不必有法。但此种说法是片面的，学书想达到“入神”的境界，就必须经历有法至无法的阶段。过了这一关便入了更高的境界，无迹可窥，最终出神入化。文中将书法的撇捺与西施、王嫱进行对比：
譬如西施、王嫱，容貌虽不同，而皆为丽人。然手须是手，足须是足，此不可移者。作字虽形不同，掠须是掠，磔须是磔，千变万化，此不可移也。若掠不成掠，磔不成磔，纵其精神筋骨犹西施、王嫱，而手足乖戾，终不为完人。[1]723
“八法”其三的内容未对史料加以引用，提出了“书贵劲健瘦硬，忌肥厚重浊”的观点。杜甫在《李潮八分小篆歌》中最早提出了“书贵瘦硬方通神”这一论断，他反对因盲目翻刻而失真的肥浊之书，认为其因肥而失神。宋人对此褒贬不一。褒者一如欧阳修，他将肥厚的书法比作厚皮馒头，为俗物且味不佳;二如李后主对赞颜鲁公书法端劲有法者嗤之以鼻，认为有法而不佳，并拟作“叉手并脚田舍翁”。而苏轼持辩证态度，一方面批判慎伯筠的书法“似篾束枯竹耳”，另一方面并未完全否定杜甫的观点，认为“短长肥瘦各有态”。
二、《宋稗类钞》书家综述
宋代书法尚意，承唐继晋，上接五代，开一代新风。综合《宋稗类钞》中关于各书家的记载，在了解其生平的同时，亦可略悉该时代主流的书法特点及书学要诀
首先，宋代宗室中善书者众。如宋太宗赵光义留意字书，淳化年间（990—994）常出入于内府和士大夫家，将其所藏汉晋以下古帖，集为10卷，刻石并置于秘阁，史称“阁帖”。又如宋徽宗赵佶，虽当政期间为人所诟病，但其在书法上的成就不容小觑。他自创“瘦金體”，常与大臣探讨书学之道，后世评其“诸事皆能，独不能为君耳”。再如宋仁宗赵祯，事务繁忙之余仍能留心翰墨，飞白书尤其神妙。“至和中，有书待诏李唐卿，撰飞白三百点以进，自谓穷尽物象。上亦颇佳之，乃特为‘清净’二字以赐之。”[1]725其次，文人志士中也有一批醉心翰墨的书家，推动了宋代书法的蓬勃发展。书法成就最高的当数“苏黄米蔡”，其余书家如欧阳修、赵孟坚等，简述如下：
《宋稗类钞》载，评东坡书者众多，士大夫多认为其字不合古法，不知其笔法何出也。 “东坡作戈，多成病笔。又腕著而笔卧，故左秀而右枯。”[1]728东坡挚友黄庭坚评其字：“东坡书圆劲成就。所谓怒猊抉石，渴骥奔泉，恐不在会稽之笔，而在东坡之手矣。”[1]728苏轼书迹甚佳。他作字重在写意，言：“我书意造本无法，点画信手烦推求。”苏轼在文词方面亦颇有成就，其翰墨文章为世人所重，可谓一纸妙天下。
黄庭坚字鲁直，号山谷道人，与苏轼并称“苏黄”。黄庭坚兼善行、草，楷法亦自成一家，笔法瘦劲，以侧险取势。晚年，因身陷党锢之祸，其被贬广西宜州，走投无路之际，余若著雪中送炭，鲁直无以为报，惟有为其书《范滂传》一篇。“字径数寸，笔势飘动，盖悼党锢之汉祸也。”[1]732通篇文字跌宕起伏，书风悲壮清峻，仿佛为己所书，充分融入了其悲愤之情。《宋稗类钞》中关于黄庭坚被贬一事，还有一则名为“江神嗜诗”的古代志怪故事： 王荣老尝官于观州，欲渡观江，七日风作不得济。父老曰：“公箧中必蓄宝物。此江神极灵，当献之得济。”荣老自顾无所有，惟一玉麈尾，即以献之，风如故。又以端研献之，风愈作。又以宣州包鼎画虎障子献之，皆不验。夜卧念曰：“犹有黄鲁直草书扇头题韦应物诗。”即取视之。傥恍之际曰：“我犹不识，鬼宁识之乎？”试持献之。香火未收，天水相照，如两镜展对。南风徐来，张帆一饷而济。窃计江神必元祐迁客所为，不然，何嗜之深耶！[1]733
“米元章书自得于天资，然自少至老，笔未尝停。”[1]730米芾对书法几近痴迷，有人赠纸于他，不问多寡，即上手书写，直至写尽。其与苏轼私交甚好。一日苏轼自扬州还，邀之具饭，既至，只见米芾早已设好笔墨纸砚，却将饭食置于一旁，子瞻乃大笑。米芾“家藏古帖，由晋以来者甚富，乃名其所居为‘宝晋斋’”[1]731。众人对其字褒贬不一，贬者称其书神锋太峻，如仲由未见孔子之风气;褒者赞其行草诚入能品，可得能书之名，无负于海内。
欧阳修言“作字要熟”，因为只有熟练了，才能将神气完全展现出来;并指出，在安静的环境中书写，是一件令人享受的事情。他将“学书废纸”与“饮酒费钱”加以对比。旧时王文康常告诫弟子“吾生平不以全幅纸作封皮”，世人皆以晋人喜啬笑之，欧阳修却能感同身受。
“宋诸王孙赵孟坚，字子固，号彝斋，居嘉禾之广陈。修雅博识，善笔札，工诗文。”[1]734赵孟坚酷爱收藏法书，多藏三代以来的金石名迹，遇到喜爱的，哪怕以全部家当换之，也毫不吝惜。《宋稗类钞》中对此多有记载：
东西薄游，必挟所有以自随。一舟横陈，仅留一席为偃息之地。随意左右取之，抚摩吟讽，至忘寝食。所至识与不识，望而知其为米家书画船也。庚申岁客辇下，会菖蒲节。一时好事者，邀子固各携所藏，买舟湖山，相与评赏、饮酬。子固脱帽，以酒晞发，箕踞歌《离骚》，旁若无人。薄暮入西泠，掠孤山，舣棹茂树间。指林麓绝茂处瞪目绝叫曰：“此真洪谷子董北苑得意笔也。”邻舟数十皆惊骇绝叹，以为真谪仙人……子固复从寿翁善价得之……喜甚，乘舟夜泛而归……子固方被湿衣立浅水中，手持稧帖示人曰：“兰亭在此，余不足介意也。”因题八言于卷首云：“性命可轻，至宝是保。”[1]734
封建社会中，女子相夫教子，基本没有接受教育的机会，因而善书者更是难得，其中也有载入史籍者。《宋稗类钞》记载，徐州有营妓马盼者，常作诗文，寄情笔墨，书亦不俗。传闻苏轼极为喜爱她，马盼可学东坡之书，且得其仿佛。有一天，马盼姑娘看见苏轼未完成的《黄楼赋》，便偷偷效仿，书写了其中的“山川开合”四字，东坡见之大笑，后稍加润色。如今《黄楼赋》碑中“山川开合”四字，就出自马盼之手。
三、《宋稗类钞》书家逸闻
《宋稗类钞》卷之八的“八法”中记载了众多书家逸闻。这些记录从不同角度表现了他们的宽广胸襟或率真可爱的性情，刻画出他们鲜为人知的一面，并由此窥探其书法世界。如第十四条记录了苏轼一友韩宗儒常以东坡之帖换取羊肉的故事：
黄鲁直戏东坡曰： “昔右军书为换鹅字。近日韩宗儒性饕餮，每得公一帖，于殿帥姚麟家换羊肉数斤。可名公书为换羊书矣。”公在翰苑，一日以生辰制作纷冗，宗儒致简相寄，以图报书。来人督索甚急，公笑曰：“传语本官，今日断屠。”[1]728
这则故事体现出苏轼不仅是一个全才式的艺术巨匠，还十分洒脱、不拘小节，以寒食节为由婉拒了韩宗儒，在为朋友保留面子的同时活出了真自在、真欢喜。
又如第二十条记录了米芾酷爱收藏佳砚，用巧思索取御砚的故事：
芾为书学博士。一日，上与蔡京论书艮岳，复召芾至，令书一大屏。顾左右乞宣取笔研，上指御案间研使就用之。书成，捧砚跪请曰： “此研经赐臣芾濡染，不堪复以进御。取进止。”上大笑，因以賜之。芾舞蹈以谢，即抱负出。余墨沾渍袍袖而喜见颜色。上顾京曰：“颠名不虚得也。”京奏曰： “芾人品诚高，所谓不可无一，不可有二。”[1]731
米芾为“宋四家”之一，书画成就极高，世称“米颠”。从这则故事中，我们不难看出米芾性格中率直可爱的一面，亦能看出其嗜砚成癖，几近癫狂。
从《宋稗类钞》的记载中可以看出，不同书家评价自己与他人书法的态度是不同的。有些书家总结得十分精辟，一针见血，如米芾评“蔡京不得笔，蔡卞得笔而乏逸韵，蔡襄勒字，沈辽排字，黄庭坚描字，苏轼画字……臣书刷字”[2]364;也有的书家为献谀他人，评价得并非客观。如黄庭坚“阿私所好”，言“荆公字法出于杨虚白。又谓金陵定林寺壁，有荆公书数百字，惜未见赏音者”[1]727。
历代多有习字废寝忘食者，隋朝智永写《千字文》八百本，宋代苏轼“少时，手抄经史皆一通。每一书成，辄变一体，卒之学成而已”[1]729。
四、小结
应当说，作为一部小说笔记类丛书，潘永因在编撰上是较为严谨的。收录此书的资料多有迹可寻，或为书家札记，或为志怪故事，并非杜撰。此书内容丰富，分类清晰，其史料价值毋庸置疑。《宋稗类钞》中有关书法的记载，对学习和研究宋代书法史具有重要的参考价值。