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新课程标准下的文言文教学的目标是：阅读浅易的文言文，能借助注释和工具书，理解词句含义；读懂文章内容。了解并梳理常见的文言实词、文言虚词、文言句式的意义用法，能在阅读实践中举一反三，诵读一些文言篇目。学生在学习中不仅要学习古汉语知识，同时也应接受古代文化的熏陶。
从新课标来看，文言言语教学的重点放在"言"上，注重词句的用法或意义，如何使用，以此作为一种工具，能阅读大量的文言材料，了解古代的一些文化等。既考察"言"，又考察"文"。但对于"文"，则较少考察。很多原因构成了教学中缺少对人文的学习和探究。但语文学科的作用需要我们工作者全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能；注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性的发展；遵循共同基础与多样选择相统一的原则，构建开放、有序的语文课程资源，达到这样的要求，需要我们充分地利用好有限的课程资源，充分的发挥好语文这一学科的功用。
一、在文言文教学中，加强人文探究的意义。
要充分利用好课程资源，体现在文言文教学中，加强对其人文的探究，这样会有很多好处：
（一）有助于培养学生自主、探究的能力，有助于养成学生个性化的阅读。现在文阅读中，要培养学生自主、探究的能力，同样，文言文阅读更有助于培养学生的这些能力，为什么这样说？文言文不像现代文，一目了然地就能找到信息点，它需要学生在掌握一定的文言知识的基础上，经过翻译、了解了文章大体内容之后，探究了人文，需整合文中信息，进行判断、概括、恨纳。这是一个复杂的过程。
这样探究人文，一方面，使文内容显得有深度，深刻，另一方面，也有助于提高写作水平，有材料可用，大大提高了课程资源的利用率。比如，在学习《苏武传》时，探究人文的话，就是苏武这个人物形象。从文本上说，苏武是一个爱国，不辱使用命，忍辱负重，坚持民族气节的人物形象。从文本来看，这篇课文比较长，学生一看，头疼。再有，这篇课文知识点，如实词、虚词、文言句式等都很多。怎样上好这节课"基于这些，我有意识地引领学生思考：苏武，他"始以强壮出，及还，须发尽白：，在匈奴待了十九年的时间。这十九年的时间，他是如何走过来的？从中你意识到了什么问题？人的一生能有几个"十九年"？有些同学认为他太傻了，不值得浪费这十九年的大好时光，真这样吗？我让同学们自己查资料，课上讨论。
我专门拿出一节课的时间，分成几个小组，推选代表发言，课堂上气氛热烈，我记下了他们的讨论结果，总结了一下，令人大吃一惊，现整理如下：
1、知恩图报说："滴水这恩，当以涌泉相报。"在李陵劝降时，苏武反复强调"武爷子亡功德，皆为陛下所成就位列将，爵通侯，兄弟新近，常愿肝脑涂地。"从这句可看出。苏武不愿背叛朝廷，是有原因的。
２、舍"小我"、顾"大我"的精神。在卫律优厚的劝降条件面前，在刀剑威逼面前，只要他低一低头，他的生活会发生完全不同的变化，有享不尽的荣华富贵，但他舍弃了自我，以汉朝使节身份保全了民族气节，成全了"大我"，维护了汉朝的尊严，成了汉朝史上一块不朽的石碑。
３、逆境塑人格，磨练人的意志。逆境出人才，在逆境中能看出人格的伟大。十九年的风霜雨雪，艰苦的生活条件改变不了苏武的爱国之心，这只会使他的心更向往着汉朝。
４、人的潜力无穷论。人的潜力是无穷的，只是你没有发现他。如苏武被关在地窖中，单于几乎断绝了他的生存条件，但他却通过"渴吞雪，饥吞毡"的方式顽强地活了下来，创造了连匈奴人都不相信的神话。
５、强硬的心理素质论。优厚的高官厚禄，无情的刀剑威逼，困于地窖时的断绝吃喝，在寒风刺骨，无人烟的北海牧羊，又被丁灵盗走了羊，这许许多多的坎坷在等待着他，他却未被击倒，依然屹立在中国历史发黄的史册上，这无不与他过硬的心理素质有关。在讲到这点时，他激情勃发地引用了海明威的名言："一个人并不是生来被打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。"音乐家贝多芬说过"我要扼住命运的喉咙"，同学们一致说，苏武也扼住了命运的喉咙。
所以同学们认为：苏武活得有价值，有尊严。因此抛弃前面肤浅的见解。在课堂上，我总结了一点，如果说桑提亚哥是海明威或西方国家中所认为的硬汉的话，那么我们可以说苏武当之无愧就是我们中国古代史书中的一个硬汉。学习了这课，同学们深爱启迪，学习的劲头更足了。
（二）符合语文课程的基本特点。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。在文言文的教学中，首先侧重于它的工具性，如重要实词意义、虚词的意义或用法，学习了这些是为了读懂文章，阅读更多更好的古文书籍，所以它是一种手段，一种凭借，一个桥梁。但读文章，不仅仅为了这些，还须学习古人文章中的精华，吸收来充实自己，学以致用，这才真正达到读书的目的，所以必须加强对人文方面的探究。
（三）有利于加强他们的德育教育，真正做到育人的功能。新课标认为：语文具有重要的审美教育功能，应关注学生情感的发展，让他们受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高深的审美情趣。也形成良好的思想道德素质和科学文化素质。在文言文的教学中探究人文，一方面，教会学生如何做人，怎样对待生活。如学习苏轼的那种身处逆境却依然保持乐观、豁达的精神，因此留下了不少旷世之作；学习蔺相如的宽己街人，成就了"将相和"的佳话；学习苏武出使匈奴的自尊、自强，所以才有令外族人都以为是仙人的传奇；学习助之武不计个人安威、顾全大局的精神，才有了"三寸不烂之舌退百万师"的奇迹；学习李密对祖母的拳拳的孝意……，另一方面，教会学生如何学习，如何珍惜时间。王羲之告诉我们人生苦短，所以趁大好时光要抓紧时间学习，建功立业；王安石告诉我们做学问做事情更不可半途而废的道理；大思想家荀子更是给学生们上了丰富的一课，学习重在积累，持之以恒，专心。这都是文言文中的探究的结果。
（四）有利于提高学生的阅读组织能力、表达能力。新课标要求，学生以负责的态度陈述自己的看法，表达真情实感，观点明确，思路清晰连贯。在探究人文这一地方时，组织学生把他探究的结果用书面的形式表达出来，以此来提高他们的语言组织能力。比如，在学习《赤壁赋》时，课后练习中有这么一个题目：中国古代有诗文"穷而后工"的说法，苏轼正是在被贬黄州期间创作了大量名篇。如何看待"穷而后工"这种现象？你还能从古代文学家中举出类似的例子？
Ａ：贬邓州，范仲淹自勉岳阳楼；谪永州，柳河东悲中著八记；退滁州，欧阳修乐叙醉翁亭。
Ｂ：屈原放逐：一曲《离骚》流芳千古；曹雪芹遭难，一部《红楼梦》源远流长；范仲淹被贬，一篇《岳阳楼》传诵百世。
语言简练，博得好评。通过训练，锻炼了学生的思维能力和表达能力。
（五）有助于学生学习提高效率。探究人文，有助于理解课文内容，所以在背诵一些名篇时，靠理解记忆，这样就会节省时间，事半功倍。
（六）有助于继承优秀的历史文化，并发扬广大。从根本意义上来说，学习文言文的目的在于感悟古人高深的道德情操及深邃的智慧，继承古代典籍中对现代有用的文化，使之盛传不衰。如我们所说的"人民是国家的主人"，"人民的利益高于一切"，这样的一些政策，都可以从古人的著作中找到影子，如孟子的"仁政""民本"思想。所以文言文不仅关涉着造字之源，句式之法，为文之妙，不包容着先哲之理，阴阳之变，乃至礼谷、宗法、地理数术，更与古代历史密切相关。所以需要我们去探究，去吸收。
总之，探究文言文中的人文对学生，对语文教学都有极大的帮助，所以，我们有必要进行探究。
二、文言文教学中人文探究的内容
在文言文教学中，人文探究可以从以下几个方面来看：
１、治国。议论治国得失的，有总结军事经验的，如《寡人之于国也》《召公谏历王弭谤》劝谏国君实行"仁政"，注重"民本"思想，又如《过秦论》总结秦朝灭亡教训，希望统治者引以为诫。
２、注重外交辞令。在外交场合，重要的不仅是仪表，更是语言艺术。有时外交使臣的话语就决定着一个国家的成败。肩上的量子有千斤重。如助之武凭着自己出色的外交辞令，赢得了晋国的安全，在鸿门宴樊哙的勇敢沉着的应付使得刘邦逃脱了杀身之祸；蔺相如在"完壁归赵""渑池之会"维护了赵国的复兴，又赢得了秦王的敬重。相反，如秦武阳的表现使得荆轲身死，以至燕国灭亡。这不能不说与外交有着极大的关系。
３、修身。孟子说："君子穷则独善其身，达则兼济天下。"富贵时为统治阶级提供谏议、策略，在困顿时修身养性，可以游山玩水，寻找自己的精神家园，固守心态的平静，如苏轼；有些讨厌官场的腐败，干脆隐居，如陶渊明，开创了山水园一派。
三、人文探密的呈现方式。
在文言文的教学中，对人文的探究怎样呈现，如何探究，什么时候探究。这个总是根据自己的实际情况而定。语文课堂根据内容的不同，可以灵活地上。大体上有这么几种：
１、可在导入新课时。激发学生学习课文的兴趣。如在学李密的《陈情表》时，可这样导入：中华民族有很多传统美德，如勤劳、善良，还有更重要的便是"孝"字。千百年来，人们常以忠则《出师》，教则《陈情》相提并论。下面我们就就来学习以孝著称的《陈情表》。
２、可在课堂小结中。在学习了课文后，最后，老师总结。通过一切课的学习，收获了哪些东西。如在必修四册学完人物传记时，可这样总结："大江东去，浪淘尽，千古风流人物。"在中国历史的文化长河中，涌现了大批的风流人物。他们或审时夺势，匡世济乱；或机智勇敢，扭转乾坤；或沉着冷静，改变局势；或满腔热情，爱民如子。他们在历史的画卷中，都留下了浓重的一笔，值得我们去学习。
３、可在课堂上，让学生口头表述，或以练习的形式展现。真正展现学生心中所想的，老师加以评价，指导。
４、可在课堂外。如在作业中，也可在学生的周记或习作中。
总之，方式灵活多变。这样真正起到预期的教育学生的目的。
在文方文教学中，在掌握了课文中的知识点后，有必要再进行这些人文的探究，这样也才真正地把我们的新课标落实到实处。
从新课标来看，文言言语教学的重点放在"言"上，注重词句的用法或意义，如何使用，以此作为一种工具，能阅读大量的文言材料，了解古代的一些文化等。既考察"言"，又考察"文"。但对于"文"，则较少考察。很多原因构成了教学中缺少对人文的学习和探究。但语文学科的作用需要我们工作者全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人功能；注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生均衡而有个性的发展；遵循共同基础与多样选择相统一的原则，构建开放、有序的语文课程资源，达到这样的要求，需要我们充分地利用好有限的课程资源，充分的发挥好语文这一学科的功用。
一、在文言文教学中，加强人文探究的意义。
要充分利用好课程资源，体现在文言文教学中，加强对其人文的探究，这样会有很多好处：
（一）有助于培养学生自主、探究的能力，有助于养成学生个性化的阅读。现在文阅读中，要培养学生自主、探究的能力，同样，文言文阅读更有助于培养学生的这些能力，为什么这样说？文言文不像现代文，一目了然地就能找到信息点，它需要学生在掌握一定的文言知识的基础上，经过翻译、了解了文章大体内容之后，探究了人文，需整合文中信息，进行判断、概括、恨纳。这是一个复杂的过程。
这样探究人文，一方面，使文内容显得有深度，深刻，另一方面，也有助于提高写作水平，有材料可用，大大提高了课程资源的利用率。比如，在学习《苏武传》时，探究人文的话，就是苏武这个人物形象。从文本上说，苏武是一个爱国，不辱使用命，忍辱负重，坚持民族气节的人物形象。从文本来看，这篇课文比较长，学生一看，头疼。再有，这篇课文知识点，如实词、虚词、文言句式等都很多。怎样上好这节课"基于这些，我有意识地引领学生思考：苏武，他"始以强壮出，及还，须发尽白：，在匈奴待了十九年的时间。这十九年的时间，他是如何走过来的？从中你意识到了什么问题？人的一生能有几个"十九年"？有些同学认为他太傻了，不值得浪费这十九年的大好时光，真这样吗？我让同学们自己查资料，课上讨论。
我专门拿出一节课的时间，分成几个小组，推选代表发言，课堂上气氛热烈，我记下了他们的讨论结果，总结了一下，令人大吃一惊，现整理如下：
1、知恩图报说："滴水这恩，当以涌泉相报。"在李陵劝降时，苏武反复强调"武爷子亡功德，皆为陛下所成就位列将，爵通侯，兄弟新近，常愿肝脑涂地。"从这句可看出。苏武不愿背叛朝廷，是有原因的。
２、舍"小我"、顾"大我"的精神。在卫律优厚的劝降条件面前，在刀剑威逼面前，只要他低一低头，他的生活会发生完全不同的变化，有享不尽的荣华富贵，但他舍弃了自我，以汉朝使节身份保全了民族气节，成全了"大我"，维护了汉朝的尊严，成了汉朝史上一块不朽的石碑。
３、逆境塑人格，磨练人的意志。逆境出人才，在逆境中能看出人格的伟大。十九年的风霜雨雪，艰苦的生活条件改变不了苏武的爱国之心，这只会使他的心更向往着汉朝。
４、人的潜力无穷论。人的潜力是无穷的，只是你没有发现他。如苏武被关在地窖中，单于几乎断绝了他的生存条件，但他却通过"渴吞雪，饥吞毡"的方式顽强地活了下来，创造了连匈奴人都不相信的神话。
５、强硬的心理素质论。优厚的高官厚禄，无情的刀剑威逼，困于地窖时的断绝吃喝，在寒风刺骨，无人烟的北海牧羊，又被丁灵盗走了羊，这许许多多的坎坷在等待着他，他却未被击倒，依然屹立在中国历史发黄的史册上，这无不与他过硬的心理素质有关。在讲到这点时，他激情勃发地引用了海明威的名言："一个人并不是生来被打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。"音乐家贝多芬说过"我要扼住命运的喉咙"，同学们一致说，苏武也扼住了命运的喉咙。
所以同学们认为：苏武活得有价值，有尊严。因此抛弃前面肤浅的见解。在课堂上，我总结了一点，如果说桑提亚哥是海明威或西方国家中所认为的硬汉的话，那么我们可以说苏武当之无愧就是我们中国古代史书中的一个硬汉。学习了这课，同学们深爱启迪，学习的劲头更足了。
（二）符合语文课程的基本特点。工具性和人文性的统一，是语文课程的基本特点。在文言文的教学中，首先侧重于它的工具性，如重要实词意义、虚词的意义或用法，学习了这些是为了读懂文章，阅读更多更好的古文书籍，所以它是一种手段，一种凭借，一个桥梁。但读文章，不仅仅为了这些，还须学习古人文章中的精华，吸收来充实自己，学以致用，这才真正达到读书的目的，所以必须加强对人文方面的探究。
（三）有利于加强他们的德育教育，真正做到育人的功能。新课标认为：语文具有重要的审美教育功能，应关注学生情感的发展，让他们受到美的熏陶，培养自觉的审美意识和高深的审美情趣。也形成良好的思想道德素质和科学文化素质。在文言文的教学中探究人文，一方面，教会学生如何做人，怎样对待生活。如学习苏轼的那种身处逆境却依然保持乐观、豁达的精神，因此留下了不少旷世之作；学习蔺相如的宽己街人，成就了"将相和"的佳话；学习苏武出使匈奴的自尊、自强，所以才有令外族人都以为是仙人的传奇；学习助之武不计个人安威、顾全大局的精神，才有了"三寸不烂之舌退百万师"的奇迹；学习李密对祖母的拳拳的孝意……，另一方面，教会学生如何学习，如何珍惜时间。王羲之告诉我们人生苦短，所以趁大好时光要抓紧时间学习，建功立业；王安石告诉我们做学问做事情更不可半途而废的道理；大思想家荀子更是给学生们上了丰富的一课，学习重在积累，持之以恒，专心。这都是文言文中的探究的结果。
（四）有利于提高学生的阅读组织能力、表达能力。新课标要求，学生以负责的态度陈述自己的看法，表达真情实感，观点明确，思路清晰连贯。在探究人文这一地方时，组织学生把他探究的结果用书面的形式表达出来，以此来提高他们的语言组织能力。比如，在学习《赤壁赋》时，课后练习中有这么一个题目：中国古代有诗文"穷而后工"的说法，苏轼正是在被贬黄州期间创作了大量名篇。如何看待"穷而后工"这种现象？你还能从古代文学家中举出类似的例子？
Ａ：贬邓州，范仲淹自勉岳阳楼；谪永州，柳河东悲中著八记；退滁州，欧阳修乐叙醉翁亭。
Ｂ：屈原放逐：一曲《离骚》流芳千古；曹雪芹遭难，一部《红楼梦》源远流长；范仲淹被贬，一篇《岳阳楼》传诵百世。
语言简练，博得好评。通过训练，锻炼了学生的思维能力和表达能力。
（五）有助于学生学习提高效率。探究人文，有助于理解课文内容，所以在背诵一些名篇时，靠理解记忆，这样就会节省时间，事半功倍。
（六）有助于继承优秀的历史文化，并发扬广大。从根本意义上来说，学习文言文的目的在于感悟古人高深的道德情操及深邃的智慧，继承古代典籍中对现代有用的文化，使之盛传不衰。如我们所说的"人民是国家的主人"，"人民的利益高于一切"，这样的一些政策，都可以从古人的著作中找到影子，如孟子的"仁政""民本"思想。所以文言文不仅关涉着造字之源，句式之法，为文之妙，不包容着先哲之理，阴阳之变，乃至礼谷、宗法、地理数术，更与古代历史密切相关。所以需要我们去探究，去吸收。
总之，探究文言文中的人文对学生，对语文教学都有极大的帮助，所以，我们有必要进行探究。
二、文言文教学中人文探究的内容
在文言文教学中，人文探究可以从以下几个方面来看：
１、治国。议论治国得失的，有总结军事经验的，如《寡人之于国也》《召公谏历王弭谤》劝谏国君实行"仁政"，注重"民本"思想，又如《过秦论》总结秦朝灭亡教训，希望统治者引以为诫。
２、注重外交辞令。在外交场合，重要的不仅是仪表，更是语言艺术。有时外交使臣的话语就决定着一个国家的成败。肩上的量子有千斤重。如助之武凭着自己出色的外交辞令，赢得了晋国的安全，在鸿门宴樊哙的勇敢沉着的应付使得刘邦逃脱了杀身之祸；蔺相如在"完壁归赵""渑池之会"维护了赵国的复兴，又赢得了秦王的敬重。相反，如秦武阳的表现使得荆轲身死，以至燕国灭亡。这不能不说与外交有着极大的关系。
３、修身。孟子说："君子穷则独善其身，达则兼济天下。"富贵时为统治阶级提供谏议、策略，在困顿时修身养性，可以游山玩水，寻找自己的精神家园，固守心态的平静，如苏轼；有些讨厌官场的腐败，干脆隐居，如陶渊明，开创了山水园一派。
三、人文探密的呈现方式。
在文言文的教学中，对人文的探究怎样呈现，如何探究，什么时候探究。这个总是根据自己的实际情况而定。语文课堂根据内容的不同，可以灵活地上。大体上有这么几种：
１、可在导入新课时。激发学生学习课文的兴趣。如在学李密的《陈情表》时，可这样导入：中华民族有很多传统美德，如勤劳、善良，还有更重要的便是"孝"字。千百年来，人们常以忠则《出师》，教则《陈情》相提并论。下面我们就就来学习以孝著称的《陈情表》。
２、可在课堂小结中。在学习了课文后，最后，老师总结。通过一切课的学习，收获了哪些东西。如在必修四册学完人物传记时，可这样总结："大江东去，浪淘尽，千古风流人物。"在中国历史的文化长河中，涌现了大批的风流人物。他们或审时夺势，匡世济乱；或机智勇敢，扭转乾坤；或沉着冷静，改变局势；或满腔热情，爱民如子。他们在历史的画卷中，都留下了浓重的一笔，值得我们去学习。
３、可在课堂上，让学生口头表述，或以练习的形式展现。真正展现学生心中所想的，老师加以评价，指导。
４、可在课堂外。如在作业中，也可在学生的周记或习作中。
总之，方式灵活多变。这样真正起到预期的教育学生的目的。
在文方文教学中，在掌握了课文中的知识点后，有必要再进行这些人文的探究，这样也才真正地把我们的新课标落实到实处。