【摘 要】
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金岳霖通过重新诠释“性情”和“体用”,主张“性得于天”,而“天”“实现于个体与个体之间”.这一论断为中国的现代化下了一个“转语”.但他并未将这一洞见以逻辑和历史的方
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金岳霖通过重新诠释“性情”和“体用”,主张“性得于天”,而“天”“实现于个体与个体之间”.这一论断为中国的现代化下了一个“转语”.但他并未将这一洞见以逻辑和历史的方式展开.通过“道器”这一中介,“性情”最终过渡为“体用”.牟宗三的“良知坎陷说”和李泽厚的“西体中用论”是两种不同的“道器”关系.到了近代,“体用”关系落实到社会政治领域,才真正具有了现代意义.事实上,马克思曾为这一“落实”提供过一条批判性的现代之路.因此,本文最后讨论了李大钊所提供的中国化马克思主义方案.
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