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关键词：《儒林外史》 知识分子 吴敬梓
吴敬梓写举人秀才、翰院名士、平民百姓，揭露了封建科举考试对人的一种腐蚀和毒害。鲁迅先生评价《儒林外史》曾说道：“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指掘时弊，机锋所向，尤在士林”。《儒林外史》的伟大之处不仅表现在它那高超的讽刺艺术，而且也表现在书中所塑造的立体、真实、能够引人深思的知识分子。书中总共大概出现了200多个人物，作者主要把笔墨放到典型的人物身上，正是这些各具特色的形象向我们展示了这么一幅关于封建社会、科举制度腐蚀和毒害知识分子的画卷。
一.《儒林外史》的典型人物
（一）作者鄙夷讽刺的人物
1.虚伪之人：杜慎卿
杜慎卿是作者塑造的典型人物之一，杜慎卿出生在“一门三鼎家，四代六尚书”的杜府，是大江南有名的才子，他的才华一是体现在他遣词造句上，杜慎卿向萧金铉提议把“桃花何苦红如此”改为“问桃花何苦红如此”，因为一个字，这句话，变得灵动了起来。第二，他对历史也有自己的见解，谈到朱棣的做法虽然有些残暴，从明朝的江山社稷来考虑，那个时候是需要强硬的措施，若不是朱棣的措施，由着建文无能，那早已弄成一个齐梁世界了。
不过他所表现的虚伪更为突出，杜慎卿的假可谓千姿百态各不相同，他的谦虚是假，慷慨是假。从他一出场就可以看出，在还没提到去年考较之事，他急于说出之前所得到的成绩，目的是让别人逢迎他，目的达到时，他又说道：“这是一时应酬之作，何足挂齿！”杜慎卿声称自己最讨厌开口便是纱帽的人，可是在面对他人对自己进行夸奖时，却装作不在意。
2.堕落之人：匡超人
“匡超人从一个质朴的青年堕落成一个唯利是图的无耻之人”。那么有哪些原因使一个人发生了那么大的变化呢？匡超人最初是一个努力、孝顺的青年，虽然家境贫寒，但仍然努力学习，听到有人讲述不孝顺父母之事，匡超人便心生感慨。他到家之后，首先向母亲作揖磕头，在得知父亲瘫痪在床后，就尽心尽力的伺候父亲。在他第二次去杭州后，匡超人开始发生了重要的变化，他结交了很多“风流名士”，从中知道天下有“图名”这一道理，图名的追求让匡超人忘了自己的志向。之后潘三的出现加快了他堕落的速度，可当潘三出事之后，匡超人却连茶室都不愿意进，他不能因为潘三这个阶下囚毁坏了他那费尽心机得来的地位和功名。他渐渐的从朴素的青年堕落成了一个忘恩负义唯利是图的奸诈小人，这是他的悲哀，也是当时社会的悲哀。
3.迂腐之人：王玉辉
书中涉及王玉辉的笔墨不多，主要集中在第四十八回，虽笔墨不多，作者仍然刻画了一个深受封建礼教毒害的迂腐、可怜之人。有一回，他拿着帖子要去拜见余大先生，只因自己是一个秀才，遇见余大先生、二先生，只能自称门生，当先生送于他一些银子与粮食，他道：“这是‘长者赐，不敢辞’，只得拜受了。”从这个称呼我们可以看出，王玉辉被封建礼教腐蚀之深，那么接下来发生的事更能体现他那迂腐的本质。他的三女儿因为丈夫去世，想要去随着丈夫一起去了，他并没有劝阻，觉得这是青史上留名的好事，只是觉得女儿已经升仙了，认为女儿可以有个好的名声，然后大笑着走出房门了。女儿活活饿死后，竟然觉得女儿是升仙了，还大笑着说死的好，封建礼教是把一个父亲变成了这样，当读者读到这里的时候，难道不会觉得感到背后一凉吗？
（二）作者赞美歌颂的人物
1.理想之人：王冕
“《儒林外史》中王冕的故事仅见于小说的楔子中，它起着“敷陈大义，隐括全文”的作用”。全文王冕是书中理想的人物，为什么这样说呢？王冕本身有哪些品质代表了作者的哪些理想呢？
首先，王冕孝顺和善。孝顺母亲，遇到好吃的便拿回家给母亲，王冕看到《楚辞图》屈原所穿衣服时，便给自己做了一套与《楚辞图》上屈原所穿衣服相似的服装，这个举动也从侧面表现出了王冕心中所向往的风度。
第二，王冕不贪图功名富贵。王冕擅画荷花，时知县为了讨好危素，让王冕画二十四副花卉，因时知县无恶不作，欺负乡里人，王冕不愿意同他同流合污。以及王冕看到礼部议定取士之法时，王冕不禁感叹：“这个法却定的不好！将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。”作者借王冕之口，抨击了封建科舉制度，王冕是作者心中的理想知识分子，不仅关心现实民生疾苦，而且有真学问又不恃学问而娇，不畏权贵，有独立的人格。
2.洒脱之人：杜少卿
杜少卿是作者极力称赞之人，他反对科举取士，认为八股是最没有用的东西，他不愿做官，十分厌恶官场，他装病骗过李大人之后，听见李大人已去，心里便十分欢喜。他看透了官场的黑暗、腐朽，不想被他讨厌的东西玷污了自己，在那个拼了命想要做官，往上走的年代，杜少卿不在乎功名富贵，遵从自己的内心。
杜少卿也十分尊重女性，他的妻子想去另一个地方生活时，他并没有私自做出决定，而是询问妻子的想法，他尊重他的妻子、时时刻刻能考虑到她，对女性的尊重还体现在沈琼枝身上，沈琼枝是一位有魅力的女子，她为了自己的幸福和未来，便抗婚，独自一人逃到南京，她的行为在当时实在是无法让人理解的，但是杜少卿便是赞许有加的，他十分钦佩沈琼枝的魄力。
3.至贤之人：虞博士
虞博士是作者所钦佩的人，首先虞博士的出场方式就比较特别，即在第三十五回末，迟衡山与杜少卿等人商议要寻一位有才能的人做主祭，众人便说是哪一位呢？于是这才隆重推出了虞博士，第三十六回“常熟县真儒降生，泰伯祠名贤主祭”。虞博士相比较书中其他的人物，其形象就平淡了许多，可就在这看似平凡的日子里，虞博士所散发的光芒影响着他身边的人。
在考场上发现有考生作弊，采取“养其廉耻”的办法，他的管家在衙门里挣不到钱，虞博士便给了他了一些银子，在衙门为他谋了一个职位。在虞博士的身上，我们可以看到中庸的意味，虞博士在面对真名士时，他能真诚与他们相与，面对品行不端的人，他也有一颗宽容的心，虞博士总是能考虑到别人的不容易。正如杜少卿道：“这人大是不同，不但无学博气，尤其无进士气，他襟怀冲淡，上而伯夷、柳下惠，下而陶靖节一流人物，你会见他便知”。 二.《儒林外史》知识分子形象形成的原因
（一）时代原因
“《儒林外史》从独特的角度剖析了人性的毁坏和八股取士下的社会颓败”，科举制度是造成知识分子悲剧命运的根本原因，起初科举制度是为了能公平的选拔人才，随着朝代的更替，科举制度越来越来僵化，特别是到了明清，八股取士的考察方式对知识分子的毒害越来越来严重，在吴敬梓生活的清代，中央高度集权，大兴文字狱，对于知识分子来说科举是唯一的出路。例如我们非常熟悉的范进，家里已经吃不了饭，还执意要考，考到了五十多岁了，还只是个秀才。在中举之前，所有人都看不起他，岳父可以任意侮辱他，在中举之后，周围的人的嘴脸就完全变了，不管认不认识的都来“祝贺”，范进只是当时知识分子的一个缩影，像范进的这样的人有很多，这是知识分子的悲剧，也是整个社会的悲剧。
（二）生平经历
孟子说“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”我们在看文学作品时，应该去了解作者的生平经历，《儒林外史》中的知识分子为什么塑造的那么成功，这和作者吴敬梓的经历以及所接受的思想有很大的关系。
吴敬梓出生在一个“家生科第从来美的大家庭”，其家世的考证大都可从前人的墓志铭中看出，曾祖父那一辈可谓是风光无限，自从父亲病逝后，发生了很大的变化，他看到了人性之恶，在悲愤之余，便开始了纵情背礼的生活，家产很快就挥霍尽了，父母的离去，世俗的议论，让吴敬梓想要离开这个伤心地。在雍正十一年，搬家到南京，之后结交了许多名士，见到了满口仁义道德的伪君子，被八股所毒害的知识分子，体会到了世态凉薄。在南京的这段时间，吴敬梓越来越来清晰的认识到科举对广大知识分子的摧残，因为他亲身经历过，也遇见过，所以他书中所写的知识分子是那么令人印象深刻。
《儒林外史》是一部能引人深思的伟大讽刺著作，《儒林外史》之所以伟大，不仅是在于它具有高超的讽刺艺术，还在于它塑造了很多经典的形象，书中不仅有许多典型的知识分子形象，还有那个时代的一些平民形象，作者都塑造的很出色。书中很多经典的形象，有作者所称赞的，有作者所鄙夷的。我们应该如何去理解这本伟大的著作，我觉得应先从文中所塑造的知识分子人手，我们要明白作者是想借着这些知识分子想要表达什么样的人生态度。这些知识分子身上有哪些在那個时代的特有的时代印记，这些时代印记又代表着什么，这需要我们好好的去思考。
吴敬梓写举人秀才、翰院名士、平民百姓，揭露了封建科举考试对人的一种腐蚀和毒害。鲁迅先生评价《儒林外史》曾说道：“迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指掘时弊，机锋所向，尤在士林”。《儒林外史》的伟大之处不仅表现在它那高超的讽刺艺术，而且也表现在书中所塑造的立体、真实、能够引人深思的知识分子。书中总共大概出现了200多个人物，作者主要把笔墨放到典型的人物身上，正是这些各具特色的形象向我们展示了这么一幅关于封建社会、科举制度腐蚀和毒害知识分子的画卷。
一.《儒林外史》的典型人物
（一）作者鄙夷讽刺的人物
1.虚伪之人：杜慎卿
杜慎卿是作者塑造的典型人物之一，杜慎卿出生在“一门三鼎家，四代六尚书”的杜府，是大江南有名的才子，他的才华一是体现在他遣词造句上，杜慎卿向萧金铉提议把“桃花何苦红如此”改为“问桃花何苦红如此”，因为一个字，这句话，变得灵动了起来。第二，他对历史也有自己的见解，谈到朱棣的做法虽然有些残暴，从明朝的江山社稷来考虑，那个时候是需要强硬的措施，若不是朱棣的措施，由着建文无能，那早已弄成一个齐梁世界了。
不过他所表现的虚伪更为突出，杜慎卿的假可谓千姿百态各不相同，他的谦虚是假，慷慨是假。从他一出场就可以看出，在还没提到去年考较之事，他急于说出之前所得到的成绩，目的是让别人逢迎他，目的达到时，他又说道：“这是一时应酬之作，何足挂齿！”杜慎卿声称自己最讨厌开口便是纱帽的人，可是在面对他人对自己进行夸奖时，却装作不在意。
2.堕落之人：匡超人
“匡超人从一个质朴的青年堕落成一个唯利是图的无耻之人”。那么有哪些原因使一个人发生了那么大的变化呢？匡超人最初是一个努力、孝顺的青年，虽然家境贫寒，但仍然努力学习，听到有人讲述不孝顺父母之事，匡超人便心生感慨。他到家之后，首先向母亲作揖磕头，在得知父亲瘫痪在床后，就尽心尽力的伺候父亲。在他第二次去杭州后，匡超人开始发生了重要的变化，他结交了很多“风流名士”，从中知道天下有“图名”这一道理，图名的追求让匡超人忘了自己的志向。之后潘三的出现加快了他堕落的速度，可当潘三出事之后，匡超人却连茶室都不愿意进，他不能因为潘三这个阶下囚毁坏了他那费尽心机得来的地位和功名。他渐渐的从朴素的青年堕落成了一个忘恩负义唯利是图的奸诈小人，这是他的悲哀，也是当时社会的悲哀。
3.迂腐之人：王玉辉
书中涉及王玉辉的笔墨不多，主要集中在第四十八回，虽笔墨不多，作者仍然刻画了一个深受封建礼教毒害的迂腐、可怜之人。有一回，他拿着帖子要去拜见余大先生，只因自己是一个秀才，遇见余大先生、二先生，只能自称门生，当先生送于他一些银子与粮食，他道：“这是‘长者赐，不敢辞’，只得拜受了。”从这个称呼我们可以看出，王玉辉被封建礼教腐蚀之深，那么接下来发生的事更能体现他那迂腐的本质。他的三女儿因为丈夫去世，想要去随着丈夫一起去了，他并没有劝阻，觉得这是青史上留名的好事，只是觉得女儿已经升仙了，认为女儿可以有个好的名声，然后大笑着走出房门了。女儿活活饿死后，竟然觉得女儿是升仙了，还大笑着说死的好，封建礼教是把一个父亲变成了这样，当读者读到这里的时候，难道不会觉得感到背后一凉吗？
（二）作者赞美歌颂的人物
1.理想之人：王冕
“《儒林外史》中王冕的故事仅见于小说的楔子中，它起着“敷陈大义，隐括全文”的作用”。全文王冕是书中理想的人物，为什么这样说呢？王冕本身有哪些品质代表了作者的哪些理想呢？
首先，王冕孝顺和善。孝顺母亲，遇到好吃的便拿回家给母亲，王冕看到《楚辞图》屈原所穿衣服时，便给自己做了一套与《楚辞图》上屈原所穿衣服相似的服装，这个举动也从侧面表现出了王冕心中所向往的风度。
第二，王冕不贪图功名富贵。王冕擅画荷花，时知县为了讨好危素，让王冕画二十四副花卉，因时知县无恶不作，欺负乡里人，王冕不愿意同他同流合污。以及王冕看到礼部议定取士之法时，王冕不禁感叹：“这个法却定的不好！将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。”作者借王冕之口，抨击了封建科舉制度，王冕是作者心中的理想知识分子，不仅关心现实民生疾苦，而且有真学问又不恃学问而娇，不畏权贵，有独立的人格。
2.洒脱之人：杜少卿
杜少卿是作者极力称赞之人，他反对科举取士，认为八股是最没有用的东西，他不愿做官，十分厌恶官场，他装病骗过李大人之后，听见李大人已去，心里便十分欢喜。他看透了官场的黑暗、腐朽，不想被他讨厌的东西玷污了自己，在那个拼了命想要做官，往上走的年代，杜少卿不在乎功名富贵，遵从自己的内心。
杜少卿也十分尊重女性，他的妻子想去另一个地方生活时，他并没有私自做出决定，而是询问妻子的想法，他尊重他的妻子、时时刻刻能考虑到她，对女性的尊重还体现在沈琼枝身上，沈琼枝是一位有魅力的女子，她为了自己的幸福和未来，便抗婚，独自一人逃到南京，她的行为在当时实在是无法让人理解的，但是杜少卿便是赞许有加的，他十分钦佩沈琼枝的魄力。
3.至贤之人：虞博士
虞博士是作者所钦佩的人，首先虞博士的出场方式就比较特别，即在第三十五回末，迟衡山与杜少卿等人商议要寻一位有才能的人做主祭，众人便说是哪一位呢？于是这才隆重推出了虞博士，第三十六回“常熟县真儒降生，泰伯祠名贤主祭”。虞博士相比较书中其他的人物，其形象就平淡了许多，可就在这看似平凡的日子里，虞博士所散发的光芒影响着他身边的人。
在考场上发现有考生作弊，采取“养其廉耻”的办法，他的管家在衙门里挣不到钱，虞博士便给了他了一些银子，在衙门为他谋了一个职位。在虞博士的身上，我们可以看到中庸的意味，虞博士在面对真名士时，他能真诚与他们相与，面对品行不端的人，他也有一颗宽容的心，虞博士总是能考虑到别人的不容易。正如杜少卿道：“这人大是不同，不但无学博气，尤其无进士气，他襟怀冲淡，上而伯夷、柳下惠，下而陶靖节一流人物，你会见他便知”。 二.《儒林外史》知识分子形象形成的原因
（一）时代原因
“《儒林外史》从独特的角度剖析了人性的毁坏和八股取士下的社会颓败”，科举制度是造成知识分子悲剧命运的根本原因，起初科举制度是为了能公平的选拔人才，随着朝代的更替，科举制度越来越来僵化，特别是到了明清，八股取士的考察方式对知识分子的毒害越来越来严重，在吴敬梓生活的清代，中央高度集权，大兴文字狱，对于知识分子来说科举是唯一的出路。例如我们非常熟悉的范进，家里已经吃不了饭，还执意要考，考到了五十多岁了，还只是个秀才。在中举之前，所有人都看不起他，岳父可以任意侮辱他，在中举之后，周围的人的嘴脸就完全变了，不管认不认识的都来“祝贺”，范进只是当时知识分子的一个缩影，像范进的这样的人有很多，这是知识分子的悲剧，也是整个社会的悲剧。
（二）生平经历
孟子说“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？”我们在看文学作品时，应该去了解作者的生平经历，《儒林外史》中的知识分子为什么塑造的那么成功，这和作者吴敬梓的经历以及所接受的思想有很大的关系。
吴敬梓出生在一个“家生科第从来美的大家庭”，其家世的考证大都可从前人的墓志铭中看出，曾祖父那一辈可谓是风光无限，自从父亲病逝后，发生了很大的变化，他看到了人性之恶，在悲愤之余，便开始了纵情背礼的生活，家产很快就挥霍尽了，父母的离去，世俗的议论，让吴敬梓想要离开这个伤心地。在雍正十一年，搬家到南京，之后结交了许多名士，见到了满口仁义道德的伪君子，被八股所毒害的知识分子，体会到了世态凉薄。在南京的这段时间，吴敬梓越来越来清晰的认识到科举对广大知识分子的摧残，因为他亲身经历过，也遇见过，所以他书中所写的知识分子是那么令人印象深刻。
《儒林外史》是一部能引人深思的伟大讽刺著作，《儒林外史》之所以伟大，不仅是在于它具有高超的讽刺艺术，还在于它塑造了很多经典的形象，书中不仅有许多典型的知识分子形象，还有那个时代的一些平民形象，作者都塑造的很出色。书中很多经典的形象，有作者所称赞的，有作者所鄙夷的。我们应该如何去理解这本伟大的著作，我觉得应先从文中所塑造的知识分子人手，我们要明白作者是想借着这些知识分子想要表达什么样的人生态度。这些知识分子身上有哪些在那個时代的特有的时代印记，这些时代印记又代表着什么，这需要我们好好的去思考。