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早年就听过这样一句话：“圆通香火甲昆明，盘龙香火甲圆通。”对圆通寺的香火，先前已经领略見识过，那火爆的阵势确实了得。对盘龙寺呢？不用说早也心仪已久。而盘龙寺之行，除了敬香还愿，还负有一桩使命：早知道盘龙寺的创建者崇照法师乃吾家乡剑川的班洞河村人，同行的乡友尚不知晓，要我去给他们作个证实，故而一路上格外地情迫意切。
盘龙寺坐落在昆明晋宁县晋城镇东面的盘龙山上。车到晋城后便徒步登山。春节初一到十五是盘龙寺每年例行的庙会，一路上香客盈道，人奔车突。抬头举目，老远就望见有青烟紫霭升腾弥漫于山林宫阙之上，不时还传来一串串脆响的爆竹声。离寺尚远，便有制售香花纸烛的商贩陈摊于路边，绵延拉出足有一公里多长。寺前道旁则列满摩肩而泊的各色轿车，计有百辆之多。盘龙香火亦果然气派，只是与位处闹市中心的圆通寺相比，地处远郊的盘龙寺让人觉得似乎少了几分紫陌红尘、眼花缭乱，而平添了几分旷达高远、神清气朗。进寺后，跟着摩肩接踵的人群，照例先做完上香还愿、捐功祷告的程序；然后便带着使命寻找介绍盘龙寺沿革的文字，求证俺们与盘龙祖师的同乡关系。可惜穷登遍搜未能偿愿，寺内各接待点都只有经书而没有介绍寺院历史的资料，憾憾然走出寺门，不料却在寺门左侧找见了中英文对照的《盘龙寺简介》，上头确切载明：
盘龙寺前身为万松寺，始建于唐武德年间。盘龙寺始创于元代，建寺高僧俗名段珪，法名崇照，号莲峰，又号大觉，云南剑川人。崇照法师世称活佛，生于元大得三年（公元1299年），圆寂于元至正廿四年（公元1364年）。祖师肉身坐化，历460余年而不腐不朽，后遭兵燹被焚。祖师先后住持过昆明圆通寺、昆阳普照寺、安宁觉照寺、玉溪灵照寺，史称“三照一圆通，正果在盘龙”。
我兴奋地指示乡友：“看清了没有，云南剑川人？”
“看清了。”
“有何感触？”
“全身热血为之一涌，眼睛为之一亮。”
是啊，这就是植根于心灵深处的故乡情结。有道是“亲不亲，故乡人”，这样一处声誉卓著、香火宏盛的名刹古寺是由自己的家乡同胞创建的，让人岂能不陡生一种热呼呼的亲切感、自豪感？看完寺庙的简介，在寺前树阴下盘桓良久，怀想天下香火炽旺、经久不衰的名刹大寺，其创建者或住持者必是德行高深、学识渊博、门徒众多的佛门明星。崇照法师正是这样一位大德高僧。记得早先读过王海涛先生的《云南佛教史》，书中对崇照评价极高，称“崇照一生遍游名山大寺，先后参谒空庵等十八位善知识，得蒙印可，乃返云南盘龙山，创建盘龙寺”，“崇照是继玄鉴之后，在云南传播临济（即禅宗临济一派的学说，笔者注）最有影响的僧人。他在晋宁县（今晋城）东山创建盘龙寺，门徒遍于滇中”，是“六百年来滇池地区有口皆碑、无人不晓的盘龙祖师”。据民间传扬，盘龙寺香火之所以炽旺不衰，还有一个原因是来此参禅祈福、敬香求签者无不“灵验有报”。这又让我想起了当天来寺路上同行的一位香客，一个三十开外的妇女。她不是滇池周边人，而是滇东北的镇雄县人。据称她于五年前跟丈夫到昆明打工，开初两年的境况十分糟糕，后听人指点到盘龙寺敬了一次香，运气很快转机，且越来越好，于是她每年春节都要到盘龙寺敬香还愿。
当然，“灵验有报”一说，我们无法去作定量定性地普查考核，但有一点却是不争的事实：崇照祖师的继承者们笃实不移地秉持先师的真传圣教、坚守礼佛弘法的正信之道，不像当今有些旅游景点弄虚作假、亵渎佛门，弄些假和尚借宗教之名，行诓钱之实。多年来，盘龙寺较好地实现了宗教与旅游的有机结合，充分运用“盘龙寺” 的品牌效应，每年在崇照祖师的诞辰、忌日、成道日及春节都举行数次法会和庙会。每次例会都动辄上万之众，香客如潮，烟云蔽空，钟磬盈耳，梵呗沸天。面对滚滚而来的紫雾红烟、金光绣锦，盘龙寺不迷不惑，始终坚守着扶宗树禅、讲经弘法的佛寺本色，对收入的功德钱财实行严格的规范管理。凡捐功德者，不论大小，一律开具国家财政机关监制的捐赠发票；对大额捐助者还立碑公示，永志名山。所得收入则取之于民，还之于民，几年前寺方投资上千万元，重修扩建了始建于唐初的“万松寺”。重修后的“万松古刹”庄严万方、气势雄阔，与盘龙寺联为一体，更增添了晋宁盘龙山这一滇中佛教名山的感人魅力，也必将为晋宁一县的旅游文化产业的发展作出更辉煌的贡献。
唐代书法家颜真卿有言：“修身岂为名传世，作事惟思利及人。”遥想当年的崇照大师皈依佛门，孤诣修持，其身心灵魂是全然摆脱了个人名利的羁绊，只为求得圆满功德，涅槃正果，正如盘龙祖师真身殿上的一副对联所说：“禅房静穆，未抛百念非真佛；尘世纷繁，悟透一生即达人。”但是秉持佛教“利乐有情，普度众生”的法旨，为世俗大众祈福求利则又是大师献身佛坛的题中之义，即“唯愿俗尘消万劫，但求膏泽下诸天”。只是当年他一念之决，驻足挂锡，创立盘龙，为一方庶民谋来了年收入数百万元，甚至上千万元的偌大一份福祉膏泽，或许又是大师始料不及的。由于崇照祖师及其后继弟子们的身体力行，树宗弘法，盘龙香火日盛一日，与鸡足、水目一起并称为滇地三大禅门名山。据查，在元一代，活跃在滇中一带的大德高僧，大多系昆明近旁的汉家子弟，唯有崇照法师是来自滇西北一隅的剑川白族子弟。这也印证了滇西北的剑川自古就是一个“得风气之先”的灵秀之地。在这一点上，崇照不仅是剑川的骄傲，也应是全体白族人的骄傲。记得就在当天观阅“盘龙寺简介”时，听到身后同观者中有人用白族话说道：“哦，这盘龙祖师是剑川人？剑川人厉害嘛。”我回过头去问道：“你们也是白族人？”“是的，我们是鹤庆的。”于是双方相视会心地一笑。这一笑，不正是充满着民族自豪感及认同感的心灵观照么？
下午四时许，完成了谒盘龙寺的一应程序，正欲回程，蓦地又瞥见题写在寺墙西壁上的“万松古刹”四个擘窠大字，落款是“民国六年剑川赵藩书”。这一视觉冲击，让人心头又为之一热，仿佛又干下一杯盛满了乡情的美酒。想不到盘龙一地竟萦绕和荡漾着多么浓郁的故乡情缘，不用说，回程途中让人一直沉浸在一种温馨愉悦的心情之中……
责任编辑 杨泽文
盘龙寺坐落在昆明晋宁县晋城镇东面的盘龙山上。车到晋城后便徒步登山。春节初一到十五是盘龙寺每年例行的庙会，一路上香客盈道，人奔车突。抬头举目，老远就望见有青烟紫霭升腾弥漫于山林宫阙之上，不时还传来一串串脆响的爆竹声。离寺尚远，便有制售香花纸烛的商贩陈摊于路边，绵延拉出足有一公里多长。寺前道旁则列满摩肩而泊的各色轿车，计有百辆之多。盘龙香火亦果然气派，只是与位处闹市中心的圆通寺相比，地处远郊的盘龙寺让人觉得似乎少了几分紫陌红尘、眼花缭乱，而平添了几分旷达高远、神清气朗。进寺后，跟着摩肩接踵的人群，照例先做完上香还愿、捐功祷告的程序；然后便带着使命寻找介绍盘龙寺沿革的文字，求证俺们与盘龙祖师的同乡关系。可惜穷登遍搜未能偿愿，寺内各接待点都只有经书而没有介绍寺院历史的资料，憾憾然走出寺门，不料却在寺门左侧找见了中英文对照的《盘龙寺简介》，上头确切载明：
盘龙寺前身为万松寺，始建于唐武德年间。盘龙寺始创于元代，建寺高僧俗名段珪，法名崇照，号莲峰，又号大觉，云南剑川人。崇照法师世称活佛，生于元大得三年（公元1299年），圆寂于元至正廿四年（公元1364年）。祖师肉身坐化，历460余年而不腐不朽，后遭兵燹被焚。祖师先后住持过昆明圆通寺、昆阳普照寺、安宁觉照寺、玉溪灵照寺，史称“三照一圆通，正果在盘龙”。
我兴奋地指示乡友：“看清了没有，云南剑川人？”
“看清了。”
“有何感触？”
“全身热血为之一涌，眼睛为之一亮。”
是啊，这就是植根于心灵深处的故乡情结。有道是“亲不亲，故乡人”，这样一处声誉卓著、香火宏盛的名刹古寺是由自己的家乡同胞创建的，让人岂能不陡生一种热呼呼的亲切感、自豪感？看完寺庙的简介，在寺前树阴下盘桓良久，怀想天下香火炽旺、经久不衰的名刹大寺，其创建者或住持者必是德行高深、学识渊博、门徒众多的佛门明星。崇照法师正是这样一位大德高僧。记得早先读过王海涛先生的《云南佛教史》，书中对崇照评价极高，称“崇照一生遍游名山大寺，先后参谒空庵等十八位善知识，得蒙印可，乃返云南盘龙山，创建盘龙寺”，“崇照是继玄鉴之后，在云南传播临济（即禅宗临济一派的学说，笔者注）最有影响的僧人。他在晋宁县（今晋城）东山创建盘龙寺，门徒遍于滇中”，是“六百年来滇池地区有口皆碑、无人不晓的盘龙祖师”。据民间传扬，盘龙寺香火之所以炽旺不衰，还有一个原因是来此参禅祈福、敬香求签者无不“灵验有报”。这又让我想起了当天来寺路上同行的一位香客，一个三十开外的妇女。她不是滇池周边人，而是滇东北的镇雄县人。据称她于五年前跟丈夫到昆明打工，开初两年的境况十分糟糕，后听人指点到盘龙寺敬了一次香，运气很快转机，且越来越好，于是她每年春节都要到盘龙寺敬香还愿。
当然，“灵验有报”一说，我们无法去作定量定性地普查考核，但有一点却是不争的事实：崇照祖师的继承者们笃实不移地秉持先师的真传圣教、坚守礼佛弘法的正信之道，不像当今有些旅游景点弄虚作假、亵渎佛门，弄些假和尚借宗教之名，行诓钱之实。多年来，盘龙寺较好地实现了宗教与旅游的有机结合，充分运用“盘龙寺” 的品牌效应，每年在崇照祖师的诞辰、忌日、成道日及春节都举行数次法会和庙会。每次例会都动辄上万之众，香客如潮，烟云蔽空，钟磬盈耳，梵呗沸天。面对滚滚而来的紫雾红烟、金光绣锦，盘龙寺不迷不惑，始终坚守着扶宗树禅、讲经弘法的佛寺本色，对收入的功德钱财实行严格的规范管理。凡捐功德者，不论大小，一律开具国家财政机关监制的捐赠发票；对大额捐助者还立碑公示，永志名山。所得收入则取之于民，还之于民，几年前寺方投资上千万元，重修扩建了始建于唐初的“万松寺”。重修后的“万松古刹”庄严万方、气势雄阔，与盘龙寺联为一体，更增添了晋宁盘龙山这一滇中佛教名山的感人魅力，也必将为晋宁一县的旅游文化产业的发展作出更辉煌的贡献。
唐代书法家颜真卿有言：“修身岂为名传世，作事惟思利及人。”遥想当年的崇照大师皈依佛门，孤诣修持，其身心灵魂是全然摆脱了个人名利的羁绊，只为求得圆满功德，涅槃正果，正如盘龙祖师真身殿上的一副对联所说：“禅房静穆，未抛百念非真佛；尘世纷繁，悟透一生即达人。”但是秉持佛教“利乐有情，普度众生”的法旨，为世俗大众祈福求利则又是大师献身佛坛的题中之义，即“唯愿俗尘消万劫，但求膏泽下诸天”。只是当年他一念之决，驻足挂锡，创立盘龙，为一方庶民谋来了年收入数百万元，甚至上千万元的偌大一份福祉膏泽，或许又是大师始料不及的。由于崇照祖师及其后继弟子们的身体力行，树宗弘法，盘龙香火日盛一日，与鸡足、水目一起并称为滇地三大禅门名山。据查，在元一代，活跃在滇中一带的大德高僧，大多系昆明近旁的汉家子弟，唯有崇照法师是来自滇西北一隅的剑川白族子弟。这也印证了滇西北的剑川自古就是一个“得风气之先”的灵秀之地。在这一点上，崇照不仅是剑川的骄傲，也应是全体白族人的骄傲。记得就在当天观阅“盘龙寺简介”时，听到身后同观者中有人用白族话说道：“哦，这盘龙祖师是剑川人？剑川人厉害嘛。”我回过头去问道：“你们也是白族人？”“是的，我们是鹤庆的。”于是双方相视会心地一笑。这一笑，不正是充满着民族自豪感及认同感的心灵观照么？
下午四时许，完成了谒盘龙寺的一应程序，正欲回程，蓦地又瞥见题写在寺墙西壁上的“万松古刹”四个擘窠大字，落款是“民国六年剑川赵藩书”。这一视觉冲击，让人心头又为之一热，仿佛又干下一杯盛满了乡情的美酒。想不到盘龙一地竟萦绕和荡漾着多么浓郁的故乡情缘，不用说，回程途中让人一直沉浸在一种温馨愉悦的心情之中……
责任编辑 杨泽文