大小不二
　　唐代有一位江州刺史李渤,年少得志,意气风发。一次,他向归宗智常禅师求教,说他认为佛法里常听到的“须弥藏芥子,芥子纳须弥”不仅玄奇,而且不合乎逻辑:须弥山藏得下一粒芥菜子,这说得过去;但是小小的芥菜子怎么能容纳一座须弥山呢?这是骗人的吧?
　　归宗禅师闻言失笑,反问李渤:“人家说你‘读书破万卷,下笔如有神’,可有这回事?”
　　“当然!当然!我读书岂止破万卷,还在万卷之上呢!”李渤一副得意洋洋的样子。
　　归宗禅师接着又问:“那么请问,你从前所读的万卷书如今何在?”
　　李渤指着自己的脑袋说:“万卷书都读到头脑里了。”
　　归宗禅师就说:“奇怪,我看你的脑袋也不过一个菠萝、一个椰子那么大小,怎么可能装得下万卷书呢?莫非你也是骗人的?”
　　李渤听了,脑中轰然一声,当下深有省悟。
　　佛法,有时从事上去讲说,有时从理上去解释。要知宇宙万有,事上有理,理中有事;事不可废理,理不可无事,事理要圆融。
　　“须弥藏芥子”是事,“芥子纳须弥”是理,如果我们能够明白理事无碍,那么就能把宇宙的本体和现象融合在一起,把人我融合在一起。
　　本体与现象是平等的,人我也是平等的,无是无非岂不是一个逍遥自在的境界?
　　
　　空诸所有
　　王守一是一位马戏团的表演者,他打算退休之后到寺院去学习禅法。一天他来到寺院,向大灯禅师说明了来意。大灯禅师就问他:“老人家,您过去从事什么样的工作?”
　　王守一回答说:“我以前在马戏团,每天演出十余场,虽然表演的方式千篇一律,但我还是乐此不疲。”
　　大灯禅师又问:“那么,你表演的是什么呢?”
　　王守一回答说:“这表演首先要在一个人的鼻尖贴上苍蝇翅膀,然后我拿起利剑,‘嗖’地一声砍向他的鼻尖,就在剎那间让苍蝇翅膀与鼻尖分离,但是两者却毫发无伤。”老先生讲得很入神,脸上不时洋溢着得意的神情:“禅师,由于我的技巧已炉火纯青,因此每次表演都让观众赞不绝口。”
　　大灯禅师赞叹地说:“真是了不起!老人家,你这种技法究竟怎么学会的呀?”
　　王守一说:“自从开始学艺,我的心里就只有贴在鼻尖上的蝇翅,对于其他事物都视而不见、听而不闻。到我老态龙钟心里仍然只有蝇翅和鼻尖,纵使眼睛花了,登台演出时仍然可以精准地把蝇翅从鼻尖砍下来。”
　　大灯禅师说:“你把这些技法和经验写下来,想必能成为一本畅销书!”
　　王守一说:“如果要我写一本书,它将会是空白的。”
　　大灯禅师说:“你不是要跟我学禅吗?我告诉你,我的禅法也是空白的。”
　　吾人不论学习什么,都得先放弃自己的主观意见,一心投入到欲学习的目标上,若不如此,就不能深入其中。
　　现代人无论学什么,总是先存己见,等于茶杯里面已经有了饮料,若再倒入另外一种饮料,味道就不纯了。
　　所以,一定要空诸所有,才能实之所无。老演员一心念佛,一心学习表演艺术,就如大灯禅师所说,都是空白才能成书。禅也是一样,离四相,绝百非,不如此,不易热忱也。