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摘要：本文针对当代人类所面对的种种生存困境，通过对它们的表现症状，剖析其内在根源，最后为人类指明出路而做出的一种尝试性的哲学思考。
关键词：生存困境 共产主义
1、人类生存困境的症状
在当代，人类的生存困境主要表现在三个方面：一、生态环境的失衡。二、社会的失衡。三、人内部的失衡。
1.1生态环境的失衡是人和自然之间的关系恶化，人类过多地干预自然而导致的。生态环境的失衡主要表现在：一、环境污染问题。二、资源短缺问题。三、物种灭绝问题。
1.2生态的失衡是人和自然的关系恶化引起的，而社会的失衡则是人和人之间关系的恶化引起的。社会的失衡主要表现在：一、社会公正的缺失。二、社会道德的危机。三、社会安全的危机。众所周知，当今社会两极分化越来越严重。资本越来越集中在少数人手里，而广大的穷人却因为生计而成为了劳动的工具，成为资本家欺压和敲诈的对象，从而导致社会公正的缺失。正如马克思所说的，"资本来到世间，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。"[1]此外，市场化的过程也就是一个祛魅的过程，曾经被诗人无数次吟诵的美好的东西最后都被还原成赤裸裸的金钱关系。人们不得不承认，在金钱的威逼下，道德臣服了。最后，正如大家所熟知的那样，资源作为一个总量是有限的，而人的生存却离不开它，因此势必会引起资源的争夺，也势必会威胁到社会的安全。少数人控制多数资源，而多数人却去争夺少数资源，这样势必会引起社会动荡，甚至爆发战争。
1.3最后，让我们来谈谈人内部的失衡问题。人内部的失衡是身心关系的恶化导致的，主要表现为：一、精神危机。二、心理危机。三、生理危机。当尼采一句"上帝死了。"，宣判了一个神圣时代的消失，人们的精神家园从此丧失了。人们陷入极度的矛盾中，一方面人们不再有信仰，也自认为不再需要信仰；另一方面没有信仰的人们在内心深处却强烈地渴望去信仰什么。这种矛盾的心理始终在纠缠着人们，从而陷入一种恶性循环之中。其次，当今的科技发展日新月异，发展速度之快有点超过一般人的学习能力，从而让人们倍感压力。在日趋激烈的竞争中，人们有些茫然失措。要么拼命学习、工作，搞得身心俱惫；要么不堪重压，变得自暴自弃。
2、人类生存困境的内在根源
生态的失衡、社会的失衡以及人内部的失衡是人类三重困境的表面症状，那么隐藏在这表症背后的内在根源究竟是什么呢？我认为其内在根源就是人和自然、社会及其自身关系的异化。关于异化，马克思在论述异化劳动时曾有过经典的表述， "劳动所产生的对象即劳动产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖生产者的力量，同劳动相对立。" [2]正是在这种异化的体验中，个人觉得和自然界、社会甚至他自己处于一种疏远和分离的状态，觉得这些原本内在于自身的东西竟然作为一种异己的存在物同自己对立。正是这种异化和扭曲，造成人类的生存状态陷入了三重困境之中。
2.1生态环境的失衡其内在根源就是人与自然处于一种异化状态。人类来自自然界，内在地具有自然的属性。马克思肯定了人首先是一个自然存在物。他说道，"我们连同与我们的肉、血和头脑都属于自然界，存在于自然界的。"[3]也就是自人类诞生之始，就和自然界有这一种千丝万缕、紧密的、不可分割的关系，人和自然应该是一个和谐统一体。然而，随着生产技术的发展，人类越来越热衷于向自然界伸出贪婪的手，永无止境地索取。毕竟自然界不仅是人的自然界，同时它也是其他自然存在物的自然界。因此，当人类把自然界当成一种外在于自身的东西随意宰割的时候，其实也就是宰割他们自己。也就是说，当人类把自然界当成征服和掠夺的对象时，也就彻底背叛了自然界，背叛了自己，从而深陷自己设置的困境之中。
2.2社会失衡的内在根源就是人和社会处于一种异化状态。马克思在《1844经济哲学手稿》中指出，"人不仅是自然存在物，同时也是社会存在物。"他在《论费尔巴哈提纲》中进一步指出，"人在其现实性上，是一切社会关系的总和。"[4]由此可见，在马克思看来，个人和社会也是一个不可分割的整体。一方面，个人的发展离不开社会，离开社会的个人就象鱼儿离开水一样；另一方面，社会离不开个人，没有个人的社会是无法想象的。然而，在当代社会，由于物化现象的普遍化，个人和社会越来越处于一种割裂状态。也就是说，工业生产不断地把人变成自动的机器，不断地制造"非人"。显而易见，如果真如福柯所言"人死了。"，那么社会也就跟着死了。总之，由于人和社会处于一种割裂和异化状态，导致了人类的第二重生存困境。
2.3 人内部的失衡内在根源是人和自身相异化。正如大家所知，人本来是身心的和谐统一体，然而在当代社会，人的身心被割裂了。当人们过分执着于物的追求的时候，就必然会忽视精神追求。当我们成为自己印刷的钞票的奴隶时，不正说明我们正处在和自身相异化状态吗？在市场交换原则的威逼下，人不再把自己当作活生生的人，有灵有肉的人，而是当待价而沽的物。这样，人类就陷入了和自身相异化的第三重困境。
3、人类生存困境的出路
当人类的生存陷入重重困境，当层层迷雾笼罩人类生存的上空时，人类该何去何从呢？其实马克思已经给出我们答案，那就是实现共产主义。共产主义就像一把光彩熠熠的圣剑，划破了历史的长空，驱散了人们心头的阴霾。既然人类生存困境是人与自然、社会以及自身相异化造成的，那么只有扬弃异化才能彻底实现人的全面自由的发展，而共产主义正好是人的全面异化扬弃的过程。
3.1马克思在《手稿》中写道，"作为彻底的自然主义就是人道主义，而作为彻底的人道主义就是自然主义。"[5]由此可见，在马克思眼里，实现了共产主义这一运动过程，自然和人就是一个完整的统一体。自然和人是一个相互向彼此敞开的体系，没有隔阂，没有边界，甚至可以说是相互统一的，人是自然化的人，自然是人化的自然。当人和自然回到了本真的状态，人和自然的种种问题就迎刃而解了。
3.2当私有财产被彻底扬弃后，人与社会的异化也彻底被扬弃了。这是因为人不仅是自然存在物，还是社会存在物。所有的资源都是属于社会的，也是属于每个人平等共享的。人们对物的占有不再是一种片面的占有，而是一种全面的占有。这样，社会和人也是没有界限的，社会和人也是一个不可分割的整体。那么，人和社会的种种问题也就圆满解决了。
3.3当异化劳动被彻底扬弃后，人与自身的异化也被彻底扬弃了。当劳动不再是一种身心的双重折磨，而是自由自觉的活动时，劳动不再是一种强制，而是一种需要和享受。这时，人的身体会彻底地从机械化的劳动中解放出来，这样就具备了和心灵和谐统一的必要条件。与此同时，当人彻底摆脱物的奴役，也必然会注重精神方面的追求，从而实现身心的和谐统一。这样，人与自身的种种问题也就有了完满的结果。
总之，人类的问题归根结底是人自身造成的，最终还得自己来解决。只有全人类共同来面对属于人类的种种问题，人类的生存困境才能真正解决，共产主义也就一定会实现。
参考文献：
[1]《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年版。
[2]恩格斯著：《自然辩证法》，北京：人民出版社1971年版。
作者简介：刘靖华（1976-）男，汉族，湖南师范大学公共管理学院2008级马克思主义哲学专业硕士研究生；曾海林（1981-），男，汉族，湖南师范大学公共管理学院2008级马克思主义哲学专业硕士研究生；石海燕（1981-)女，汉族，湖南师范大学公共管理学院2008级马克思主义哲学专业硕士研究生。
关键词：生存困境 共产主义
1、人类生存困境的症状
在当代，人类的生存困境主要表现在三个方面：一、生态环境的失衡。二、社会的失衡。三、人内部的失衡。
1.1生态环境的失衡是人和自然之间的关系恶化，人类过多地干预自然而导致的。生态环境的失衡主要表现在：一、环境污染问题。二、资源短缺问题。三、物种灭绝问题。
1.2生态的失衡是人和自然的关系恶化引起的，而社会的失衡则是人和人之间关系的恶化引起的。社会的失衡主要表现在：一、社会公正的缺失。二、社会道德的危机。三、社会安全的危机。众所周知，当今社会两极分化越来越严重。资本越来越集中在少数人手里，而广大的穷人却因为生计而成为了劳动的工具，成为资本家欺压和敲诈的对象，从而导致社会公正的缺失。正如马克思所说的，"资本来到世间，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。"[1]此外，市场化的过程也就是一个祛魅的过程，曾经被诗人无数次吟诵的美好的东西最后都被还原成赤裸裸的金钱关系。人们不得不承认，在金钱的威逼下，道德臣服了。最后，正如大家所熟知的那样，资源作为一个总量是有限的，而人的生存却离不开它，因此势必会引起资源的争夺，也势必会威胁到社会的安全。少数人控制多数资源，而多数人却去争夺少数资源，这样势必会引起社会动荡，甚至爆发战争。
1.3最后，让我们来谈谈人内部的失衡问题。人内部的失衡是身心关系的恶化导致的，主要表现为：一、精神危机。二、心理危机。三、生理危机。当尼采一句"上帝死了。"，宣判了一个神圣时代的消失，人们的精神家园从此丧失了。人们陷入极度的矛盾中，一方面人们不再有信仰，也自认为不再需要信仰；另一方面没有信仰的人们在内心深处却强烈地渴望去信仰什么。这种矛盾的心理始终在纠缠着人们，从而陷入一种恶性循环之中。其次，当今的科技发展日新月异，发展速度之快有点超过一般人的学习能力，从而让人们倍感压力。在日趋激烈的竞争中，人们有些茫然失措。要么拼命学习、工作，搞得身心俱惫；要么不堪重压，变得自暴自弃。
2、人类生存困境的内在根源
生态的失衡、社会的失衡以及人内部的失衡是人类三重困境的表面症状，那么隐藏在这表症背后的内在根源究竟是什么呢？我认为其内在根源就是人和自然、社会及其自身关系的异化。关于异化，马克思在论述异化劳动时曾有过经典的表述， "劳动所产生的对象即劳动产品，作为一种异己的存在物，作为不依赖生产者的力量，同劳动相对立。" [2]正是在这种异化的体验中，个人觉得和自然界、社会甚至他自己处于一种疏远和分离的状态，觉得这些原本内在于自身的东西竟然作为一种异己的存在物同自己对立。正是这种异化和扭曲，造成人类的生存状态陷入了三重困境之中。
2.1生态环境的失衡其内在根源就是人与自然处于一种异化状态。人类来自自然界，内在地具有自然的属性。马克思肯定了人首先是一个自然存在物。他说道，"我们连同与我们的肉、血和头脑都属于自然界，存在于自然界的。"[3]也就是自人类诞生之始，就和自然界有这一种千丝万缕、紧密的、不可分割的关系，人和自然应该是一个和谐统一体。然而，随着生产技术的发展，人类越来越热衷于向自然界伸出贪婪的手，永无止境地索取。毕竟自然界不仅是人的自然界，同时它也是其他自然存在物的自然界。因此，当人类把自然界当成一种外在于自身的东西随意宰割的时候，其实也就是宰割他们自己。也就是说，当人类把自然界当成征服和掠夺的对象时，也就彻底背叛了自然界，背叛了自己，从而深陷自己设置的困境之中。
2.2社会失衡的内在根源就是人和社会处于一种异化状态。马克思在《1844经济哲学手稿》中指出，"人不仅是自然存在物，同时也是社会存在物。"他在《论费尔巴哈提纲》中进一步指出，"人在其现实性上，是一切社会关系的总和。"[4]由此可见，在马克思看来，个人和社会也是一个不可分割的整体。一方面，个人的发展离不开社会，离开社会的个人就象鱼儿离开水一样；另一方面，社会离不开个人，没有个人的社会是无法想象的。然而，在当代社会，由于物化现象的普遍化，个人和社会越来越处于一种割裂状态。也就是说，工业生产不断地把人变成自动的机器，不断地制造"非人"。显而易见，如果真如福柯所言"人死了。"，那么社会也就跟着死了。总之，由于人和社会处于一种割裂和异化状态，导致了人类的第二重生存困境。
2.3 人内部的失衡内在根源是人和自身相异化。正如大家所知，人本来是身心的和谐统一体，然而在当代社会，人的身心被割裂了。当人们过分执着于物的追求的时候，就必然会忽视精神追求。当我们成为自己印刷的钞票的奴隶时，不正说明我们正处在和自身相异化状态吗？在市场交换原则的威逼下，人不再把自己当作活生生的人，有灵有肉的人，而是当待价而沽的物。这样，人类就陷入了和自身相异化的第三重困境。
3、人类生存困境的出路
当人类的生存陷入重重困境，当层层迷雾笼罩人类生存的上空时，人类该何去何从呢？其实马克思已经给出我们答案，那就是实现共产主义。共产主义就像一把光彩熠熠的圣剑，划破了历史的长空，驱散了人们心头的阴霾。既然人类生存困境是人与自然、社会以及自身相异化造成的，那么只有扬弃异化才能彻底实现人的全面自由的发展，而共产主义正好是人的全面异化扬弃的过程。
3.1马克思在《手稿》中写道，"作为彻底的自然主义就是人道主义，而作为彻底的人道主义就是自然主义。"[5]由此可见，在马克思眼里，实现了共产主义这一运动过程，自然和人就是一个完整的统一体。自然和人是一个相互向彼此敞开的体系，没有隔阂，没有边界，甚至可以说是相互统一的，人是自然化的人，自然是人化的自然。当人和自然回到了本真的状态，人和自然的种种问题就迎刃而解了。
3.2当私有财产被彻底扬弃后，人与社会的异化也彻底被扬弃了。这是因为人不仅是自然存在物，还是社会存在物。所有的资源都是属于社会的，也是属于每个人平等共享的。人们对物的占有不再是一种片面的占有，而是一种全面的占有。这样，社会和人也是没有界限的，社会和人也是一个不可分割的整体。那么，人和社会的种种问题也就圆满解决了。
3.3当异化劳动被彻底扬弃后，人与自身的异化也被彻底扬弃了。当劳动不再是一种身心的双重折磨，而是自由自觉的活动时，劳动不再是一种强制，而是一种需要和享受。这时，人的身体会彻底地从机械化的劳动中解放出来，这样就具备了和心灵和谐统一的必要条件。与此同时，当人彻底摆脱物的奴役，也必然会注重精神方面的追求，从而实现身心的和谐统一。这样，人与自身的种种问题也就有了完满的结果。
总之，人类的问题归根结底是人自身造成的，最终还得自己来解决。只有全人类共同来面对属于人类的种种问题，人类的生存困境才能真正解决，共产主义也就一定会实现。
参考文献：
[1]《马克思恩格斯选集》第1卷，北京：人民出版社，1995年版。
[2]恩格斯著：《自然辩证法》，北京：人民出版社1971年版。
作者简介：刘靖华（1976-）男，汉族，湖南师范大学公共管理学院2008级马克思主义哲学专业硕士研究生；曾海林（1981-），男，汉族，湖南师范大学公共管理学院2008级马克思主义哲学专业硕士研究生；石海燕（1981-)女，汉族，湖南师范大学公共管理学院2008级马克思主义哲学专业硕士研究生。