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摘要：本文是作者的《近思录》读书笔记，作者想穿越时空对话濂溪先生，莲之爱，同您者有我，爱莲花的出淤泥而不染，然而在圆明园，作者看到了经历劫难之后的莲花，意识到自己的责任，取得中文硕士之后，当了大学老师，把中华传统文化引入会计审计课堂，寓教于乐，教学生以诚信为本，做有为之士。
关键词：莲之爱;诗言志;歌咏言;少年中国
莲之爱
我被周敦颐老师圈粉是在中学的时候，在语文课本中读到濂溪先生的《爱莲说》。
爱莲者众，而众人多爱莲花之美，濂溪先生赋予了莲花君子人格，濂溪先生本人，清廉为官，公正执法，用生命践行了莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖的高洁品格。
在儒家道德价值体系中，君子与小人是两个彼此相对立的人格类型。学做人，就是学做君子，不做小人。君子自他两利，心地善良，小人损人利己，心地邪恶。
我想穿越时空告诉濂溪先生：莲之爱，同您者有我！我是一个注册会计师，当年由于执业环境不理想，希望独善其身，做了自由职业者，看花，填词，逍遥自在，有时自我欣赏：“我这也算出淤泥而不染吧。”
据说荷花的种子被宇宙飞行器带到了太空，又种回北京的莲花池。我宁愿相信这个美丽的传说，因为莲花池的莲花特别漂亮，下面是我的诗《荷花行》：
层层叠叠舒复卷，荷浪清飘莲花岸，
残荷覆水净污浊，苦心护花花冲天，
神州花神逍遥游，仙风玉骨返人间，
曾经银河复池水，莲实潜渊花出涟，
婷婷摇摇各从容，水色阳光自天然。
莫道天公妒红颜，秋水无痕香飞散，
天地精华万千宠，赋得一朵君子莲，
君子成全秋风美，秋来菊花也烂漫。
在圆明园，我看到了不一样的莲花，1860年，英法联军把能烧的都烧了，只剩下了石头和莲花，宇宙间万物相生相克，水克火，水生木，至柔至善之水保护了莲实，滋养了莲花，在圆明园，我写下了《续荷花行》：
杂草狼藉乱石间，当年皇家第一园，
软红弥漫夸繁华，连天夷火化云烟。
烈火散尽百花残，唯余断石与青莲，
断石缺月莲花泪，儿女泣血向轩辕。
经过几代中华儿女的奋斗，中国重新站起来富起来，中国人希望和平发展，但是这世界并不太平，强盗心性不改，帝国主义的坚船战机仍然在我领海领空摇曳。
在取得北师大中文硕士之后，我当了大学老师，我所在的学校是高职院校，不是重点名校，但是我们的学生是社会的基石。我希望通过我的学生兼济天下。
诗言志歌永言
作文害道否？程颐认为，作文“害也，《書》曰：玩物丧志，为文亦玩物也古之学者，惟务养性情，其他则不学。”
按照程颐的观点，他的老师周敦颐玩物丧志，因为濂溪先生有美文《爱莲说》，有“官清赢得梦魂安”的诗句以言志。程颐和周老师互不相认，某种程度上，也是道不合不相为谋吧。
诗言志，歌永言
按照程颐的说法，与他同时代的苏轼“专务章句，悦人耳目;既务悦人，非俳优而何？”，东坡先生作文、填词、写字、画画、饮酒吃肉、打猎种地、游山玩水，所以程颐和苏轼合不来。
按照程颐的标准，他的哥哥程颢偏离圣人之道，因为明道先生曰：“教人未见意趣，必不乐学，欲且教之歌舞。”而歌舞是戏子干的事。
如果程颐来到我们的课堂，我想弱弱地问他两句：
“如果大家只养性情，其它则不学，谁来养活您这样的圣人？”
“您的学生喜欢听您讲课吗？”
假如周敦颐、苏轼、程颢来到我们的课堂，我会如坐春风，无比幸福;假如老师是程颐，估计我会逃跑。
上述假如不可能成为现实，但可以启发我对教育的思考，如何教人向善？
如果思政课为程颐教法，坐而论道，脱离实际，刻板教条，有志无趣，别说年轻人，我也不爱听。
我在把诗词、成语引入会计审计课堂，力图做到寓教于乐，多数学生喜欢传统文化，与教师互动热烈。
少年中国
在北师大哲学院上课期间，我在校园看到了张载的“为天地立心，为生民立命，为往盛继绝学，为万世开太平。”我把这段话设为微信相册的封面。
在读柏拉图的理想国时，有同学说：和其他国家相比，中国现在就是理想国。中国最先走出疫情的至暗时刻，成为最安全最有希望的国度。理想国是由具有理想人格的人组成的。
基辛格说：中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好。
勇敢、智慧、克制、正义者的善良才是有力量的。
有人说：中国人没有信仰，没造一尊神来安慰自己。事实上，我们的民族英雄就是我们的神。李兰娟院士完成驰援武汉的任务抵达机场时，同期凯旋的浙江医疗队员齐声高呼“女神！女神！女神！”而某国医护人员在拜他们的神--上帝，他们只能得到心灵的安慰，因为上帝帮不了他们。
2020年初，面对突如其来的国难，当代中国英雄群体挺身而出，护佑中华，他们由30后、40后院士为领袖，50后、60后为领导，70后、80后为主力军，90后、00为生力军。
新时代中华少年闪亮登场，很多人表示“意外”，但我并不意外，因为我的学生是90后、00后。
我初次站在讲台上，三个班的孩子用清脆的声音给我背了三遍“天将降大任于斯人……”我给他们播放有关抗日老兵的演讲，怕他们不爱听，可是孩子们比我还激动，他们说：“老师你想多了，你以为我们喜欢什么。”我给他们讲传统文化，他们踊跃互动。他们尊老爱幼，无偿献血，仅仅因为采血的医生说：“你的血可以救人一命”。他们参加蓝天救援队，当志愿者：“疫情不退我不退”。
他们生长在这片热土，天地精华哺育了他们，中华文化滋养了他们，“其本也，真而静，其未发也，五性具焉。曰仁义礼智信。”
孩子们天性善良，然而他们所处的环境纷繁复杂，社会竞争压力山大，我主讲审计，曾经想压缩职业道德等内容，多教他们一些实用的知识和技能。
近几年，我认识的一些“社会精英”纷纷落马，对我触动很大，重新思考什么是审计教育的重点。残酷的现实又一次告诫我们：“要想学审计，先学会做人。”
明道曰：知性善以忠信为本，此先立其大者。
注册会计师职业道德准则要求审计人员恪守独立客观公正的原则，实事求是，诚实正直。
实事求是，诚实正直很难吗？现实是：不容易，树欲静而风不止，我们会受到很多的压力。
濂溪先生曰：“圣人与天地和其德，日月合其明，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。”“圣希天，贤希圣，士希贤。”
我们不是圣贤，但我们可以学习圣贤之道，做有为之士，“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任。”
关键词：莲之爱;诗言志;歌咏言;少年中国
莲之爱
我被周敦颐老师圈粉是在中学的时候，在语文课本中读到濂溪先生的《爱莲说》。
爱莲者众，而众人多爱莲花之美，濂溪先生赋予了莲花君子人格，濂溪先生本人，清廉为官，公正执法，用生命践行了莲花出淤泥而不染，濯清涟而不妖的高洁品格。
在儒家道德价值体系中，君子与小人是两个彼此相对立的人格类型。学做人，就是学做君子，不做小人。君子自他两利，心地善良，小人损人利己，心地邪恶。
我想穿越时空告诉濂溪先生：莲之爱，同您者有我！我是一个注册会计师，当年由于执业环境不理想，希望独善其身，做了自由职业者，看花，填词，逍遥自在，有时自我欣赏：“我这也算出淤泥而不染吧。”
据说荷花的种子被宇宙飞行器带到了太空，又种回北京的莲花池。我宁愿相信这个美丽的传说，因为莲花池的莲花特别漂亮，下面是我的诗《荷花行》：
层层叠叠舒复卷，荷浪清飘莲花岸，
残荷覆水净污浊，苦心护花花冲天，
神州花神逍遥游，仙风玉骨返人间，
曾经银河复池水，莲实潜渊花出涟，
婷婷摇摇各从容，水色阳光自天然。
莫道天公妒红颜，秋水无痕香飞散，
天地精华万千宠，赋得一朵君子莲，
君子成全秋风美，秋来菊花也烂漫。
在圆明园，我看到了不一样的莲花，1860年，英法联军把能烧的都烧了，只剩下了石头和莲花，宇宙间万物相生相克，水克火，水生木，至柔至善之水保护了莲实，滋养了莲花，在圆明园，我写下了《续荷花行》：
杂草狼藉乱石间，当年皇家第一园，
软红弥漫夸繁华，连天夷火化云烟。
烈火散尽百花残，唯余断石与青莲，
断石缺月莲花泪，儿女泣血向轩辕。
经过几代中华儿女的奋斗，中国重新站起来富起来，中国人希望和平发展，但是这世界并不太平，强盗心性不改，帝国主义的坚船战机仍然在我领海领空摇曳。
在取得北师大中文硕士之后，我当了大学老师，我所在的学校是高职院校，不是重点名校，但是我们的学生是社会的基石。我希望通过我的学生兼济天下。
诗言志歌永言
作文害道否？程颐认为，作文“害也，《書》曰：玩物丧志，为文亦玩物也古之学者，惟务养性情，其他则不学。”
按照程颐的观点，他的老师周敦颐玩物丧志，因为濂溪先生有美文《爱莲说》，有“官清赢得梦魂安”的诗句以言志。程颐和周老师互不相认，某种程度上，也是道不合不相为谋吧。
诗言志，歌永言
按照程颐的说法，与他同时代的苏轼“专务章句，悦人耳目;既务悦人，非俳优而何？”，东坡先生作文、填词、写字、画画、饮酒吃肉、打猎种地、游山玩水，所以程颐和苏轼合不来。
按照程颐的标准，他的哥哥程颢偏离圣人之道，因为明道先生曰：“教人未见意趣，必不乐学，欲且教之歌舞。”而歌舞是戏子干的事。
如果程颐来到我们的课堂，我想弱弱地问他两句：
“如果大家只养性情，其它则不学，谁来养活您这样的圣人？”
“您的学生喜欢听您讲课吗？”
假如周敦颐、苏轼、程颢来到我们的课堂，我会如坐春风，无比幸福;假如老师是程颐，估计我会逃跑。
上述假如不可能成为现实，但可以启发我对教育的思考，如何教人向善？
如果思政课为程颐教法，坐而论道，脱离实际，刻板教条，有志无趣，别说年轻人，我也不爱听。
我在把诗词、成语引入会计审计课堂，力图做到寓教于乐，多数学生喜欢传统文化，与教师互动热烈。
少年中国
在北师大哲学院上课期间，我在校园看到了张载的“为天地立心，为生民立命，为往盛继绝学，为万世开太平。”我把这段话设为微信相册的封面。
在读柏拉图的理想国时，有同学说：和其他国家相比，中国现在就是理想国。中国最先走出疫情的至暗时刻，成为最安全最有希望的国度。理想国是由具有理想人格的人组成的。
基辛格说：中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好。
勇敢、智慧、克制、正义者的善良才是有力量的。
有人说：中国人没有信仰，没造一尊神来安慰自己。事实上，我们的民族英雄就是我们的神。李兰娟院士完成驰援武汉的任务抵达机场时，同期凯旋的浙江医疗队员齐声高呼“女神！女神！女神！”而某国医护人员在拜他们的神--上帝，他们只能得到心灵的安慰，因为上帝帮不了他们。
2020年初，面对突如其来的国难，当代中国英雄群体挺身而出，护佑中华，他们由30后、40后院士为领袖，50后、60后为领导，70后、80后为主力军，90后、00为生力军。
新时代中华少年闪亮登场，很多人表示“意外”，但我并不意外，因为我的学生是90后、00后。
我初次站在讲台上，三个班的孩子用清脆的声音给我背了三遍“天将降大任于斯人……”我给他们播放有关抗日老兵的演讲，怕他们不爱听，可是孩子们比我还激动，他们说：“老师你想多了，你以为我们喜欢什么。”我给他们讲传统文化，他们踊跃互动。他们尊老爱幼，无偿献血，仅仅因为采血的医生说：“你的血可以救人一命”。他们参加蓝天救援队，当志愿者：“疫情不退我不退”。
他们生长在这片热土，天地精华哺育了他们，中华文化滋养了他们，“其本也，真而静，其未发也，五性具焉。曰仁义礼智信。”
孩子们天性善良，然而他们所处的环境纷繁复杂，社会竞争压力山大，我主讲审计，曾经想压缩职业道德等内容，多教他们一些实用的知识和技能。
近几年，我认识的一些“社会精英”纷纷落马，对我触动很大，重新思考什么是审计教育的重点。残酷的现实又一次告诫我们：“要想学审计，先学会做人。”
明道曰：知性善以忠信为本，此先立其大者。
注册会计师职业道德准则要求审计人员恪守独立客观公正的原则，实事求是，诚实正直。
实事求是，诚实正直很难吗？现实是：不容易，树欲静而风不止，我们会受到很多的压力。
濂溪先生曰：“圣人与天地和其德，日月合其明，鬼神合其吉凶。君子修之吉，小人悖之凶。故曰：立天之道，曰阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。”“圣希天，贤希圣，士希贤。”
我们不是圣贤，但我们可以学习圣贤之道，做有为之士，“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任。”