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摘要：中国跟许多西方国家、伊斯兰国家在政治话语体系方面有很大区别。话语体系方面的主要区别似乎不在于是否实行社会主义制度，是否信仰马克思主义，而在于国情、文化和历史经验不同，对政治的终极目标的理解也就大有区别。很多中国人认为，世界如能保持长期的和平和经济高速发展，像今天的中国这样，就天下太平了。但是对世界上很多人来说，“政治”不仅仅是解决和平发展问题的。
关键词：矛盾论;辩证法;宇宙论;发展观;粤港澳;人才引进
Abstract：There is a big difference between China and many western countries and Islamic countries in terms of political discourse system. The main difference in the discourse system seems to lie not in the implementation of the socialist system or the belief in Marxism， but in the different national conditions， culture and historical experience， so there is a great difference in the understanding of the ultimate goal of politics.Many Chinese believe that if the world can maintain a long period of peace and rapid economic development， as China has done today， the world will be peaceful. But for many people around the world， "politics" is not just about solving peaceful development problems.
Key words：Contradiction Theory， Dialectics， Cosmology， Development View
一、思想观
所有现代管理学的课本都追溯到20世纪初泰勒的有关工业效率的著作。那就是说，现代管理学是20世纪西方文化的产物。大部分人对此深信不疑，20世纪70年代末，我国实行改革开放，以各种优惠政策吸引外资，目标之一是引进西方先进的管理经验，这至少说明我们官方承认西方的管理比我国先进。我国少数想弘扬国学的人尝试阐述中国管理之道，甚至连正面批判西方管理的谬误之处和不足这类基本的功夫都做不到，更谈不上可以系统有力地树立中国管理之道了。
新冠疫情经典管理成功案例有很多，难道这完全归功于幸运吗？事实上，西方公认在过去的2000年中，只有最近200年中国的经济脱离于世界前列。虽然几千年地成果自有其过人之处，但妄自菲薄不但没有道理，而且还妨碍我们有效总结经验，更好地向前发展。外国人不仅不懂中国企业的管理方式，而且西方那一套管理方法并不适应后现代经济和社会结构地要求。
二、价值观
从新民主主义革命到五个现代化，在这个“数千年未有之新时代”，中国特色的国家治理体系为中华民族的复兴奠定了坚实的基础。然而，世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化，从美国陷阱到修昔底德陷阱，从华为受阻到美国经济封锁，中国面临着前所未有的挑战。我们如何应对共同挑战、迈向美好未来？
“以人为本”顺天应人，颠覆我们对西方管理学的迷信，批判了西方现代管理学的弊端，借鉴中国传统的管理学经验和总结。习近平总书记在纪念五四运动100周年大会上的重要讲话指出，“青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。今天，新时代中国青年处在中华民族发展的最好时期，既面临难得的建功立业的人生际遇，也面临‘天降降大任于斯人’的时代使命。新时代中国青年要继续发扬五四精神，以实现中华民族伟大复兴为己任，不辜负党的期望、人民的而期待、民族的重托，不辜负我们这个伟大的时代。”
成就大业，首在育人。今天是长江后浪推前浪的时代。更是江山代有才人出的时代。立德树人，以文化人，培养出能够担当民族复兴大任的时代新人，才能实现中国梦。
社会主义核心价值观是全体人民共同价值追求。培养时代新人，必须发挥社会主义核心价值观的引领作用。扣好人生第一颗扣子，就是要将价值观教育作为人生必修课。
在创业取得阶段性成功后，青年创业者继续不断向外传递正能量：“不忘初心、感恩前行、志存高远、脚踏实地”。在困境和挫折面前，他們始终不忘对初心的追寻。他们植根于内心的奋斗精神深深地感染和激励着众多人。青年创业的故事，自强地故事，诠释一种精神，自强的精神，“希望更多的人能够重拾初心，不负光阴，看清自己的梦想，找准自己的目标，去坚持，去努力，去拼搏，无论在任何时候，面对任何处境，都不要轻言放弃”。
三、政治观
许多穆斯林和他们的领导人感觉有一块大石头压在心头，那就是西方（多数是信仰基督教的）在世界上占据主导地位，以势压人，很不公平。
美国人最崇尚的目标好像不是“和平与发展”，而是“自由”。“911”恐怖袭击后，布什所运用的是中国人不容易理解的一种逻辑：恐怖分子破坏的是安全、和平、稳定、繁荣，与布什所说的“自由”有何干系？
其实，曾几何时，我们这一代中国人把“革命战争”视为必要而正义的，“枪杆子里面出政权”是普遍真理，在那个时代，和平安定不是终极目标，革命才是最崇尚的价值。“和平主义”是资产阶级诱使工农群众放弃革命的宣传口号，曾受到列宁的批判。“武装斗争”是1949年之前中国革命的三大法宝之一。毛泽东说过：“革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，是战斗解决问题。这个马克思列宁的革命原则是普遍对的，不论在中国还是国外，一概都是对的。” 然而，在不同的历史和社会条件下，政治目标可以是不同的，而且各个目标之间往往是相互矛盾的。比如，一个国家把多少财富花在公民福利上，多少花在国防上，还有多少花在维持社会稳定上，是个政治目标选择问题。在几大终极目标之间，有时间先后的选择，还有同一时间、同一社会里掌握它们之间平衡的问题。
四、发展观
中华人民共和国成立70多年以来，中国一直探索自己的发展道路。特别是在改革开放40多年的实践中，努力寻求既能发挥市场活力，又能充分发挥社会主义优势的发展道路。
改革开放推动了中国的崛起。怎样将中国的发展经验进行系统梳理，构建中国特色的社会主义发展理论体系，让世界理解中国的发展模式？怎样正确总结改革与转型中的经验和教训？怎样正确判断和应对当代世界的诸多问题和未来的挑战，实现中华民族的伟大复兴？这都是对中国管理理论界的重大挑战。
管理理论致力于推动中国特色社会主义道路、制度、模式的研究和理论创新，以此凝聚社会共识，弘扬社会主义核心价值观，促进立足中国实践、通达历史与现实、具有全球视野的中国学派的形成;鼓励和支持跨学科的研究和交流，加大对中国学者原创理论的推动和传播。
管理理论的宗旨是：坚持实事求是，践行中国道路，发展中国学派。
始终如一地坚持实事求是的认识论和方法论。总结中国经验、探讨中国模式。毛泽东、邓小平是中国管理理论的探索者和中国学派的开创者，他们的理论创新始终立足于中国的实际，同时因应世界的变化。理论是行动的指南，他们从来不生搬硬套经典理论，而是在中国建设和改革的实践中丰富和发展社会主义理论。我们要继承和发扬这种精神，摒弃无所作为的思想，创新管理理论体现理论和实践紧密结合的鲜明特点。
坚定不移地践行中国道路，也就是中国共产党领导下的中国特色社会主义道路。我们在经济高速增长的同时，也遇到了来自各方面的理论挑战，例如，将改革开放前后两个历史时期彼此割裂和截然对立的评价;再如，极力推行西方所谓“普世价值”和新自由主义经济理论等错误思潮。我们要坚持道路自信，历史和现实都告诉我们，只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国。在百年兴衰，大国博弈的历史背景下，中国从积贫积弱的状态中愤然崛起，成为世界上举足轻重的大国，成就斐然，道路独特。一定要走中国特色社会主义正路，这是我们唯一正确的选择。
古今中外的所有优秀文明成果，我们都应该兼收并蓄，但绝不可泥古不化，而要在中国道路的实践中融会贯通。我相信，通过艰苦探索、努力创新得来的丰硕成果，将会在世界话语体系的竞争中造就立足本土的中国学派。
中国迫切需要形成中国本土的理论创新和中国话语体系创新，这是在国际上争取话语权所必须面对的挑战。我们将与了解中国国情，认同中国改革开放发展道路，有担当精神的中国学派，共同推动这项富有战略意义的理论探索。
五、矛盾论
管理的定义和方法
一说到管理，特别是现代管理，大家心里便自然想到“西方”和“工商管理”等字眼，在绝大部分中国人心目中，现代性等同于西方，只有来自西方的事物才算现代化，谁也不能篡夺。而许多大学大都把工商管理和公共管理严格分开。而管理学人人都引用的亚伯拉罕.马斯洛是出名的“人本主义”心理学家，他根本不是研究管理学的，可见西方近期人为的二分法基本上不合理，反而局限了我们的思维和探讨。而且，中国人从来都不喜欢碎片化地思考问题，管理就是管理，不管管理什么。更重要的是，在中国我们向来只抓做人处世的学问，管理只是枝节，中国人和西方的思维模式截然不同。
总的来说，现代西方的学问是由启蒙运动的理性注意促进了自然科学的发展，社会科学，包括管理学等都无可避免地受到影响，同时不断细分，专业化到碎片化地地步。不少学术论文，全世界只有两三个人会有兴趣，或者看得明白。这种“科学主义”的细分，自有其众说周知的优点。但万变不离其宗，当一个学科的核心宗旨慢慢被普遍淡忘了之后，它便很容易偏离，一步一步走向歪路。
广义的西方管理学遵从理性主义加实证科学的研究规范，中国管理学的切入点和方法论，大有丰富西方管理学内容和实践的作用。“管理”并非外来语，我国最迟至明代便已有“管理”这个名词。据说“管，原意为细长而中空之物，其四周被堵塞，中央可通达。使之闭塞为堵，使之通行为疏。‘管’就表示有堵有疏、疏堵结合”。根据一般的阐释：“管”就是控制、规范;“理”就是依着规律，理而顺之。简而言之，“管”是规范和阻挡去势，“理”是顺势而行，两个意义完全相反的字在一起可谓矛盾统一。中国人讲阴阳，《易经》云：“一阴一阳之谓道。”视乎客观的形势和主观的目标，顺势为阴，造势为阳。这也符合毛泽东思想的“矛盾论”：矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和次要的矛盾方面;矛盾诸方面的同一性和斗爭性;对抗在矛盾中的地位。
六、辩证法
美国佛吉尼亚大学达顿商学院教授陈明哲提出管理学的四个层次，哲理文化为首，制度统治为次，经验案例居三，工具指标为末。2013年，哈佛大学最受欢迎的课程排名前三是中国国学，上《易经》也可以算分。这里我们依循我国的传统，只讲大道理和一些古今中外行之有效的指导性原则，所谓“一理通，百理明”，“运用之妙，存乎一心”。穿插迂回是我国红军著名的战术行动，在实际作战当中，用的最多的战术就是游击战。说到底，一到运用的层面，关键就在于拿捏，管理的艺术，不是什么科学。中国学习西方，正是要避开本末倒置的弊病。
因此管理根本不是一门科学，而是一门艺术，要求的不光是认知，更重要的是演绎、技巧和拿捏。
西方的科学方法基本上分为两大类：演绎法和归纳法。严格来说，西方管理的研究方法颇为空疏，两者都谈不上，若论演绎，它抓不到最终几条能引申出所有规律的普适原理;若论实证归纳，它研究的抽样太小，最多是一百数十家企业，而且通常并非随机抽样，不具有科学代表性。这体现了毛主席的两种宇宙观：在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。 教育是人类精神史的一个重要方面，是人类精神和道德不断进步的重要动力。当今中国高等教育实际上也具有了解、学习和借鉴国外经验的强烈需要。为数众多的考察团、各种类型的国际学术研讨会和论坛、大量的出版物以国外高等教育机构的研究生学位论文，都表明这种“如饥似渴”的需求。但这并不表明高等教育真正明白我们应当“学什么”和“怎么学”这两个再过去一百多年间经常困扰我们的基本问题。我们需要用毛主席的“宇宙观”去探讨此问题。
七、实践论
《礼记.杂记》云：“一张一弛，文武之道也。”中国人认为：“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”中国人特别爱讲道理，道理道理，先有道才有理。玉石的纹理是道的形成过程的表现。理是柔性，管是刚性，有了理，管才有章可循，因此管之前，先要根据客观规律，定下集体目标，再抓着事物的本末、轻重、缓急，结合他人的智慧和能力，完成任务，这才叫做管理。这也符合抗战“统一战线”理论。
中华民主是一个追求使用的民族，讲求“学以致用”，认识世界是为了改变世界。对中国人来说，管理学并非一单纯分析和客观认识世界的描述性科学（descriptivescience），而是具有应用意义的指导性科学（normativescience）。经营管理之学，对中国人来说只是处理人、财、事、物的态度和方法。西方虽然有分科之学和形式逻辑的传统，但视野和思路仍然不免被其主观世界蒙蔽，把可以机械式刻板处理的财与物，跟需要随客观环境不断变化，还要加上人与人之间、集团与集团之间博弈的人与事混淆在一起，统一对待。西方受治学方法的局限，不明白因时制宜、因地制宜、因人制宜的道理，管理学者突出的成功典范，往往于不久后便以失败告终。因为他们违背了毛泽东思想的“实践论”。
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基金项目
2019年度广东省基础与应用基础研究基金项目“异质产品背景下不透明销售模式分析”（2020A1515010924）
作者简介
徐小雅（1987—），女，湖南邵阳人，工商管理学博士，广东财经大学工商管理学院讲师，主要从事物流供应链管理研究。
关键词：矛盾论;辩证法;宇宙论;发展观;粤港澳;人才引进
Abstract：There is a big difference between China and many western countries and Islamic countries in terms of political discourse system. The main difference in the discourse system seems to lie not in the implementation of the socialist system or the belief in Marxism， but in the different national conditions， culture and historical experience， so there is a great difference in the understanding of the ultimate goal of politics.Many Chinese believe that if the world can maintain a long period of peace and rapid economic development， as China has done today， the world will be peaceful. But for many people around the world， "politics" is not just about solving peaceful development problems.
Key words：Contradiction Theory， Dialectics， Cosmology， Development View
一、思想观
所有现代管理学的课本都追溯到20世纪初泰勒的有关工业效率的著作。那就是说，现代管理学是20世纪西方文化的产物。大部分人对此深信不疑，20世纪70年代末，我国实行改革开放，以各种优惠政策吸引外资，目标之一是引进西方先进的管理经验，这至少说明我们官方承认西方的管理比我国先进。我国少数想弘扬国学的人尝试阐述中国管理之道，甚至连正面批判西方管理的谬误之处和不足这类基本的功夫都做不到，更谈不上可以系统有力地树立中国管理之道了。
新冠疫情经典管理成功案例有很多，难道这完全归功于幸运吗？事实上，西方公认在过去的2000年中，只有最近200年中国的经济脱离于世界前列。虽然几千年地成果自有其过人之处，但妄自菲薄不但没有道理，而且还妨碍我们有效总结经验，更好地向前发展。外国人不仅不懂中国企业的管理方式，而且西方那一套管理方法并不适应后现代经济和社会结构地要求。
二、价值观
从新民主主义革命到五个现代化，在这个“数千年未有之新时代”，中国特色的国家治理体系为中华民族的复兴奠定了坚实的基础。然而，世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化，从美国陷阱到修昔底德陷阱，从华为受阻到美国经济封锁，中国面临着前所未有的挑战。我们如何应对共同挑战、迈向美好未来？
“以人为本”顺天应人，颠覆我们对西方管理学的迷信，批判了西方现代管理学的弊端，借鉴中国传统的管理学经验和总结。习近平总书记在纪念五四运动100周年大会上的重要讲话指出，“青年是整个社会力量中最积极、最有生气的力量，国家的希望在青年，民族的未来在青年。今天，新时代中国青年处在中华民族发展的最好时期，既面临难得的建功立业的人生际遇，也面临‘天降降大任于斯人’的时代使命。新时代中国青年要继续发扬五四精神，以实现中华民族伟大复兴为己任，不辜负党的期望、人民的而期待、民族的重托，不辜负我们这个伟大的时代。”
成就大业，首在育人。今天是长江后浪推前浪的时代。更是江山代有才人出的时代。立德树人，以文化人，培养出能够担当民族复兴大任的时代新人，才能实现中国梦。
社会主义核心价值观是全体人民共同价值追求。培养时代新人，必须发挥社会主义核心价值观的引领作用。扣好人生第一颗扣子，就是要将价值观教育作为人生必修课。
在创业取得阶段性成功后，青年创业者继续不断向外传递正能量：“不忘初心、感恩前行、志存高远、脚踏实地”。在困境和挫折面前，他們始终不忘对初心的追寻。他们植根于内心的奋斗精神深深地感染和激励着众多人。青年创业的故事，自强地故事，诠释一种精神，自强的精神，“希望更多的人能够重拾初心，不负光阴，看清自己的梦想，找准自己的目标，去坚持，去努力，去拼搏，无论在任何时候，面对任何处境，都不要轻言放弃”。
三、政治观
许多穆斯林和他们的领导人感觉有一块大石头压在心头，那就是西方（多数是信仰基督教的）在世界上占据主导地位，以势压人，很不公平。
美国人最崇尚的目标好像不是“和平与发展”，而是“自由”。“911”恐怖袭击后，布什所运用的是中国人不容易理解的一种逻辑：恐怖分子破坏的是安全、和平、稳定、繁荣，与布什所说的“自由”有何干系？
其实，曾几何时，我们这一代中国人把“革命战争”视为必要而正义的，“枪杆子里面出政权”是普遍真理，在那个时代，和平安定不是终极目标，革命才是最崇尚的价值。“和平主义”是资产阶级诱使工农群众放弃革命的宣传口号，曾受到列宁的批判。“武装斗争”是1949年之前中国革命的三大法宝之一。毛泽东说过：“革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，是战斗解决问题。这个马克思列宁的革命原则是普遍对的，不论在中国还是国外，一概都是对的。” 然而，在不同的历史和社会条件下，政治目标可以是不同的，而且各个目标之间往往是相互矛盾的。比如，一个国家把多少财富花在公民福利上，多少花在国防上，还有多少花在维持社会稳定上，是个政治目标选择问题。在几大终极目标之间，有时间先后的选择，还有同一时间、同一社会里掌握它们之间平衡的问题。
四、发展观
中华人民共和国成立70多年以来，中国一直探索自己的发展道路。特别是在改革开放40多年的实践中，努力寻求既能发挥市场活力，又能充分发挥社会主义优势的发展道路。
改革开放推动了中国的崛起。怎样将中国的发展经验进行系统梳理，构建中国特色的社会主义发展理论体系，让世界理解中国的发展模式？怎样正确总结改革与转型中的经验和教训？怎样正确判断和应对当代世界的诸多问题和未来的挑战，实现中华民族的伟大复兴？这都是对中国管理理论界的重大挑战。
管理理论致力于推动中国特色社会主义道路、制度、模式的研究和理论创新，以此凝聚社会共识，弘扬社会主义核心价值观，促进立足中国实践、通达历史与现实、具有全球视野的中国学派的形成;鼓励和支持跨学科的研究和交流，加大对中国学者原创理论的推动和传播。
管理理论的宗旨是：坚持实事求是，践行中国道路，发展中国学派。
始终如一地坚持实事求是的认识论和方法论。总结中国经验、探讨中国模式。毛泽东、邓小平是中国管理理论的探索者和中国学派的开创者，他们的理论创新始终立足于中国的实际，同时因应世界的变化。理论是行动的指南，他们从来不生搬硬套经典理论，而是在中国建设和改革的实践中丰富和发展社会主义理论。我们要继承和发扬这种精神，摒弃无所作为的思想，创新管理理论体现理论和实践紧密结合的鲜明特点。
坚定不移地践行中国道路，也就是中国共产党领导下的中国特色社会主义道路。我们在经济高速增长的同时，也遇到了来自各方面的理论挑战，例如，将改革开放前后两个历史时期彼此割裂和截然对立的评价;再如，极力推行西方所谓“普世价值”和新自由主义经济理论等错误思潮。我们要坚持道路自信，历史和现实都告诉我们，只有社会主义才能救中国，只有社会主义才能发展中国。在百年兴衰，大国博弈的历史背景下，中国从积贫积弱的状态中愤然崛起，成为世界上举足轻重的大国，成就斐然，道路独特。一定要走中国特色社会主义正路，这是我们唯一正确的选择。
古今中外的所有优秀文明成果，我们都应该兼收并蓄，但绝不可泥古不化，而要在中国道路的实践中融会贯通。我相信，通过艰苦探索、努力创新得来的丰硕成果，将会在世界话语体系的竞争中造就立足本土的中国学派。
中国迫切需要形成中国本土的理论创新和中国话语体系创新，这是在国际上争取话语权所必须面对的挑战。我们将与了解中国国情，认同中国改革开放发展道路，有担当精神的中国学派，共同推动这项富有战略意义的理论探索。
五、矛盾论
管理的定义和方法
一说到管理，特别是现代管理，大家心里便自然想到“西方”和“工商管理”等字眼，在绝大部分中国人心目中，现代性等同于西方，只有来自西方的事物才算现代化，谁也不能篡夺。而许多大学大都把工商管理和公共管理严格分开。而管理学人人都引用的亚伯拉罕.马斯洛是出名的“人本主义”心理学家，他根本不是研究管理学的，可见西方近期人为的二分法基本上不合理，反而局限了我们的思维和探讨。而且，中国人从来都不喜欢碎片化地思考问题，管理就是管理，不管管理什么。更重要的是，在中国我们向来只抓做人处世的学问，管理只是枝节，中国人和西方的思维模式截然不同。
总的来说，现代西方的学问是由启蒙运动的理性注意促进了自然科学的发展，社会科学，包括管理学等都无可避免地受到影响，同时不断细分，专业化到碎片化地地步。不少学术论文，全世界只有两三个人会有兴趣，或者看得明白。这种“科学主义”的细分，自有其众说周知的优点。但万变不离其宗，当一个学科的核心宗旨慢慢被普遍淡忘了之后，它便很容易偏离，一步一步走向歪路。
广义的西方管理学遵从理性主义加实证科学的研究规范，中国管理学的切入点和方法论，大有丰富西方管理学内容和实践的作用。“管理”并非外来语，我国最迟至明代便已有“管理”这个名词。据说“管，原意为细长而中空之物，其四周被堵塞，中央可通达。使之闭塞为堵，使之通行为疏。‘管’就表示有堵有疏、疏堵结合”。根据一般的阐释：“管”就是控制、规范;“理”就是依着规律，理而顺之。简而言之，“管”是规范和阻挡去势，“理”是顺势而行，两个意义完全相反的字在一起可谓矛盾统一。中国人讲阴阳，《易经》云：“一阴一阳之谓道。”视乎客观的形势和主观的目标，顺势为阴，造势为阳。这也符合毛泽东思想的“矛盾论”：矛盾的普遍性;矛盾的特殊性;主要的矛盾和次要的矛盾方面;矛盾诸方面的同一性和斗爭性;对抗在矛盾中的地位。
六、辩证法
美国佛吉尼亚大学达顿商学院教授陈明哲提出管理学的四个层次，哲理文化为首，制度统治为次，经验案例居三，工具指标为末。2013年，哈佛大学最受欢迎的课程排名前三是中国国学，上《易经》也可以算分。这里我们依循我国的传统，只讲大道理和一些古今中外行之有效的指导性原则，所谓“一理通，百理明”，“运用之妙，存乎一心”。穿插迂回是我国红军著名的战术行动，在实际作战当中，用的最多的战术就是游击战。说到底，一到运用的层面，关键就在于拿捏，管理的艺术，不是什么科学。中国学习西方，正是要避开本末倒置的弊病。
因此管理根本不是一门科学，而是一门艺术，要求的不光是认知，更重要的是演绎、技巧和拿捏。
西方的科学方法基本上分为两大类：演绎法和归纳法。严格来说，西方管理的研究方法颇为空疏，两者都谈不上，若论演绎，它抓不到最终几条能引申出所有规律的普适原理;若论实证归纳，它研究的抽样太小，最多是一百数十家企业，而且通常并非随机抽样，不具有科学代表性。这体现了毛主席的两种宇宙观：在人类的认识史中，从来就有关于宇宙发展法则的两种见解，一种是形而上学的见解，一种是辩证法的见解，形成了互相对立的两种宇宙观。 教育是人类精神史的一个重要方面，是人类精神和道德不断进步的重要动力。当今中国高等教育实际上也具有了解、学习和借鉴国外经验的强烈需要。为数众多的考察团、各种类型的国际学术研讨会和论坛、大量的出版物以国外高等教育机构的研究生学位论文，都表明这种“如饥似渴”的需求。但这并不表明高等教育真正明白我们应当“学什么”和“怎么学”这两个再过去一百多年间经常困扰我们的基本问题。我们需要用毛主席的“宇宙观”去探讨此问题。
七、实践论
《礼记.杂记》云：“一张一弛，文武之道也。”中国人认为：“物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。”中国人特别爱讲道理，道理道理，先有道才有理。玉石的纹理是道的形成过程的表现。理是柔性，管是刚性，有了理，管才有章可循，因此管之前，先要根据客观规律，定下集体目标，再抓着事物的本末、轻重、缓急，结合他人的智慧和能力，完成任务，这才叫做管理。这也符合抗战“统一战线”理论。
中华民主是一个追求使用的民族，讲求“学以致用”，认识世界是为了改变世界。对中国人来说，管理学并非一单纯分析和客观认识世界的描述性科学（descriptivescience），而是具有应用意义的指导性科学（normativescience）。经营管理之学，对中国人来说只是处理人、财、事、物的态度和方法。西方虽然有分科之学和形式逻辑的传统，但视野和思路仍然不免被其主观世界蒙蔽，把可以机械式刻板处理的财与物，跟需要随客观环境不断变化，还要加上人与人之间、集团与集团之间博弈的人与事混淆在一起，统一对待。西方受治学方法的局限，不明白因时制宜、因地制宜、因人制宜的道理，管理学者突出的成功典范，往往于不久后便以失败告终。因为他们违背了毛泽东思想的“实践论”。
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基金项目
2019年度广东省基础与应用基础研究基金项目“异质产品背景下不透明销售模式分析”（2020A1515010924）
作者简介
徐小雅（1987—），女，湖南邵阳人，工商管理学博士，广东财经大学工商管理学院讲师，主要从事物流供应链管理研究。