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[摘要]威廉·福克纳是美国南方文艺复兴时期最伟大的小说家之一。他是南方社会和文化的产物。在他的“约克纳帕塔法”小说体系中,福克纳描绘了一系列父亲,本文以他的《八月之光》为例,具体分析汉斯、麦克伊琴等冷酷无情、心狠手辣的父亲形象,指出他们作为南方种族主义的捍卫者,为了维护所谓的社会秩序,不仅扭曲了儿孙的人格,也摧残了自己的人生。
[关键词]《八月之光》 父亲形象 种族主义 清教徒
[中图分类号]I24 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349(2014)03-0073-02
威廉·福克纳是20世纪美国最具影响力的作家之一,是1949年的诺贝尔文学奖得主,其获奖原因是“他对当代美国小说所作的强有力的和艺术上无与伦比的贡献”,他以深厚的艺术功底创造了规模宏大的“约克纳帕塔法体系”小说,创造了一个充满了“喧嚣与骚动”的世界。他的作品体现了对人类命运的永恒关注和对人类终极走向的关怀。他的《八月之光》被认为是世界文学中最优秀的著作之一。小说一经发表就好评如潮,评论家亨利·坎贝称它是一部“具有异乎寻常的力度和洞察力的小说”,“不论以什么标准来衡量都是一部杰作”,①迈克尔·米尔盖特曾指出,“对众多读者来说,它是最令人困惑的,最难纳入无论是加以理性的思辨还是美学的透视的小说之一,它是一部远未读懂的小说。” ②
作为“南方文艺复兴”的杰出代表,福克纳的很多作品都是和美国南方家族有关,特别是一些南方的名门望族,记录了它们的盛衰荣辱和分崩离析。福克纳认为暴君式的家长是其没落瓦解的根本原因,无论是他们的残忍性格,还是残暴行为,都加快了家族的解体。他们不人道的行为又往往是南方社会主要是奴隶制、种族主义和加尔文主义在这些父权人物身上的反映。在《八月之光》中,福克纳塑造了一系列凶狠、残暴、冷漠的父亲形象,都与种族主义和奴隶制息息相关,给读者留下了深刻的印象,也正是在这部小说中,他首次提及种族问题。
家庭是社会最基本的组成部分。家庭观念深深根植于社会的文化传统中,所以,家庭结构、家庭关系和家庭伦理最能反映社会及其文化的本质。③在美国南方社会,家庭是社会的中心,而父亲作为庄园主,他们的地位正如父权社会的父亲那样,在家庭这个小王国里成为了毋庸置疑的主宰者与统治者。同时,南方保守的加尔文主义是美国南方宗教文化的精神支柱,也起到了维护父亲家长统治地位的作用。因此,在美国旧南方社会,父亲在家庭中扮演的角色是任何人都无法取代的,对儿孙的生活起着决定性的影响。
在《八月之光》中,主人公乔·克里斯默斯的祖父汉斯、养父麦克伊琴和乔安娜的父辈们则是典型的父权人物,他们身上都带有鲜明的宗教色彩,或是打着上帝的旗号,或是深深根植于清教徒的加尔文主义。
道克·汉斯是福克纳塑造的最为鲜明的人物之一,有评论家说福克纳“最使人不安的人物常常是那些受到简单的目的、计划或计谋驱使的人物,他们由于家庭与环境的影响而自幼生性怪癖,为了渴望得到认可或流芳百世而心神困扰,因此在为社会理想或个人雄心壮志服务时都成了偏执狂”④。汉斯就是这样的典型人物。他是个嫉黑如仇的种族主义者,对黑人有着刻骨铭心的愤恨。在乔出生之前,汉斯就枪杀了他父亲,并且拒绝请助产医生,任由女儿在生产过程中死去,把出生不久的乔偷偷放到孟菲斯一家孤儿院的门前,因此这个身份不明的孩子被取名为“克里斯默斯” (Christmas)。他曾提到,在与上帝的一次谈话中,上帝称“那个杂种是对我地球的污染和玷污”⑤。(LIA 352)他把乔看成魔鬼的产物,用邪恶的目光注视了乔整整五年的时间。在孤儿院里,他偷偷告诉其他孩子乔是“黑鬼”,让乔处于被孤立之中。这一切灭绝人寰的行为在汉斯眼里却只是为了执行“上帝的旨意”。打着上帝的名号,汉斯把毁灭乔的一生作为自己生活的唯一目标。事实上,正如他妻子所说,汉斯仅仅是用“上帝的名字来为他自己身上的魔鬼辩护和找借口”。(LIA 354)他们夫妇搬到摩兹镇30年了,一直都过着贫困潦倒的日子,靠着黑人的接济而活。在小镇上的白人眼里,汉斯是个极不正常的人,“目光凶狠,性情暴躁,疯疯癫癫”。(LIA 322)他还时不时地光脚跑到黑人教堂里捣乱,用不堪入耳的话辱骂黑人,称黑人天生下贱。被人强行送回家之后,汉斯再一次冲到大街上,声嘶力竭地让人处死乔。可以说汉斯是南方白人种族主义分子的典型范例,是乔悲剧的始作俑者,把乔推向了苦难人生的深渊。汉斯这个人物体现出美国南方社会存在的根深蒂固的种族制度,是强烈的种族歧视支配了他的恶劣行为。汉斯自己也沦为了种族制度的牺牲品,失去了正常的人性,失去了与家人享受生活乐趣,体验亲情的权利和机会。
乔的养父麦克伊琴是一个貌似虔诚的清教徒,性格冷酷无情,偏执顽固,一味地用清规戒律来规范他人的思想和行为。他试图把乔的姓改为麦克伊琴,“克里斯默斯,一个带异教徒意味的名字,亵渎神明,我得改一改。”(LIA 102)他以养父和上帝的名义,努力想在乔的身上实现着自己的宗教理想,把乔塑造为符合自己心意的所谓的虔诚的基督徒。在他的一生中,他严格奉行清教主义禁欲的思想和长老派的各种教义,认为“懒惰和胡思乱想是两大恶性,而干活和敬畏上帝是两大美德”。(LIA 136)他严格地规定着养子乔的一切,什么能做,什么不能做,以及该如何去做。稍有不令人满意之处,他就会像《旧约》中的上帝一样,不断惩罚,鞭打乔。当乔没有记住教义时,麦克伊琴会毫不手软地抽打乔。“他开始有条不紊地抽打,慢慢地,使足力气,仍然不带任何情绪和愤怒,很难判断出哪一张脸孔更显得全神贯注,更为心平气和,更富于自信。”(LIA 140)他对乔的教育除了鞭笞就是冷漠麻木不仁,这使乔变得和麦克伊琴一样固执、倔强,“那倔强劲儿像是一脉相承”。(LIA 142)对自己的妻子,麦克伊琴也是毫无感情可言。多年压抑的生活早已将她历练成一台机器,受尽了丈夫的百般摧残,她的人格也受到了异化。在家庭中,她完全没有任何地位,毫无个性可言,“目光有些古怪,仿佛她是视听器,而她强壮严峻的丈夫却是一根操纵杆”。“她身上没有任何性别特征,她像一块顺从而黯淡无光的柔顺的金属,遭到不断地捶打,已经失去任何希望,像已熄灭的灰烬一样。”(LIA 154) 麦克伊琴的冷漠苛刻、独断专行最终酿成了悲剧,不但造就了乔阴冷孤僻的性格,也付出了自己的生命。从小说整体来看,主人公乔·克里斯默斯的悲剧离不开两位父亲般的人物的推波助澜。从他出生那刻起,外祖父狂热的种族主义偏见就让他在南方的白人社会毫无归属感,养父无情麻木的宗教禁锢压抑了他整个少年时期,由此可见,南方种族主义、加尔文教教义与父权制度的结合是整个南方社会的悲剧根源。⑥
《八月之光》中另外的重要的父亲形象是乔安娜的父辈们,他们以自己的独断专权左右了乔安娜的一生。作为一个坚定的废奴主义者,南北战争后,乔安娜祖父老伯顿带着全家从新英格兰来到杰斐逊镇,希望通过自己的说教来帮助解放的黑人。事与愿违,他们的言行遭到了白人种族主义者的敌视,在一次关于黑人选举权问题的争论中,老伯顿和哥哥与其他白人发生了冲突,被种族主义分子枪杀,罪名则是“煽动黑人起来奸淫烧杀,威胁白人的主宰地位”。(LIA 220)可以说,乔安娜的父辈们为了黑人的解放事业付出了血的代价,但是他们并未放弃希望,努力地想通过教育来提高黑人素质,从而实现黑人真正意义上的平等与解放。这种思想被强加给乔安娜,希望她来完成父辈们的未竟事业。
在小说中,福克纳没有正面描写乔安娜父辈的强权,但是通过乔安娜的转述,父辈的专制就可以清晰地浮现在读者眼前。在她很小的时候,父亲带她到祖父和哥哥的坟前吊唁,给她讲述了家史,强行给她灌输了“种族”这个错综复杂的概念,并告诉她杀死祖父和哥哥的并非白人,而是“诅咒”,“记住这个,你的祖父与哥哥躺在这儿,杀害他们的不是白人,而是被上帝加在一个种族头上的诅咒”,“这是每个已经出生和将要出生的白人孩子会受的诅咒。谁也逃脱不了。”(LIA 180)作为这个家族的后人,乔安娜必须承担这种“诅咒”,这是她作为白人的无法摆脱的命运。(LIA 240)然而,幼小的乔安娜并不能完全理解父亲的话,更加无力承担这种责任,但她别无他法,只能努力奋斗。从这刻起,种族主义的滔天罪恶给乔安娜幼小的心灵造成了不可磨灭的阴影。父辈们早已决定了乔安娜的人生轨迹,将她牢牢禁锢在反种族主义的事业中。而乔安娜本人,承担着拯救黑人的重大责任,开始了她扭曲的人生,牺牲自己一生的自由与幸福,徘徊在南方白人社会的边缘,过着压抑苦闷的生活。
福克纳创作了形形色色的父亲形象,无论是哪种,父亲总是扮演着至高无上的权威角色,影响和操控着后辈的命运,起着决定整个家庭兴衰与荣辱的作用。小说中,被废黜的牧师海托华从小生活在祖父的光荣过去的阴影里,对现实世界的一切都漠不关心,他沉默着,与世隔绝,拒绝生活本身的同时也拒绝了他自己。海托华的祖父曾在南北战争中战死,但是事实却不是如他子孙所想那样,策马横刀、英勇杀敌,只是因为抢劫鸡场而被打死。可是后代们却虚构了祖父“高大雄壮、威风凛凛”的形象,这让海托华盲目崇拜,不能自已。在他的心目中,祖父早已成为了美国旧南方骑士精神和英雄主义的象征。正是因为一直沉浸在过去中无法自拔,他逐渐开始产生幻觉,并且日益严重,致使他无法正常生活,妻子也在绝望压抑中跳楼自杀。
从乔·克里斯默斯,乔安娜·伯顿和海托华的故事可以看出,他们的悲剧结局是由于父辈们不可磨灭的影响。父辈坚不可摧的意志限制了后代的一切,不但剥夺了儿孙自由选择生活方式的权利,更在一定程度上剥夺了他们的生命。父辈的人性和道德缺失加速了家庭的败落,也加速了旧南方的瓦解。事实上,福克纳笔下的父亲并非天生残暴狠毒、冷漠无情,社会现实和传统观念把父权社会的思维方式和行为规范强加给他们,扭曲了他们的性格,压抑了他们的人性,为他们与家人之间制造了一条不可逾越的鸿沟。他们不仅造成了后代的悲剧,也亲自酿成了自己的悲剧。在践踏家人的同时,他们这些压迫者也在践踏着自己的人性,把自己非人性化。他们在不同程度上也是美国南方社会非人道力量的受害者,如种族主义、加尔文主义。所以,真正的罪恶是南方的社会制度和传统,它像一把双刃剑,同时伤害着社会的压迫者和被压迫者,福克纳父亲形象的书写和塑造正体现了他的人道主义思想。
注释:
①Alwyn Berland,Light in August:A study in Black and White,New York:Twayne Publishers,1992.
②Michael Millgate.A Novel:Not an Anecdote: Faulkner’s Light in August,eds,New Essays on Light in August.Cambridge University Press,1987.
③肖明翰.威廉·福克纳研究.外语教学与研究出版社,1997,第175页.
④理查德·佩尔斯(著),卢允中,严颉英,吕佩英(译).激进的理想与美国之梦.上海外语教育出版社,1992年,第287-288页.
⑤Faulkner William.Light in August.Modern Library College Editions,Random House.1968.以下该书引文页码在文中以括弧标出.
⑥郭小桃.有罪的父辈,失败的儿孙——论福克纳20世纪20-40年代创作中的父与子.山东大学硕士学位论文,2007.
责任编辑:武聪
[关键词]《八月之光》 父亲形象 种族主义 清教徒
[中图分类号]I24 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349(2014)03-0073-02
威廉·福克纳是20世纪美国最具影响力的作家之一,是1949年的诺贝尔文学奖得主,其获奖原因是“他对当代美国小说所作的强有力的和艺术上无与伦比的贡献”,他以深厚的艺术功底创造了规模宏大的“约克纳帕塔法体系”小说,创造了一个充满了“喧嚣与骚动”的世界。他的作品体现了对人类命运的永恒关注和对人类终极走向的关怀。他的《八月之光》被认为是世界文学中最优秀的著作之一。小说一经发表就好评如潮,评论家亨利·坎贝称它是一部“具有异乎寻常的力度和洞察力的小说”,“不论以什么标准来衡量都是一部杰作”,①迈克尔·米尔盖特曾指出,“对众多读者来说,它是最令人困惑的,最难纳入无论是加以理性的思辨还是美学的透视的小说之一,它是一部远未读懂的小说。” ②
作为“南方文艺复兴”的杰出代表,福克纳的很多作品都是和美国南方家族有关,特别是一些南方的名门望族,记录了它们的盛衰荣辱和分崩离析。福克纳认为暴君式的家长是其没落瓦解的根本原因,无论是他们的残忍性格,还是残暴行为,都加快了家族的解体。他们不人道的行为又往往是南方社会主要是奴隶制、种族主义和加尔文主义在这些父权人物身上的反映。在《八月之光》中,福克纳塑造了一系列凶狠、残暴、冷漠的父亲形象,都与种族主义和奴隶制息息相关,给读者留下了深刻的印象,也正是在这部小说中,他首次提及种族问题。
家庭是社会最基本的组成部分。家庭观念深深根植于社会的文化传统中,所以,家庭结构、家庭关系和家庭伦理最能反映社会及其文化的本质。③在美国南方社会,家庭是社会的中心,而父亲作为庄园主,他们的地位正如父权社会的父亲那样,在家庭这个小王国里成为了毋庸置疑的主宰者与统治者。同时,南方保守的加尔文主义是美国南方宗教文化的精神支柱,也起到了维护父亲家长统治地位的作用。因此,在美国旧南方社会,父亲在家庭中扮演的角色是任何人都无法取代的,对儿孙的生活起着决定性的影响。
在《八月之光》中,主人公乔·克里斯默斯的祖父汉斯、养父麦克伊琴和乔安娜的父辈们则是典型的父权人物,他们身上都带有鲜明的宗教色彩,或是打着上帝的旗号,或是深深根植于清教徒的加尔文主义。
道克·汉斯是福克纳塑造的最为鲜明的人物之一,有评论家说福克纳“最使人不安的人物常常是那些受到简单的目的、计划或计谋驱使的人物,他们由于家庭与环境的影响而自幼生性怪癖,为了渴望得到认可或流芳百世而心神困扰,因此在为社会理想或个人雄心壮志服务时都成了偏执狂”④。汉斯就是这样的典型人物。他是个嫉黑如仇的种族主义者,对黑人有着刻骨铭心的愤恨。在乔出生之前,汉斯就枪杀了他父亲,并且拒绝请助产医生,任由女儿在生产过程中死去,把出生不久的乔偷偷放到孟菲斯一家孤儿院的门前,因此这个身份不明的孩子被取名为“克里斯默斯” (Christmas)。他曾提到,在与上帝的一次谈话中,上帝称“那个杂种是对我地球的污染和玷污”⑤。(LIA 352)他把乔看成魔鬼的产物,用邪恶的目光注视了乔整整五年的时间。在孤儿院里,他偷偷告诉其他孩子乔是“黑鬼”,让乔处于被孤立之中。这一切灭绝人寰的行为在汉斯眼里却只是为了执行“上帝的旨意”。打着上帝的名号,汉斯把毁灭乔的一生作为自己生活的唯一目标。事实上,正如他妻子所说,汉斯仅仅是用“上帝的名字来为他自己身上的魔鬼辩护和找借口”。(LIA 354)他们夫妇搬到摩兹镇30年了,一直都过着贫困潦倒的日子,靠着黑人的接济而活。在小镇上的白人眼里,汉斯是个极不正常的人,“目光凶狠,性情暴躁,疯疯癫癫”。(LIA 322)他还时不时地光脚跑到黑人教堂里捣乱,用不堪入耳的话辱骂黑人,称黑人天生下贱。被人强行送回家之后,汉斯再一次冲到大街上,声嘶力竭地让人处死乔。可以说汉斯是南方白人种族主义分子的典型范例,是乔悲剧的始作俑者,把乔推向了苦难人生的深渊。汉斯这个人物体现出美国南方社会存在的根深蒂固的种族制度,是强烈的种族歧视支配了他的恶劣行为。汉斯自己也沦为了种族制度的牺牲品,失去了正常的人性,失去了与家人享受生活乐趣,体验亲情的权利和机会。
乔的养父麦克伊琴是一个貌似虔诚的清教徒,性格冷酷无情,偏执顽固,一味地用清规戒律来规范他人的思想和行为。他试图把乔的姓改为麦克伊琴,“克里斯默斯,一个带异教徒意味的名字,亵渎神明,我得改一改。”(LIA 102)他以养父和上帝的名义,努力想在乔的身上实现着自己的宗教理想,把乔塑造为符合自己心意的所谓的虔诚的基督徒。在他的一生中,他严格奉行清教主义禁欲的思想和长老派的各种教义,认为“懒惰和胡思乱想是两大恶性,而干活和敬畏上帝是两大美德”。(LIA 136)他严格地规定着养子乔的一切,什么能做,什么不能做,以及该如何去做。稍有不令人满意之处,他就会像《旧约》中的上帝一样,不断惩罚,鞭打乔。当乔没有记住教义时,麦克伊琴会毫不手软地抽打乔。“他开始有条不紊地抽打,慢慢地,使足力气,仍然不带任何情绪和愤怒,很难判断出哪一张脸孔更显得全神贯注,更为心平气和,更富于自信。”(LIA 140)他对乔的教育除了鞭笞就是冷漠麻木不仁,这使乔变得和麦克伊琴一样固执、倔强,“那倔强劲儿像是一脉相承”。(LIA 142)对自己的妻子,麦克伊琴也是毫无感情可言。多年压抑的生活早已将她历练成一台机器,受尽了丈夫的百般摧残,她的人格也受到了异化。在家庭中,她完全没有任何地位,毫无个性可言,“目光有些古怪,仿佛她是视听器,而她强壮严峻的丈夫却是一根操纵杆”。“她身上没有任何性别特征,她像一块顺从而黯淡无光的柔顺的金属,遭到不断地捶打,已经失去任何希望,像已熄灭的灰烬一样。”(LIA 154) 麦克伊琴的冷漠苛刻、独断专行最终酿成了悲剧,不但造就了乔阴冷孤僻的性格,也付出了自己的生命。从小说整体来看,主人公乔·克里斯默斯的悲剧离不开两位父亲般的人物的推波助澜。从他出生那刻起,外祖父狂热的种族主义偏见就让他在南方的白人社会毫无归属感,养父无情麻木的宗教禁锢压抑了他整个少年时期,由此可见,南方种族主义、加尔文教教义与父权制度的结合是整个南方社会的悲剧根源。⑥
《八月之光》中另外的重要的父亲形象是乔安娜的父辈们,他们以自己的独断专权左右了乔安娜的一生。作为一个坚定的废奴主义者,南北战争后,乔安娜祖父老伯顿带着全家从新英格兰来到杰斐逊镇,希望通过自己的说教来帮助解放的黑人。事与愿违,他们的言行遭到了白人种族主义者的敌视,在一次关于黑人选举权问题的争论中,老伯顿和哥哥与其他白人发生了冲突,被种族主义分子枪杀,罪名则是“煽动黑人起来奸淫烧杀,威胁白人的主宰地位”。(LIA 220)可以说,乔安娜的父辈们为了黑人的解放事业付出了血的代价,但是他们并未放弃希望,努力地想通过教育来提高黑人素质,从而实现黑人真正意义上的平等与解放。这种思想被强加给乔安娜,希望她来完成父辈们的未竟事业。
在小说中,福克纳没有正面描写乔安娜父辈的强权,但是通过乔安娜的转述,父辈的专制就可以清晰地浮现在读者眼前。在她很小的时候,父亲带她到祖父和哥哥的坟前吊唁,给她讲述了家史,强行给她灌输了“种族”这个错综复杂的概念,并告诉她杀死祖父和哥哥的并非白人,而是“诅咒”,“记住这个,你的祖父与哥哥躺在这儿,杀害他们的不是白人,而是被上帝加在一个种族头上的诅咒”,“这是每个已经出生和将要出生的白人孩子会受的诅咒。谁也逃脱不了。”(LIA 180)作为这个家族的后人,乔安娜必须承担这种“诅咒”,这是她作为白人的无法摆脱的命运。(LIA 240)然而,幼小的乔安娜并不能完全理解父亲的话,更加无力承担这种责任,但她别无他法,只能努力奋斗。从这刻起,种族主义的滔天罪恶给乔安娜幼小的心灵造成了不可磨灭的阴影。父辈们早已决定了乔安娜的人生轨迹,将她牢牢禁锢在反种族主义的事业中。而乔安娜本人,承担着拯救黑人的重大责任,开始了她扭曲的人生,牺牲自己一生的自由与幸福,徘徊在南方白人社会的边缘,过着压抑苦闷的生活。
福克纳创作了形形色色的父亲形象,无论是哪种,父亲总是扮演着至高无上的权威角色,影响和操控着后辈的命运,起着决定整个家庭兴衰与荣辱的作用。小说中,被废黜的牧师海托华从小生活在祖父的光荣过去的阴影里,对现实世界的一切都漠不关心,他沉默着,与世隔绝,拒绝生活本身的同时也拒绝了他自己。海托华的祖父曾在南北战争中战死,但是事实却不是如他子孙所想那样,策马横刀、英勇杀敌,只是因为抢劫鸡场而被打死。可是后代们却虚构了祖父“高大雄壮、威风凛凛”的形象,这让海托华盲目崇拜,不能自已。在他的心目中,祖父早已成为了美国旧南方骑士精神和英雄主义的象征。正是因为一直沉浸在过去中无法自拔,他逐渐开始产生幻觉,并且日益严重,致使他无法正常生活,妻子也在绝望压抑中跳楼自杀。
从乔·克里斯默斯,乔安娜·伯顿和海托华的故事可以看出,他们的悲剧结局是由于父辈们不可磨灭的影响。父辈坚不可摧的意志限制了后代的一切,不但剥夺了儿孙自由选择生活方式的权利,更在一定程度上剥夺了他们的生命。父辈的人性和道德缺失加速了家庭的败落,也加速了旧南方的瓦解。事实上,福克纳笔下的父亲并非天生残暴狠毒、冷漠无情,社会现实和传统观念把父权社会的思维方式和行为规范强加给他们,扭曲了他们的性格,压抑了他们的人性,为他们与家人之间制造了一条不可逾越的鸿沟。他们不仅造成了后代的悲剧,也亲自酿成了自己的悲剧。在践踏家人的同时,他们这些压迫者也在践踏着自己的人性,把自己非人性化。他们在不同程度上也是美国南方社会非人道力量的受害者,如种族主义、加尔文主义。所以,真正的罪恶是南方的社会制度和传统,它像一把双刃剑,同时伤害着社会的压迫者和被压迫者,福克纳父亲形象的书写和塑造正体现了他的人道主义思想。
注释:
①Alwyn Berland,Light in August:A study in Black and White,New York:Twayne Publishers,1992.
②Michael Millgate.A Novel:Not an Anecdote: Faulkner’s Light in August,eds,New Essays on Light in August.Cambridge University Press,1987.
③肖明翰.威廉·福克纳研究.外语教学与研究出版社,1997,第175页.
④理查德·佩尔斯(著),卢允中,严颉英,吕佩英(译).激进的理想与美国之梦.上海外语教育出版社,1992年,第287-288页.
⑤Faulkner William.Light in August.Modern Library College Editions,Random House.1968.以下该书引文页码在文中以括弧标出.
⑥郭小桃.有罪的父辈,失败的儿孙——论福克纳20世纪20-40年代创作中的父与子.山东大学硕士学位论文,2007.
责任编辑:武聪