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[摘要]威廉·福克纳是美国南方文艺复兴时期最伟大的小说家之一。他是南方社会和文化的产物。在他的“约克纳帕塔法”小说体系中，福克纳描绘了一系列父亲，本文以他的《八月之光》为例，具体分析汉斯、麦克伊琴等冷酷无情、心狠手辣的父亲形象，指出他们作为南方种族主义的捍卫者，为了维护所谓的社会秩序，不仅扭曲了儿孙的人格，也摧残了自己的人生。
[关键词]《八月之光》 父亲形象 种族主义 清教徒
[中图分类号]I24 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2014）03-0073-02
威廉·福克纳是20世纪美国最具影响力的作家之一，是1949年的诺贝尔文学奖得主，其获奖原因是“他对当代美国小说所作的强有力的和艺术上无与伦比的贡献”，他以深厚的艺术功底创造了规模宏大的“约克纳帕塔法体系”小说，创造了一个充满了“喧嚣与骚动”的世界。他的作品体现了对人类命运的永恒关注和对人类终极走向的关怀。他的《八月之光》被认为是世界文学中最优秀的著作之一。小说一经发表就好评如潮，评论家亨利·坎贝称它是一部“具有异乎寻常的力度和洞察力的小说”，“不论以什么标准来衡量都是一部杰作”，①迈克尔·米尔盖特曾指出，“对众多读者来说，它是最令人困惑的，最难纳入无论是加以理性的思辨还是美学的透视的小说之一，它是一部远未读懂的小说。” ②
作为“南方文艺复兴”的杰出代表，福克纳的很多作品都是和美国南方家族有关，特别是一些南方的名门望族，记录了它们的盛衰荣辱和分崩离析。福克纳认为暴君式的家长是其没落瓦解的根本原因，无论是他们的残忍性格，还是残暴行为，都加快了家族的解体。他们不人道的行为又往往是南方社会主要是奴隶制、种族主义和加尔文主义在这些父权人物身上的反映。在《八月之光》中，福克纳塑造了一系列凶狠、残暴、冷漠的父亲形象，都与种族主义和奴隶制息息相关，给读者留下了深刻的印象，也正是在这部小说中，他首次提及种族问题。
家庭是社会最基本的组成部分。家庭观念深深根植于社会的文化传统中，所以，家庭结构、家庭关系和家庭伦理最能反映社会及其文化的本质。③在美国南方社会，家庭是社会的中心，而父亲作为庄园主，他们的地位正如父权社会的父亲那样，在家庭这个小王国里成为了毋庸置疑的主宰者与统治者。同时，南方保守的加尔文主义是美国南方宗教文化的精神支柱，也起到了维护父亲家长统治地位的作用。因此，在美国旧南方社会，父亲在家庭中扮演的角色是任何人都无法取代的，对儿孙的生活起着决定性的影响。
在《八月之光》中，主人公乔·克里斯默斯的祖父汉斯、养父麦克伊琴和乔安娜的父辈们则是典型的父权人物，他们身上都带有鲜明的宗教色彩，或是打着上帝的旗号，或是深深根植于清教徒的加尔文主义。
道克·汉斯是福克纳塑造的最为鲜明的人物之一，有评论家说福克纳“最使人不安的人物常常是那些受到简单的目的、计划或计谋驱使的人物，他们由于家庭与环境的影响而自幼生性怪癖，为了渴望得到认可或流芳百世而心神困扰，因此在为社会理想或个人雄心壮志服务时都成了偏执狂”④。汉斯就是这样的典型人物。他是个嫉黑如仇的种族主义者，对黑人有着刻骨铭心的愤恨。在乔出生之前，汉斯就枪杀了他父亲，并且拒绝请助产医生，任由女儿在生产过程中死去，把出生不久的乔偷偷放到孟菲斯一家孤儿院的门前，因此这个身份不明的孩子被取名为“克里斯默斯” （Christmas）。他曾提到，在与上帝的一次谈话中，上帝称“那个杂种是对我地球的污染和玷污”⑤。（LIA 352）他把乔看成魔鬼的产物，用邪恶的目光注视了乔整整五年的时间。在孤儿院里，他偷偷告诉其他孩子乔是“黑鬼”，让乔处于被孤立之中。这一切灭绝人寰的行为在汉斯眼里却只是为了执行“上帝的旨意”。打着上帝的名号，汉斯把毁灭乔的一生作为自己生活的唯一目标。事实上，正如他妻子所说，汉斯仅仅是用“上帝的名字来为他自己身上的魔鬼辩护和找借口”。（LIA 354）他们夫妇搬到摩兹镇30年了，一直都过着贫困潦倒的日子，靠着黑人的接济而活。在小镇上的白人眼里，汉斯是个极不正常的人，“目光凶狠，性情暴躁，疯疯癫癫”。（LIA 322）他还时不时地光脚跑到黑人教堂里捣乱，用不堪入耳的话辱骂黑人，称黑人天生下贱。被人强行送回家之后，汉斯再一次冲到大街上，声嘶力竭地让人处死乔。可以说汉斯是南方白人种族主义分子的典型范例，是乔悲剧的始作俑者，把乔推向了苦难人生的深渊。汉斯这个人物体现出美国南方社会存在的根深蒂固的种族制度，是强烈的种族歧视支配了他的恶劣行为。汉斯自己也沦为了种族制度的牺牲品，失去了正常的人性，失去了与家人享受生活乐趣，体验亲情的权利和机会。
乔的养父麦克伊琴是一个貌似虔诚的清教徒，性格冷酷无情，偏执顽固，一味地用清规戒律来规范他人的思想和行为。他试图把乔的姓改为麦克伊琴，“克里斯默斯，一个带异教徒意味的名字，亵渎神明，我得改一改。”（LIA 102）他以养父和上帝的名义，努力想在乔的身上实现着自己的宗教理想，把乔塑造为符合自己心意的所谓的虔诚的基督徒。在他的一生中，他严格奉行清教主义禁欲的思想和长老派的各种教义，认为“懒惰和胡思乱想是两大恶性，而干活和敬畏上帝是两大美德”。（LIA 136）他严格地规定着养子乔的一切，什么能做，什么不能做，以及该如何去做。稍有不令人满意之处，他就会像《旧约》中的上帝一样，不断惩罚，鞭打乔。当乔没有记住教义时，麦克伊琴会毫不手软地抽打乔。“他开始有条不紊地抽打，慢慢地，使足力气，仍然不带任何情绪和愤怒，很难判断出哪一张脸孔更显得全神贯注，更为心平气和，更富于自信。”（LIA 140）他对乔的教育除了鞭笞就是冷漠麻木不仁，这使乔变得和麦克伊琴一样固执、倔强，“那倔强劲儿像是一脉相承”。（LIA 142）对自己的妻子，麦克伊琴也是毫无感情可言。多年压抑的生活早已将她历练成一台机器，受尽了丈夫的百般摧残，她的人格也受到了异化。在家庭中，她完全没有任何地位，毫无个性可言，“目光有些古怪，仿佛她是视听器，而她强壮严峻的丈夫却是一根操纵杆”。“她身上没有任何性别特征，她像一块顺从而黯淡无光的柔顺的金属，遭到不断地捶打，已经失去任何希望，像已熄灭的灰烬一样。”（LIA 154） 麦克伊琴的冷漠苛刻、独断专行最终酿成了悲剧，不但造就了乔阴冷孤僻的性格，也付出了自己的生命。从小说整体来看，主人公乔·克里斯默斯的悲剧离不开两位父亲般的人物的推波助澜。从他出生那刻起，外祖父狂热的种族主义偏见就让他在南方的白人社会毫无归属感，养父无情麻木的宗教禁锢压抑了他整个少年时期，由此可见，南方种族主义、加尔文教教义与父权制度的结合是整个南方社会的悲剧根源。⑥
《八月之光》中另外的重要的父亲形象是乔安娜的父辈们，他们以自己的独断专权左右了乔安娜的一生。作为一个坚定的废奴主义者，南北战争后，乔安娜祖父老伯顿带着全家从新英格兰来到杰斐逊镇，希望通过自己的说教来帮助解放的黑人。事与愿违，他们的言行遭到了白人种族主义者的敌视，在一次关于黑人选举权问题的争论中，老伯顿和哥哥与其他白人发生了冲突，被种族主义分子枪杀，罪名则是“煽动黑人起来奸淫烧杀，威胁白人的主宰地位”。（LIA 220）可以说，乔安娜的父辈们为了黑人的解放事业付出了血的代价，但是他们并未放弃希望，努力地想通过教育来提高黑人素质，从而实现黑人真正意义上的平等与解放。这种思想被强加给乔安娜，希望她来完成父辈们的未竟事业。
在小说中，福克纳没有正面描写乔安娜父辈的强权，但是通过乔安娜的转述，父辈的专制就可以清晰地浮现在读者眼前。在她很小的时候，父亲带她到祖父和哥哥的坟前吊唁，给她讲述了家史，强行给她灌输了“种族”这个错综复杂的概念，并告诉她杀死祖父和哥哥的并非白人，而是“诅咒”，“记住这个，你的祖父与哥哥躺在这儿，杀害他们的不是白人，而是被上帝加在一个种族头上的诅咒”，“这是每个已经出生和将要出生的白人孩子会受的诅咒。谁也逃脱不了。”（LIA 180）作为这个家族的后人，乔安娜必须承担这种“诅咒”，这是她作为白人的无法摆脱的命运。（LIA 240）然而，幼小的乔安娜并不能完全理解父亲的话，更加无力承担这种责任，但她别无他法，只能努力奋斗。从这刻起，种族主义的滔天罪恶给乔安娜幼小的心灵造成了不可磨灭的阴影。父辈们早已决定了乔安娜的人生轨迹，将她牢牢禁锢在反种族主义的事业中。而乔安娜本人，承担着拯救黑人的重大责任，开始了她扭曲的人生，牺牲自己一生的自由与幸福，徘徊在南方白人社会的边缘，过着压抑苦闷的生活。
福克纳创作了形形色色的父亲形象，无论是哪种，父亲总是扮演着至高无上的权威角色，影响和操控着后辈的命运，起着决定整个家庭兴衰与荣辱的作用。小说中，被废黜的牧师海托华从小生活在祖父的光荣过去的阴影里，对现实世界的一切都漠不关心，他沉默着，与世隔绝，拒绝生活本身的同时也拒绝了他自己。海托华的祖父曾在南北战争中战死，但是事实却不是如他子孙所想那样，策马横刀、英勇杀敌，只是因为抢劫鸡场而被打死。可是后代们却虚构了祖父“高大雄壮、威风凛凛”的形象，这让海托华盲目崇拜，不能自已。在他的心目中，祖父早已成为了美国旧南方骑士精神和英雄主义的象征。正是因为一直沉浸在过去中无法自拔，他逐渐开始产生幻觉，并且日益严重，致使他无法正常生活，妻子也在绝望压抑中跳楼自杀。
从乔·克里斯默斯，乔安娜·伯顿和海托华的故事可以看出，他们的悲剧结局是由于父辈们不可磨灭的影响。父辈坚不可摧的意志限制了后代的一切，不但剥夺了儿孙自由选择生活方式的权利，更在一定程度上剥夺了他们的生命。父辈的人性和道德缺失加速了家庭的败落，也加速了旧南方的瓦解。事实上，福克纳笔下的父亲并非天生残暴狠毒、冷漠无情，社会现实和传统观念把父权社会的思维方式和行为规范强加给他们，扭曲了他们的性格，压抑了他们的人性，为他们与家人之间制造了一条不可逾越的鸿沟。他们不仅造成了后代的悲剧，也亲自酿成了自己的悲剧。在践踏家人的同时，他们这些压迫者也在践踏着自己的人性，把自己非人性化。他们在不同程度上也是美国南方社会非人道力量的受害者，如种族主义、加尔文主义。所以，真正的罪恶是南方的社会制度和传统，它像一把双刃剑，同时伤害着社会的压迫者和被压迫者，福克纳父亲形象的书写和塑造正体现了他的人道主义思想。
注释：
①Alwyn Berland，Light in August：A study in Black and White，New York：Twayne Publishers，1992.
②Michael Millgate.A Novel：Not an Anecdote： Faulkner’s Light in August，eds，New Essays on Light in August.Cambridge University Press，1987.
③肖明翰.威廉·福克纳研究.外语教学与研究出版社，1997，第175页.
④理查德·佩尔斯（著），卢允中，严颉英，吕佩英（译）.激进的理想与美国之梦.上海外语教育出版社，1992年，第287-288页.
⑤Faulkner William.Light in August.Modern Library College Editions，Random House.1968.以下该书引文页码在文中以括弧标出.
⑥郭小桃.有罪的父辈，失败的儿孙——论福克纳20世纪20-40年代创作中的父与子.山东大学硕士学位论文，2007.
责任编辑：武聪
[关键词]《八月之光》 父亲形象 种族主义 清教徒
[中图分类号]I24 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2014）03-0073-02
威廉·福克纳是20世纪美国最具影响力的作家之一，是1949年的诺贝尔文学奖得主，其获奖原因是“他对当代美国小说所作的强有力的和艺术上无与伦比的贡献”，他以深厚的艺术功底创造了规模宏大的“约克纳帕塔法体系”小说，创造了一个充满了“喧嚣与骚动”的世界。他的作品体现了对人类命运的永恒关注和对人类终极走向的关怀。他的《八月之光》被认为是世界文学中最优秀的著作之一。小说一经发表就好评如潮，评论家亨利·坎贝称它是一部“具有异乎寻常的力度和洞察力的小说”，“不论以什么标准来衡量都是一部杰作”，①迈克尔·米尔盖特曾指出，“对众多读者来说，它是最令人困惑的，最难纳入无论是加以理性的思辨还是美学的透视的小说之一，它是一部远未读懂的小说。” ②
作为“南方文艺复兴”的杰出代表，福克纳的很多作品都是和美国南方家族有关，特别是一些南方的名门望族，记录了它们的盛衰荣辱和分崩离析。福克纳认为暴君式的家长是其没落瓦解的根本原因，无论是他们的残忍性格，还是残暴行为，都加快了家族的解体。他们不人道的行为又往往是南方社会主要是奴隶制、种族主义和加尔文主义在这些父权人物身上的反映。在《八月之光》中，福克纳塑造了一系列凶狠、残暴、冷漠的父亲形象，都与种族主义和奴隶制息息相关，给读者留下了深刻的印象，也正是在这部小说中，他首次提及种族问题。
家庭是社会最基本的组成部分。家庭观念深深根植于社会的文化传统中，所以，家庭结构、家庭关系和家庭伦理最能反映社会及其文化的本质。③在美国南方社会，家庭是社会的中心，而父亲作为庄园主，他们的地位正如父权社会的父亲那样，在家庭这个小王国里成为了毋庸置疑的主宰者与统治者。同时，南方保守的加尔文主义是美国南方宗教文化的精神支柱，也起到了维护父亲家长统治地位的作用。因此，在美国旧南方社会，父亲在家庭中扮演的角色是任何人都无法取代的，对儿孙的生活起着决定性的影响。
在《八月之光》中，主人公乔·克里斯默斯的祖父汉斯、养父麦克伊琴和乔安娜的父辈们则是典型的父权人物，他们身上都带有鲜明的宗教色彩，或是打着上帝的旗号，或是深深根植于清教徒的加尔文主义。
道克·汉斯是福克纳塑造的最为鲜明的人物之一，有评论家说福克纳“最使人不安的人物常常是那些受到简单的目的、计划或计谋驱使的人物，他们由于家庭与环境的影响而自幼生性怪癖，为了渴望得到认可或流芳百世而心神困扰，因此在为社会理想或个人雄心壮志服务时都成了偏执狂”④。汉斯就是这样的典型人物。他是个嫉黑如仇的种族主义者，对黑人有着刻骨铭心的愤恨。在乔出生之前，汉斯就枪杀了他父亲，并且拒绝请助产医生，任由女儿在生产过程中死去，把出生不久的乔偷偷放到孟菲斯一家孤儿院的门前，因此这个身份不明的孩子被取名为“克里斯默斯” （Christmas）。他曾提到，在与上帝的一次谈话中，上帝称“那个杂种是对我地球的污染和玷污”⑤。（LIA 352）他把乔看成魔鬼的产物，用邪恶的目光注视了乔整整五年的时间。在孤儿院里，他偷偷告诉其他孩子乔是“黑鬼”，让乔处于被孤立之中。这一切灭绝人寰的行为在汉斯眼里却只是为了执行“上帝的旨意”。打着上帝的名号，汉斯把毁灭乔的一生作为自己生活的唯一目标。事实上，正如他妻子所说，汉斯仅仅是用“上帝的名字来为他自己身上的魔鬼辩护和找借口”。（LIA 354）他们夫妇搬到摩兹镇30年了，一直都过着贫困潦倒的日子，靠着黑人的接济而活。在小镇上的白人眼里，汉斯是个极不正常的人，“目光凶狠，性情暴躁，疯疯癫癫”。（LIA 322）他还时不时地光脚跑到黑人教堂里捣乱，用不堪入耳的话辱骂黑人，称黑人天生下贱。被人强行送回家之后，汉斯再一次冲到大街上，声嘶力竭地让人处死乔。可以说汉斯是南方白人种族主义分子的典型范例，是乔悲剧的始作俑者，把乔推向了苦难人生的深渊。汉斯这个人物体现出美国南方社会存在的根深蒂固的种族制度，是强烈的种族歧视支配了他的恶劣行为。汉斯自己也沦为了种族制度的牺牲品，失去了正常的人性，失去了与家人享受生活乐趣，体验亲情的权利和机会。
乔的养父麦克伊琴是一个貌似虔诚的清教徒，性格冷酷无情，偏执顽固，一味地用清规戒律来规范他人的思想和行为。他试图把乔的姓改为麦克伊琴，“克里斯默斯，一个带异教徒意味的名字，亵渎神明，我得改一改。”（LIA 102）他以养父和上帝的名义，努力想在乔的身上实现着自己的宗教理想，把乔塑造为符合自己心意的所谓的虔诚的基督徒。在他的一生中，他严格奉行清教主义禁欲的思想和长老派的各种教义，认为“懒惰和胡思乱想是两大恶性，而干活和敬畏上帝是两大美德”。（LIA 136）他严格地规定着养子乔的一切，什么能做，什么不能做，以及该如何去做。稍有不令人满意之处，他就会像《旧约》中的上帝一样，不断惩罚，鞭打乔。当乔没有记住教义时，麦克伊琴会毫不手软地抽打乔。“他开始有条不紊地抽打，慢慢地，使足力气，仍然不带任何情绪和愤怒，很难判断出哪一张脸孔更显得全神贯注，更为心平气和，更富于自信。”（LIA 140）他对乔的教育除了鞭笞就是冷漠麻木不仁，这使乔变得和麦克伊琴一样固执、倔强，“那倔强劲儿像是一脉相承”。（LIA 142）对自己的妻子，麦克伊琴也是毫无感情可言。多年压抑的生活早已将她历练成一台机器，受尽了丈夫的百般摧残，她的人格也受到了异化。在家庭中，她完全没有任何地位，毫无个性可言，“目光有些古怪，仿佛她是视听器，而她强壮严峻的丈夫却是一根操纵杆”。“她身上没有任何性别特征，她像一块顺从而黯淡无光的柔顺的金属，遭到不断地捶打，已经失去任何希望，像已熄灭的灰烬一样。”（LIA 154） 麦克伊琴的冷漠苛刻、独断专行最终酿成了悲剧，不但造就了乔阴冷孤僻的性格，也付出了自己的生命。从小说整体来看，主人公乔·克里斯默斯的悲剧离不开两位父亲般的人物的推波助澜。从他出生那刻起，外祖父狂热的种族主义偏见就让他在南方的白人社会毫无归属感，养父无情麻木的宗教禁锢压抑了他整个少年时期，由此可见，南方种族主义、加尔文教教义与父权制度的结合是整个南方社会的悲剧根源。⑥
《八月之光》中另外的重要的父亲形象是乔安娜的父辈们，他们以自己的独断专权左右了乔安娜的一生。作为一个坚定的废奴主义者，南北战争后，乔安娜祖父老伯顿带着全家从新英格兰来到杰斐逊镇，希望通过自己的说教来帮助解放的黑人。事与愿违，他们的言行遭到了白人种族主义者的敌视，在一次关于黑人选举权问题的争论中，老伯顿和哥哥与其他白人发生了冲突，被种族主义分子枪杀，罪名则是“煽动黑人起来奸淫烧杀，威胁白人的主宰地位”。（LIA 220）可以说，乔安娜的父辈们为了黑人的解放事业付出了血的代价，但是他们并未放弃希望，努力地想通过教育来提高黑人素质，从而实现黑人真正意义上的平等与解放。这种思想被强加给乔安娜，希望她来完成父辈们的未竟事业。
在小说中，福克纳没有正面描写乔安娜父辈的强权，但是通过乔安娜的转述，父辈的专制就可以清晰地浮现在读者眼前。在她很小的时候，父亲带她到祖父和哥哥的坟前吊唁，给她讲述了家史，强行给她灌输了“种族”这个错综复杂的概念，并告诉她杀死祖父和哥哥的并非白人，而是“诅咒”，“记住这个，你的祖父与哥哥躺在这儿，杀害他们的不是白人，而是被上帝加在一个种族头上的诅咒”，“这是每个已经出生和将要出生的白人孩子会受的诅咒。谁也逃脱不了。”（LIA 180）作为这个家族的后人，乔安娜必须承担这种“诅咒”，这是她作为白人的无法摆脱的命运。（LIA 240）然而，幼小的乔安娜并不能完全理解父亲的话，更加无力承担这种责任，但她别无他法，只能努力奋斗。从这刻起，种族主义的滔天罪恶给乔安娜幼小的心灵造成了不可磨灭的阴影。父辈们早已决定了乔安娜的人生轨迹，将她牢牢禁锢在反种族主义的事业中。而乔安娜本人，承担着拯救黑人的重大责任，开始了她扭曲的人生，牺牲自己一生的自由与幸福，徘徊在南方白人社会的边缘，过着压抑苦闷的生活。
福克纳创作了形形色色的父亲形象，无论是哪种，父亲总是扮演着至高无上的权威角色，影响和操控着后辈的命运，起着决定整个家庭兴衰与荣辱的作用。小说中，被废黜的牧师海托华从小生活在祖父的光荣过去的阴影里，对现实世界的一切都漠不关心，他沉默着，与世隔绝，拒绝生活本身的同时也拒绝了他自己。海托华的祖父曾在南北战争中战死，但是事实却不是如他子孙所想那样，策马横刀、英勇杀敌，只是因为抢劫鸡场而被打死。可是后代们却虚构了祖父“高大雄壮、威风凛凛”的形象，这让海托华盲目崇拜，不能自已。在他的心目中，祖父早已成为了美国旧南方骑士精神和英雄主义的象征。正是因为一直沉浸在过去中无法自拔，他逐渐开始产生幻觉，并且日益严重，致使他无法正常生活，妻子也在绝望压抑中跳楼自杀。
从乔·克里斯默斯，乔安娜·伯顿和海托华的故事可以看出，他们的悲剧结局是由于父辈们不可磨灭的影响。父辈坚不可摧的意志限制了后代的一切，不但剥夺了儿孙自由选择生活方式的权利，更在一定程度上剥夺了他们的生命。父辈的人性和道德缺失加速了家庭的败落，也加速了旧南方的瓦解。事实上，福克纳笔下的父亲并非天生残暴狠毒、冷漠无情，社会现实和传统观念把父权社会的思维方式和行为规范强加给他们，扭曲了他们的性格，压抑了他们的人性，为他们与家人之间制造了一条不可逾越的鸿沟。他们不仅造成了后代的悲剧，也亲自酿成了自己的悲剧。在践踏家人的同时，他们这些压迫者也在践踏着自己的人性，把自己非人性化。他们在不同程度上也是美国南方社会非人道力量的受害者，如种族主义、加尔文主义。所以，真正的罪恶是南方的社会制度和传统，它像一把双刃剑，同时伤害着社会的压迫者和被压迫者，福克纳父亲形象的书写和塑造正体现了他的人道主义思想。
注释：
①Alwyn Berland，Light in August：A study in Black and White，New York：Twayne Publishers，1992.
②Michael Millgate.A Novel：Not an Anecdote： Faulkner’s Light in August，eds，New Essays on Light in August.Cambridge University Press，1987.
③肖明翰.威廉·福克纳研究.外语教学与研究出版社，1997，第175页.
④理查德·佩尔斯（著），卢允中，严颉英，吕佩英（译）.激进的理想与美国之梦.上海外语教育出版社，1992年，第287-288页.
⑤Faulkner William.Light in August.Modern Library College Editions，Random House.1968.以下该书引文页码在文中以括弧标出.
⑥郭小桃.有罪的父辈，失败的儿孙——论福克纳20世纪20-40年代创作中的父与子.山东大学硕士学位论文，2007.
责任编辑：武聪