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身处乡野，立身田野，在风烟俱净，天山共色的清丽风光中，我们的精神是绝对的自由和愉悦，正如庄子的感叹：山林者，皋壤与，使我欣欣然而乐与！
“欣欣然而乐与”之时，山川景物，乡村野趣与人，都会自然地形成一种健康融洽的关系，进入天人合一的精神境界。我常常想，德育多么需要这种心境和胸怀，需要这种气象和格局，创造一个宽松而自由的环境，轻松而自在的氛围，来修补伴着电视电脑长大的孩子与自身、与大自然、与社会的关系；给为升学率而挣扎的学校，为辅导班而奔跑的家长，为分数而拼命的学生自由呼吸的时空。
教育和田园，具有一些基本的共同特征，都有纯朴的本性，轻松和谐的生命氛围，自然、清新的精神风貌和从容不迫、厚德载物的胸襟气度。
蕴涵田园精神的德育，我称之为——田园德育。
田园德育之“田园”不仅仅是“田地和园圃”的意思，还是一个诗意的借喻。谓之“田园”，无非是说其是真实的、原本的、丰富的，是彻底敞开的，意在开阔的视界、纯朴的情怀、无为无不为的气度。
田园德育是一种丰满的、具有活力和热情的德育，痛快淋漓，一切遵循自然，遵循规律。蓬勃的朝气，儿童的情趣都是田园德育的本质；鲜活、真实、开放、自然、快乐、健康都是田园德育的味道。
田园德育追求的是自然，自性，自在，自由，并且是由低往高逐层提升。
这还不够。作为“田园德育”内核的东西，应当是一种自尊自强、自由自在的人性自觉和人格独立，是一种润泽、丰富、强健的生活力。
田园德育，从本质上说，是用文化的方式、精神的方式进行的有灵魂的教育。她注重真实、自然，不粉饰，也不做作，是一片有情有趣的網络式的师生互动、人物互动、情景互动的广阔空间。道德弥漫其中，像田野里的草木那样自由地生长，从容、无声；像山间的溪水那样欢快地奔放，至柔、至刚。
用物境和文化
悦目养心，陶情冶性
田园德育的魅力在于它体现了一种田园精神，这种田园精神是一种非物质性的物质存在，它存在于每一段时间里，每一处景物内，每一项活动中，每一节课堂上，但绝不是每一段时间，每一处景物，每一项活动和每一节课堂。那些物质只不过是它的形式和载体，因为田园精神而被激活，不然就会没有意义，没有生机和情趣。作为一种背景，田园精神决定着一个人、一所学校的气质与层次。
我一直想办一所这样的学校：教师，不苟且不浮躁，自敬其业，自乐其道。学生，少而知学，勇而敢为，自信自强，惟学无际。让学校成为世界上最善的场所，让师生成为最幸福的人，这是我的梦想和追求。而田园校园无疑就成了这个理想的载体之一。
我们的田园校园之“田园” 好比“一座冰山”，露出水面的是1/8，其余7/8是在水面之下。显性的景物只是“水面上”的一部分，而更多的是“水面下”的那部分，即田园意境、田园精神。
所以田园文化的布景造物并不是目的，是表情达理的一种手段和媒介，是为了学生与文化人格相遇而成长的手段和媒介。
凡去过我们学校的人都说我们的校园处处生机勃勃、趣味盎然。这正是因为在“我的校园，我作主”的田园设计理念下，处处弥漫的田园意味。我们的校园，不仅改良学校的环境形态，还主张学校规章制度的人文化、人性化，即规章制度与人性的满足、自由和秩序的和谐统一。把校园生活作为生命发展的过程，从道德、情感、习惯、审美、创造等各个方面满足个体生命发展的需要。
花园里，木本花卉周围是青青的麦苗、嫩绿的油菜；凉亭上垂挂着丝瓜秧、南瓜藤，黄的花、绿的叶、长长的丝瓜和南瓜相间其中；教室里，一个小盘子就是蒜苗的大世界，一个玻璃杯就是大豆的家园。春夏秋冬，课前课后，看蒜瓣冒尖，瞅豆粒拱芽，穿行于瓜秧下，那纯净的童心充满了好奇和快乐。
“小小生态园”，方寸之地上，小花、小草、小鱼，一样不少。课余闲暇，看看花，喂喂鱼，松松土、浇浇水，别有情趣。看似闲暇，但谁能说无意中没有对生命的关爱和敬畏呢。这种“闲暇”于闲暇中把孩子和自然的关系，提升为一种有教养的精神关系。
走廊里，孩子们自选的公益宣传，活泼有趣；楼梯口，同学们创编的自律格言，大方得体……花园边，拐角处，树丛下，充满童真童趣的文字和图画，充满文化韵味的呼唤和劝勉，一字字，一句句，一幅幅，一帧帧，充满温情，充满灵性。师生在与文化的互动共鸣、情感交融中，体验到一种与己相关的情感。
还有学生编制的校园文明用语，选择的学校经典美文，确定的学校经典歌曲等等，所有的活动都让他们兴趣盎然、快乐无限。每个人都一心想做得比别人好，一心想超越自己，动脑动手，表现出十分的热情和才能。
学校的“七彩汉娃”广播站，以前是老师组织内容，交给学生广播。而现在是从制定计划开始就让学生做主，每个月的主题，每一周的重点，连“七彩星娃”的采访组稿也统统交给学生。这样学生“主人”的自豪感、责任感被同时激发了，再加上广播站是采取值周制，一学年里中高年级的学生几乎都有参与的机会。小汉娃“十个一百”活动，让生命充满了活力。
其他如厕所里挂着的诗词小令、谜语幽默；校园里棕榈、枫树、石榴树上挂着的一个个小牌子；艺术走廊里学生的美术书法作品、手抄报；教室后墙的黑板报、门口的学生语录等等，都是每周一换。学校老师只是规定更换的时间，至于换什么内容，谁去换，则全由学生作主。
我们的校园不大，但每一处都有让人流连的东西，一块石、一幅画，一句话、一个小树牌……这些并不起眼的景物，因为和生活和生命连在一起，有了远远超出景物本身的丰富意蕴。最终传达给学生的是一种博爱的精神，一种严于律己的道德要求，一种高雅的行为准则。我相信，从这个环境里走出去的孩子，一定能带走超越景物的感受。
大课间，丢手绢、老鹰抓小鸡、踢毽子、推铁环、木头人、丢沙包、下六子……这些乡村特有的游戏；玩水、玩沙、玩泥，捉昆虫，养家禽……这些乡村特有的活动，都成了学生的最爱。对这些活动的参与、创造，对这些自然物的抚摸、亲近，孩子们兴趣盎然。孩子总是从审美的角度阅读世界的，在他们眼中，花是美的，树是美的，石头是美的，文字是美的，游戏更是美的，而这些触目就能让心灵激动的美，又都有着他们自己的参与创造。悦目养心、陶情冶性，不求自至。
田园德育，或许还可以用一句“大话”来概括——用出世的精神做入世的事业。我的德育，总是偏于情感的多，偏于理性的少。我常常把德育想得天花乱坠，想着那个“花的学校”里，那群想当“船夫”“更夫”“小贩”的孩子，渴望见到变成金色花的孩子，渴望见到那“一群一群不知从什么地方跑出来的，在绿草地上狂欢地跳着舞”的孩子……想到迷人处，我就开始琢磨，用什么样的形式承载这些五彩缤纷的梦。于是，各种各样的典礼和仪式在我们的精神田园里一一展开。
什么是潜移默化、润物无声？就是把真、善、美蕴含在景点、游戏、仪式中送给学生。大道无形，大音希声，至真至深之情是不能够灌输的，只能用事物来表现。这是属于汉王小学特有的田园校园文化，她不能够说教，但可以“渗透”。不断渗透优秀而多元的文化元素，形成经典和传承，也就形成了学校的田园文化和精神。
用自在和自为
成长生命，充盈心灵
我一贯认为，人最宝贵的东西，一是生命，二是心灵，而若能享受本真的生命，拥有丰富的心灵，就是幸福。教育若能让生命和心灵得到满足的快乐，就是最好的教育。
孩子天然地亲近自然，亲近自然中的一切生命。实际上，人自己就是自然中的一个生命，任何时候人都不能离开自然之道和生命本性去寻找情性，只能在自然的化育中找到真情实感，在自在静默无为的自然中生发出属于人的活力和情感。秉承田园德育之田园的清新、鲜活、真实、开放、自然，我设计了一系列田园活动帮助孩子重新建立起与自然的亲密联系，在自在、自性、自为中成长生命，丰富心灵。
田园课堂——利用每周五下午半天的时间走出教室，走进社会大课堂，让孩子们接触社会，接触自然，在“做”“考察”“探究”等一系列的实践活动中发现和解决问题，体验和感受生活。拔剑泉、马扒泉、紫金山、竹坡墓、群羊坡、玫瑰园……每次去都有不同的主题、不同的形式。对学生来说，每次刻意或不经意的触摸探索，都可能产生美好的感受，而任何一次对美的发现都是一种生命的满足，心灵的丰富。在这种自然与人为的相互拥簇糅合的情境中，让孩子对乡土的亲近以大呼小叫、蹦蹦跳跳的形式铺洒开来。通过与田野的对话，产生丰富的感受和体验，认识和掌握世界原初的真、善、美及其相互关系，产生多元的思维，他们开始重构那曾经最熟悉的课堂世界，开始主动探索新的知识领域。
其实田园课堂并没有直接教给孩子什么知识，也没有刻意进行教育，只是让学生在生活中自醒自悟、合作互助、豁然开朗、享受成长。这是最有效的教育，也是最人文的教育，这种教育的资源就是田园文化。
田园旅游团——放假了，孩子们高兴了，家长却担心了：长长几十天，没有了学校的要求和约束，孩子玩野了怎么办？于是我们把田园德育延续到假期和家庭。首先，组团，教师打破年级、班级的界限，指导居家附近的学生结团活动；其次，建立家庭联盟，每一个家庭负责一天的活动；第三，明确田园旅游团的社会实践任务。
开学后，每一项任务都有检查评比奖励，或展示或演讲或报告。田园旅游团的开展，使我们真真切切地认识并理解了“生活即教育”的真谛。社会成了大课堂，一个人的封闭生活变成了开放的世界。孩子们在一起分享彼此的快乐、争论有趣的问题，解决摩擦和矛盾。在这样的“大课堂”中，他们一面体验、发现、感悟学校里、书本上所学到的种种东西，一面随机生成新的知识。三五成群的伙伴走向自然，走向生活，走向社会！童年，因此而情趣盎然、快乐无边！
学生在田园中体验，在田园中求索，在田园中成长，在田园中走向自主自治，成为自由的人、创造的人、幸福的人。
清明田园行——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这样的诗句读着，悦心；这样的画面想着，神往。春天的大自然是迷人的，放眼望去，一片新绿，花草树木、飞鸟蝴蝶争奇斗艳，带着学生穿行其中，耳闻目睹于这蓬勃的生命，随心所欲于那无尽的想象，与学生共同感知生命的魅力，共同倾听田园中万物歌唱的声音，其形如春雨润物，其效也快乐实在。
阅读田园——“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”这是孟浩然的田园情趣；“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”这是刘禹锡的田园情怀。从古至今，读书都是一种田园情趣的陶冶，一种田园情怀的养育。一句“闭门即是深山，读书随处净土”“心无机事，案有好书，饱食晏眠，时清体健。此是上界真人”，说尽了读书的奥妙。
在学校，我最惬意的一件事，就是和师生一起读书。我喜欢充满田园情趣的诗词曲赋，喜欢装着各种知识的书，喜欢讲着各样故事的书，喜欢看见师生捧着书的身影，喜欢听到学生翻书时书页扬起的哗哗的声音。为此，我号召全镇小学把大书柜换成小书架，搬到学生每天必经之路，把书放到学生触手可及的地方。可以说学校里有学生的地方就有小书架，在校园的每一处，学生随时随手都能打开一本书。我认为，所谓开卷有益，就是懂与不懂都是收获。看着那些小书架，看着那些小书架上的书，看着那些停留在小书架前找书的学生，我甚至感觉连呼吸的空气里都弥漫着书香。
有读书就有活动：用“购书贺卡”“藏书大王”“童书共读”等活动激励学生买书读书。“亲子共读”“假期读书乐”活动，不仅把学生的休闲时间换作另一种形态更活跃、更舒展地存在着，也实现了文化与家长的相融互动。善读书者，无之而非书，山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。”有了田园阅读的理念，有字书、无字书都成了我们的精神栖息地。
就这样，我把田园精神灌注在各种各样的活动中，各种各样的形式上，各种各样的场景里，盎然情趣，庄严人性，独立人格。充沛的活力、创造的愉悦、崭新的体验，和着乡村田野的节奏，让充满自由呼吸的生命，分分秒秒地，努力地朝着自己的梦想靠近。也许简单，也许复杂，但不变的是生命的走向。
凡事物，要生长化育，就要有适度的空间状态和弹性系数，人的成长亦然。教育有了自然和自在，“其德染观摩之效，自不求而至，不为而成”。
用情景和事理
开启智慧，开阔视界
“田园德育”源自我的乡村教育实践，是对德育理想模式的一种诗意表达。田园德育的意象是自然的意象、和谐的意象、健康的意象、幸福的意象和创新的意象，这与教育的目的是吻合的。情、景、事、理的浑融圆通堪称田园气象的精髓。我主张所有的学习都要“发乎事，源乎景，缘乎情，而以理为统摄”，透过人人可见之物，平平常常之事，表达高于世人之情，揭示高于生活之理。把所有的学习内容，尤其是学习过程都变成开启智慧、开阔视界的活性因子。
“田园德育”的理念体现在课堂教学中，一是把学生的目光从黑板上、教材中转移到生活，甚至是整个社会、环境和人生中来，让教材活起来，使学习充满生机、活力、乐趣和挑战；二是要看到课堂内外、学校内外，学生的发展机会；三是融进“鲜活、自然、真实、健康、快乐”这些田园的味道。
充满田园精神的课堂，一定是学生的认识与情感都参与到学习中来，让学生体会到学习的有趣，并产生良好情绪的课堂；是“有趣”和“有效”有机统一，从“有意思”走向“有意义” 的课堂。是教师带着学生一起智慧地借助教材，寻找“回归精神家园”之路的课堂。故我的课堂教学始终贯彻以下几个原则：
首先，营造润物无声的意境。从儿童的视角出发，通过大量的图画、照片、学生作品等鲜活的呈现形式，给孩子们耳目一新的感觉。用“我”的语气，通过情境对话、旁白人物、提示语、主题文字等形式，让儿童置身于教科书中，领悟着人与人、人与动物、人与社会的真情和关爱，“心为之动，情为之生”进而化信息为知识，化知识为智慧，化智慧为德性。
其次，让“你”“我”在课堂上中相遇相知。始终把儿童当作主角，使“教材中的儿童”和“教室中的儿童”形成一种“我──你”的关系。学生在学习中相遇的是他自己、他的伙伴们，以及和他有关联的人；说的是他自己的事、自己的生活，以及他所关心的和感兴趣的、他想了解的事和物。他们一起学习、一起思考和探索、一起感受喜怒哀乐……
第三，在生活中体验发现。虽然教学内容是教材安排的，但学习过程应该是学生自觉参与的。在感觉、发现、探索的学习过程中，让学生的心灵变得敏锐、机警、活跃。
第四，生活向课堂回归。把学习生活中碰到的问题和现象及时吸收进课堂，将学习与生活贯通，把认知过程与生活体验融合起来，让学生在解决真实的生活问题中，学会做人、做事。
第五，师生“平等对话”。要说对话，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》堪称千古对话之经典，师生围坐共话志向。孔子并没有为什么立志、怎样立志之类的说教，只是营造了一个轻松、和谐、畅快的“对话”氛围，让弟子无拘无束各言其志，侃侃而谈、娓娓道来。我向往这样的对话，也努力创造这样的氛围，用“对话”带学生走进自己的精神家园。
我的课堂虽然没有告诉学生多少道理，没有告诉学生去遵守多少规范、规则，但它通过一个个真实的“兒童生活事件”，给了学生最基本的待人做事的观点和思考问题的价值取向，尤其是一种田园式的开阔视界。当道德规范对每一个人而言都不再是外在的、强制的时候，学生才能真正地享受道德、享受生活。
我心目中的田园德育永远是生气勃勃的，如刚脱笔砚的新鲜，她的丰富、她的生机只能用一片气象来诠释。自然与无为是田园气象的根基，天地间，惟自然方成大美；惟无为乃能无不为。田园气象，意味着纯朴的自然，更是弥漫在德育中的人文精神。在不同的地方，她的表现可以是千差万别的。课堂上是嘈嘈切切，活动中是自由自在，校园里是姹紫嫣红。
田园德育实质上也是一种乡土德育，土生土长的东西，或许粗糙，但其中包含的田园诗般的教育梦想和奋力前行的实践冲动，会让德育变得更有魅力，会让我们感受到一种道德的力量。
其实，一切教育都应在“田野”里发生，都应该灌注田园精神。德育只有开阔了文化视野，提升了精神视界，才可以独具性情，形成气象，这样的德育才有可能达到“道可道非常道”之境界。
面朝田园，春暖花开。
（作者单位：铜山县汉王中心小学 江苏徐州 221149）
责任编辑 余志权
“欣欣然而乐与”之时，山川景物，乡村野趣与人，都会自然地形成一种健康融洽的关系，进入天人合一的精神境界。我常常想，德育多么需要这种心境和胸怀，需要这种气象和格局，创造一个宽松而自由的环境，轻松而自在的氛围，来修补伴着电视电脑长大的孩子与自身、与大自然、与社会的关系；给为升学率而挣扎的学校，为辅导班而奔跑的家长，为分数而拼命的学生自由呼吸的时空。
教育和田园，具有一些基本的共同特征，都有纯朴的本性，轻松和谐的生命氛围，自然、清新的精神风貌和从容不迫、厚德载物的胸襟气度。
蕴涵田园精神的德育，我称之为——田园德育。
田园德育之“田园”不仅仅是“田地和园圃”的意思，还是一个诗意的借喻。谓之“田园”，无非是说其是真实的、原本的、丰富的，是彻底敞开的，意在开阔的视界、纯朴的情怀、无为无不为的气度。
田园德育是一种丰满的、具有活力和热情的德育，痛快淋漓，一切遵循自然，遵循规律。蓬勃的朝气，儿童的情趣都是田园德育的本质；鲜活、真实、开放、自然、快乐、健康都是田园德育的味道。
田园德育追求的是自然，自性，自在，自由，并且是由低往高逐层提升。
这还不够。作为“田园德育”内核的东西，应当是一种自尊自强、自由自在的人性自觉和人格独立，是一种润泽、丰富、强健的生活力。
田园德育，从本质上说，是用文化的方式、精神的方式进行的有灵魂的教育。她注重真实、自然，不粉饰，也不做作，是一片有情有趣的網络式的师生互动、人物互动、情景互动的广阔空间。道德弥漫其中，像田野里的草木那样自由地生长，从容、无声；像山间的溪水那样欢快地奔放，至柔、至刚。
用物境和文化
悦目养心，陶情冶性
田园德育的魅力在于它体现了一种田园精神，这种田园精神是一种非物质性的物质存在，它存在于每一段时间里，每一处景物内，每一项活动中，每一节课堂上，但绝不是每一段时间，每一处景物，每一项活动和每一节课堂。那些物质只不过是它的形式和载体，因为田园精神而被激活，不然就会没有意义，没有生机和情趣。作为一种背景，田园精神决定着一个人、一所学校的气质与层次。
我一直想办一所这样的学校：教师，不苟且不浮躁，自敬其业，自乐其道。学生，少而知学，勇而敢为，自信自强，惟学无际。让学校成为世界上最善的场所，让师生成为最幸福的人，这是我的梦想和追求。而田园校园无疑就成了这个理想的载体之一。
我们的田园校园之“田园” 好比“一座冰山”，露出水面的是1/8，其余7/8是在水面之下。显性的景物只是“水面上”的一部分，而更多的是“水面下”的那部分，即田园意境、田园精神。
所以田园文化的布景造物并不是目的，是表情达理的一种手段和媒介，是为了学生与文化人格相遇而成长的手段和媒介。
凡去过我们学校的人都说我们的校园处处生机勃勃、趣味盎然。这正是因为在“我的校园，我作主”的田园设计理念下，处处弥漫的田园意味。我们的校园，不仅改良学校的环境形态，还主张学校规章制度的人文化、人性化，即规章制度与人性的满足、自由和秩序的和谐统一。把校园生活作为生命发展的过程，从道德、情感、习惯、审美、创造等各个方面满足个体生命发展的需要。
花园里，木本花卉周围是青青的麦苗、嫩绿的油菜；凉亭上垂挂着丝瓜秧、南瓜藤，黄的花、绿的叶、长长的丝瓜和南瓜相间其中；教室里，一个小盘子就是蒜苗的大世界，一个玻璃杯就是大豆的家园。春夏秋冬，课前课后，看蒜瓣冒尖，瞅豆粒拱芽，穿行于瓜秧下，那纯净的童心充满了好奇和快乐。
“小小生态园”，方寸之地上，小花、小草、小鱼，一样不少。课余闲暇，看看花，喂喂鱼，松松土、浇浇水，别有情趣。看似闲暇，但谁能说无意中没有对生命的关爱和敬畏呢。这种“闲暇”于闲暇中把孩子和自然的关系，提升为一种有教养的精神关系。
走廊里，孩子们自选的公益宣传，活泼有趣；楼梯口，同学们创编的自律格言，大方得体……花园边，拐角处，树丛下，充满童真童趣的文字和图画，充满文化韵味的呼唤和劝勉，一字字，一句句，一幅幅，一帧帧，充满温情，充满灵性。师生在与文化的互动共鸣、情感交融中，体验到一种与己相关的情感。
还有学生编制的校园文明用语，选择的学校经典美文，确定的学校经典歌曲等等，所有的活动都让他们兴趣盎然、快乐无限。每个人都一心想做得比别人好，一心想超越自己，动脑动手，表现出十分的热情和才能。
学校的“七彩汉娃”广播站，以前是老师组织内容，交给学生广播。而现在是从制定计划开始就让学生做主，每个月的主题，每一周的重点，连“七彩星娃”的采访组稿也统统交给学生。这样学生“主人”的自豪感、责任感被同时激发了，再加上广播站是采取值周制，一学年里中高年级的学生几乎都有参与的机会。小汉娃“十个一百”活动，让生命充满了活力。
其他如厕所里挂着的诗词小令、谜语幽默；校园里棕榈、枫树、石榴树上挂着的一个个小牌子；艺术走廊里学生的美术书法作品、手抄报；教室后墙的黑板报、门口的学生语录等等，都是每周一换。学校老师只是规定更换的时间，至于换什么内容，谁去换，则全由学生作主。
我们的校园不大，但每一处都有让人流连的东西，一块石、一幅画，一句话、一个小树牌……这些并不起眼的景物，因为和生活和生命连在一起，有了远远超出景物本身的丰富意蕴。最终传达给学生的是一种博爱的精神，一种严于律己的道德要求，一种高雅的行为准则。我相信，从这个环境里走出去的孩子，一定能带走超越景物的感受。
大课间，丢手绢、老鹰抓小鸡、踢毽子、推铁环、木头人、丢沙包、下六子……这些乡村特有的游戏；玩水、玩沙、玩泥，捉昆虫，养家禽……这些乡村特有的活动，都成了学生的最爱。对这些活动的参与、创造，对这些自然物的抚摸、亲近，孩子们兴趣盎然。孩子总是从审美的角度阅读世界的，在他们眼中，花是美的，树是美的，石头是美的，文字是美的，游戏更是美的，而这些触目就能让心灵激动的美，又都有着他们自己的参与创造。悦目养心、陶情冶性，不求自至。
田园德育，或许还可以用一句“大话”来概括——用出世的精神做入世的事业。我的德育，总是偏于情感的多，偏于理性的少。我常常把德育想得天花乱坠，想着那个“花的学校”里，那群想当“船夫”“更夫”“小贩”的孩子，渴望见到变成金色花的孩子，渴望见到那“一群一群不知从什么地方跑出来的，在绿草地上狂欢地跳着舞”的孩子……想到迷人处，我就开始琢磨，用什么样的形式承载这些五彩缤纷的梦。于是，各种各样的典礼和仪式在我们的精神田园里一一展开。
什么是潜移默化、润物无声？就是把真、善、美蕴含在景点、游戏、仪式中送给学生。大道无形，大音希声，至真至深之情是不能够灌输的，只能用事物来表现。这是属于汉王小学特有的田园校园文化，她不能够说教，但可以“渗透”。不断渗透优秀而多元的文化元素，形成经典和传承，也就形成了学校的田园文化和精神。
用自在和自为
成长生命，充盈心灵
我一贯认为，人最宝贵的东西，一是生命，二是心灵，而若能享受本真的生命，拥有丰富的心灵，就是幸福。教育若能让生命和心灵得到满足的快乐，就是最好的教育。
孩子天然地亲近自然，亲近自然中的一切生命。实际上，人自己就是自然中的一个生命，任何时候人都不能离开自然之道和生命本性去寻找情性，只能在自然的化育中找到真情实感，在自在静默无为的自然中生发出属于人的活力和情感。秉承田园德育之田园的清新、鲜活、真实、开放、自然，我设计了一系列田园活动帮助孩子重新建立起与自然的亲密联系，在自在、自性、自为中成长生命，丰富心灵。
田园课堂——利用每周五下午半天的时间走出教室，走进社会大课堂，让孩子们接触社会，接触自然，在“做”“考察”“探究”等一系列的实践活动中发现和解决问题，体验和感受生活。拔剑泉、马扒泉、紫金山、竹坡墓、群羊坡、玫瑰园……每次去都有不同的主题、不同的形式。对学生来说，每次刻意或不经意的触摸探索，都可能产生美好的感受，而任何一次对美的发现都是一种生命的满足，心灵的丰富。在这种自然与人为的相互拥簇糅合的情境中，让孩子对乡土的亲近以大呼小叫、蹦蹦跳跳的形式铺洒开来。通过与田野的对话，产生丰富的感受和体验，认识和掌握世界原初的真、善、美及其相互关系，产生多元的思维，他们开始重构那曾经最熟悉的课堂世界，开始主动探索新的知识领域。
其实田园课堂并没有直接教给孩子什么知识，也没有刻意进行教育，只是让学生在生活中自醒自悟、合作互助、豁然开朗、享受成长。这是最有效的教育，也是最人文的教育，这种教育的资源就是田园文化。
田园旅游团——放假了，孩子们高兴了，家长却担心了：长长几十天，没有了学校的要求和约束，孩子玩野了怎么办？于是我们把田园德育延续到假期和家庭。首先，组团，教师打破年级、班级的界限，指导居家附近的学生结团活动；其次，建立家庭联盟，每一个家庭负责一天的活动；第三，明确田园旅游团的社会实践任务。
开学后，每一项任务都有检查评比奖励，或展示或演讲或报告。田园旅游团的开展，使我们真真切切地认识并理解了“生活即教育”的真谛。社会成了大课堂，一个人的封闭生活变成了开放的世界。孩子们在一起分享彼此的快乐、争论有趣的问题，解决摩擦和矛盾。在这样的“大课堂”中，他们一面体验、发现、感悟学校里、书本上所学到的种种东西，一面随机生成新的知识。三五成群的伙伴走向自然，走向生活，走向社会！童年，因此而情趣盎然、快乐无边！
学生在田园中体验，在田园中求索，在田园中成长，在田园中走向自主自治，成为自由的人、创造的人、幸福的人。
清明田园行——“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”这样的诗句读着，悦心；这样的画面想着，神往。春天的大自然是迷人的，放眼望去，一片新绿，花草树木、飞鸟蝴蝶争奇斗艳，带着学生穿行其中，耳闻目睹于这蓬勃的生命，随心所欲于那无尽的想象，与学生共同感知生命的魅力，共同倾听田园中万物歌唱的声音，其形如春雨润物，其效也快乐实在。
阅读田园——“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。开轩面场圃，把酒话桑麻。待到重阳日，还来就菊花。”这是孟浩然的田园情趣；“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？”这是刘禹锡的田园情怀。从古至今，读书都是一种田园情趣的陶冶，一种田园情怀的养育。一句“闭门即是深山，读书随处净土”“心无机事，案有好书，饱食晏眠，时清体健。此是上界真人”，说尽了读书的奥妙。
在学校，我最惬意的一件事，就是和师生一起读书。我喜欢充满田园情趣的诗词曲赋，喜欢装着各种知识的书，喜欢讲着各样故事的书，喜欢看见师生捧着书的身影，喜欢听到学生翻书时书页扬起的哗哗的声音。为此，我号召全镇小学把大书柜换成小书架，搬到学生每天必经之路，把书放到学生触手可及的地方。可以说学校里有学生的地方就有小书架，在校园的每一处，学生随时随手都能打开一本书。我认为，所谓开卷有益，就是懂与不懂都是收获。看着那些小书架，看着那些小书架上的书，看着那些停留在小书架前找书的学生，我甚至感觉连呼吸的空气里都弥漫着书香。
有读书就有活动：用“购书贺卡”“藏书大王”“童书共读”等活动激励学生买书读书。“亲子共读”“假期读书乐”活动，不仅把学生的休闲时间换作另一种形态更活跃、更舒展地存在着，也实现了文化与家长的相融互动。善读书者，无之而非书，山水亦书也，棋酒亦书也，花月亦书也。”有了田园阅读的理念，有字书、无字书都成了我们的精神栖息地。
就这样，我把田园精神灌注在各种各样的活动中，各种各样的形式上，各种各样的场景里，盎然情趣，庄严人性，独立人格。充沛的活力、创造的愉悦、崭新的体验，和着乡村田野的节奏，让充满自由呼吸的生命，分分秒秒地，努力地朝着自己的梦想靠近。也许简单，也许复杂，但不变的是生命的走向。
凡事物，要生长化育，就要有适度的空间状态和弹性系数，人的成长亦然。教育有了自然和自在，“其德染观摩之效，自不求而至，不为而成”。
用情景和事理
开启智慧，开阔视界
“田园德育”源自我的乡村教育实践，是对德育理想模式的一种诗意表达。田园德育的意象是自然的意象、和谐的意象、健康的意象、幸福的意象和创新的意象，这与教育的目的是吻合的。情、景、事、理的浑融圆通堪称田园气象的精髓。我主张所有的学习都要“发乎事，源乎景，缘乎情，而以理为统摄”，透过人人可见之物，平平常常之事，表达高于世人之情，揭示高于生活之理。把所有的学习内容，尤其是学习过程都变成开启智慧、开阔视界的活性因子。
“田园德育”的理念体现在课堂教学中，一是把学生的目光从黑板上、教材中转移到生活，甚至是整个社会、环境和人生中来，让教材活起来，使学习充满生机、活力、乐趣和挑战；二是要看到课堂内外、学校内外，学生的发展机会；三是融进“鲜活、自然、真实、健康、快乐”这些田园的味道。
充满田园精神的课堂，一定是学生的认识与情感都参与到学习中来，让学生体会到学习的有趣，并产生良好情绪的课堂；是“有趣”和“有效”有机统一，从“有意思”走向“有意义” 的课堂。是教师带着学生一起智慧地借助教材，寻找“回归精神家园”之路的课堂。故我的课堂教学始终贯彻以下几个原则：
首先，营造润物无声的意境。从儿童的视角出发，通过大量的图画、照片、学生作品等鲜活的呈现形式，给孩子们耳目一新的感觉。用“我”的语气，通过情境对话、旁白人物、提示语、主题文字等形式，让儿童置身于教科书中，领悟着人与人、人与动物、人与社会的真情和关爱，“心为之动，情为之生”进而化信息为知识，化知识为智慧，化智慧为德性。
其次，让“你”“我”在课堂上中相遇相知。始终把儿童当作主角，使“教材中的儿童”和“教室中的儿童”形成一种“我──你”的关系。学生在学习中相遇的是他自己、他的伙伴们，以及和他有关联的人；说的是他自己的事、自己的生活，以及他所关心的和感兴趣的、他想了解的事和物。他们一起学习、一起思考和探索、一起感受喜怒哀乐……
第三，在生活中体验发现。虽然教学内容是教材安排的，但学习过程应该是学生自觉参与的。在感觉、发现、探索的学习过程中，让学生的心灵变得敏锐、机警、活跃。
第四，生活向课堂回归。把学习生活中碰到的问题和现象及时吸收进课堂，将学习与生活贯通，把认知过程与生活体验融合起来，让学生在解决真实的生活问题中，学会做人、做事。
第五，师生“平等对话”。要说对话，《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》堪称千古对话之经典，师生围坐共话志向。孔子并没有为什么立志、怎样立志之类的说教，只是营造了一个轻松、和谐、畅快的“对话”氛围，让弟子无拘无束各言其志，侃侃而谈、娓娓道来。我向往这样的对话，也努力创造这样的氛围，用“对话”带学生走进自己的精神家园。
我的课堂虽然没有告诉学生多少道理，没有告诉学生去遵守多少规范、规则，但它通过一个个真实的“兒童生活事件”，给了学生最基本的待人做事的观点和思考问题的价值取向，尤其是一种田园式的开阔视界。当道德规范对每一个人而言都不再是外在的、强制的时候，学生才能真正地享受道德、享受生活。
我心目中的田园德育永远是生气勃勃的，如刚脱笔砚的新鲜，她的丰富、她的生机只能用一片气象来诠释。自然与无为是田园气象的根基，天地间，惟自然方成大美；惟无为乃能无不为。田园气象，意味着纯朴的自然，更是弥漫在德育中的人文精神。在不同的地方，她的表现可以是千差万别的。课堂上是嘈嘈切切，活动中是自由自在，校园里是姹紫嫣红。
田园德育实质上也是一种乡土德育，土生土长的东西，或许粗糙，但其中包含的田园诗般的教育梦想和奋力前行的实践冲动，会让德育变得更有魅力，会让我们感受到一种道德的力量。
其实，一切教育都应在“田野”里发生，都应该灌注田园精神。德育只有开阔了文化视野，提升了精神视界，才可以独具性情，形成气象，这样的德育才有可能达到“道可道非常道”之境界。
面朝田园，春暖花开。
（作者单位：铜山县汉王中心小学 江苏徐州 221149）
责任编辑 余志权