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摘要：孔子的“仁”的思想作为他的主要思想之一，对大学生的思想政治教育工作有很大的启示意义，本论文尝试将有关孔子仁学的思想应用到大学生思想政治教育中来，完善了孔子仁学思想的当代价值，这将在一定程度上为大学生思想政治教育工作提供新的有力的依据。
关键词：仁；仁学；思想政治教育；大学生；传统文化
中图分类号：G643.1文献标识码：A文章编号：1671-864X（2015）07-0163-02
一、孔子“仁学”思想的解读
（一）孔子“仁”的内涵：
“仁”是孔子思想的核心灵魂，“仁”字在《论语》中多次出现所以孔子的思想有“仁学”一说。解读孔子思想可以看出，“仁”是一个从“爱亲”到“爱人”的过程，可以说在孔子看来，一切好的品行都属于“仁”的范畴，“仁”就是品德高尚。爱亲可以说是“仁”最根本的内容，仁者爱亲，指有一定血缘关系的人们相亲相爱。“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”①这里就说到了仁的基础是孝顺父母，从内心里敬重父母，敬爱兄长。在《颜渊》中孔子提出，仁即“爱人”。“仁”是人与人之间相亲相爱，“仁”不是狭隘地局限于家庭成员之间而是扩展到家庭成员。“泛爱众，而亲仁。”②以此可见孔子认为“爱人”的重要性它是“为仁”不可缺少的部分。孔子收学生不问贵贱，这也就充分的体现了他的爱人之心。孔子的 “仁”不仅仅是针对人与人而论的，从爱亲到爱人，就是一个推衍的过程，可见，孔子的爱也可以推衍到物。孔子的“仁”其实也可以是爱物的，是可以推衍的。
（二）孔子“仁学”思想的现代启示。
仁学思想是孔子思想的核心组成部分，仁学注重德育、内在、主体和践行。“仁”既是一种人格理想，也是一种社会理想 孔子在《里仁》中曾说：“里仁为美”，可见在孔子看来“仁”不应该仅仅是一种人格理想，还更应该是一种社会理想。孔子注重理想人格的确立，他推崇君子的理想人格应该以“仁”为中心，并且把它作为一个人应该终身追求的目标和信条。孔子认为，一个人没有仁德就等于是没有个人品德，可见仁对一个人的德性是非常重要的。对于人格目标，孔子主张“仁者安人”（《里仁》），而在义和利的关系上，孔子则坚持“义以为上”（《阳货》）。正如“君子爱财，取之有道”，孔子也主张要通过正当的方式来获取利益，而反对通过不法和不正当的手段来牟取利益。在孔子看来，作为君子，不应该只是局限于追求物质享受，更应该向高层次的精神追求上努力，获取和执行理想人格，正如《卫灵公》中所提倡的君子应该要做到“谋道不谋食”和“忧道不忧贫”一样。要使理想人格成为一个人的道德追求，除了要推崇理想人格，还必须要把它付诸行动，也就是说，不但需要有正确的价值取向，还必须有坚定地意志力可以抗拒外在的种。
二、孔子仁学思想之于大学生思想政治教育的提升
孔子的仁学思想作为中国优秀的传统文化中不可或缺的部分，可以为大学生思想政治教育提供一些借鉴。通过合理的运用孔子的仁学思想来进行大学生思想政治教育工作，可以在一定程度上提高大学生思想政治教育工作的水平。
（一）加强人文素质教育，帮助大学生树立“仁”的思想。
对于个体来说孔子是注重内在的，也就是注重理想人格的确立。孔子强调德育，要求学生在日常生活和学习中都要注意“仁德”，以实现自身个体的理想人格目标。个体理想人格和社会理想的关系就是一种个体与群体之间的关系。个体与群体的关系可以说在思想政治教育中是非常重要的。可见，孔子在日常教育过程中，注意促成学生理想人格目标的实现，符合现代大学生思想政治教育的需要，这一点是值得大学生思想政治教育加以借鉴和学习的。大学生处于学校与社会的交接点，会对即将步入社会产生一些恐慌，也会不切实际的产生一些欲望。有了理想人格的指引，大学生就会自觉并理性地控制住各种不该有的欲望，并能够在错误产生之前将其扼杀在萌芽状态，而不至于因为欲望无限制的发展而产生危害，最终在伤害了自己的同时也损害他人的利益。在理想人格的指引下，大学生还会把良好的思想状况应用到生活和学习中，增加自己的信心，并努力的付诸于实践，处理好学习与就业，个人与集体之间的关系问题。
（二）重视大学生主体性地位，发挥理性自觉。
实现“仁”，首先还是在于主体自身。要提高大学生的思想政治水平必须要发挥大学生的主观能动作用，让他发自内心的努力学习和积极实践。关注和认可受教育者的主体性地位，是对在教育过程中教育者和受教育者的关系的合理定位。大学生思想政治教育是大学生自觉地形成社会认可的思想政治觉悟的一个过程，在这个过程当中，大学生的主体地位是不容忽视的，它是思想政治教育成功的关键。因此，在进行大学生思想政治教育的过程中，应该充分考虑大学生的实际情况，从大学生自身的身心发展规律出发，明确大学生思想政治教育的目的，完善思想政治教育内容，优化思想政治教育方法，充分发挥大学生的主观能动作用，提高大学生的思想政治素质。
（三）关注大学生个性差异，因材施教。
孔子在教育过程中，很注意区分不同学生的个性差异，然后在对他们实施不同的教育，这开创了中国“因材施教”的先河。思想政治教育是围绕人展开的，而人的本质在于其社会性，每个人都有与众不同的地方，都有它的个性。因此，在进行思想政治教育的时候，一定要做到因材施教，这样才能够使学生把学到的东西转化到行为上。在当前的大学生思想政治教育过程中，实施因材施教的方法，应该要做到两点。一是要加强思想政治教育教师队伍建设和针对不同大学生，有区别的实施思想政治教育。二是要加强思想政治教育教师队伍的建设，通过培训、深造等各种有效途径来提高思想政治教育老师的综合素质水平。一方面要改变现有的模式，精简学校的行政人员，扩充教师队伍建设，尤其是扩大思想政治教育教师的数量。这样，有了足够的师资，因材施教才有了实施的可能性。另一方面，教师应该要深入到学生中去，深入的了解学生，对他们的品性等实际情况都有一个初步的了解，这样才能切实的解决不同的学生所遇到的不同问题。在当今社会，随着价值多元化得发展，随着信息网络的普及，每位学生接收到的信息也逐步广泛，但是，因为不是每位学生接收到的信息都是一样的，这就形成了当今大学生在个性上的差异。要对这样一个有差异的群体进行思想政治教育，就不能采用单一的教育方法，而是要针对不同的大学生，有区别的进行思想政治教育。对于那些先进分子来说，他们有更高的思想追求，他们公而忘私，要求为社会做更多的事情，他们可以被列为标兵，做个榜样让其他同学学习。对于大部分同学来说，他们中规中矩，遵纪守法，对于他们则可以宣传一些更高尚的东西，使他们的思想政治素质上升到一个更高的层次。对于极个别的大学生来说，则要向他们传输一些作为合格的大学生和公民该有的思想觉悟，通过思想政治教育，使他们成长，成为一名合格的大学生。
（四）注重实践，提高大学生思想政治教育实效性。
在孔子看来，知行合一才能真正的提高自身的素质，实践是必不可少的一个环节。专业知识只有应用到实践中，才能鉴别其真伪，最终实现其社会价值。思想政治教育也只有结合社会实践，才能大大提高其成效。因此，我们在进行大学生思想政治教育的过程中，应该要求大学生多参加社会实践，在实践中巩固和获得应有的思想政治态度。要加强大学生思想政治教育的实践活动，我们应大力实施社会调查与社会实践活动和建立完善的思想政治教育评价体系。社会调查与社会实践活动，它以大学生为主体，是一种认识世界的实践活动，是一种理论联系实际，用所学知识服务社会的好形式，是学校和社会相联系的一条纽带，是引导学生密切联系群众，通过实践健康成长的有效途径。③外因通过内因而起作用，外因只是事物变化的条件，内因才是根据。因此，引导学生的自觉性，让学生自觉教育，是可以使大学生思想政治教育工作收到事半功倍的效果的。目前，普通高校都采用综合评价体系，其实可以在评价中加大政治思想方面的权重，并采用综合分析的方法，全面实施完善的思想政治评价体系。通过这个体系，让学生可以自我检测，自我发展，以此来吸引大学生可以更自觉的接受思想政治教育，提高自身的思想政治觉悟，最终提高自身的综合素质。
通过以上对孔子仁学思想之于大学生思想政治教育积极影响的分析，我们可以看出，孔子的仁学思想注重内在，关注个人理想人格的确立，强调受教育者的主体性地位，并关注受教育者的理性自觉。孔子的仁学思想注重实践，认为实践不仅是学习知识的途径，也是学习的最终目的。在教育过程中适当的组织学生参加社会实践提升大学生的思想政治水平，进而提高其实效性。孔子仁学思想作为优秀的中国传统文化资源，它对于大学生思想政治教育来说，有很多思想是值得我们借鉴和利用对大学生思想政治教育工作具有指导意义。
注释：
①《论语·为政》
②《论语·学而》
③谢海均.高等教育国际化与学校德育[M].上海：上海三联书店，2007：130
作者简介：杨乐荣（1983.01-），女，汉族，四川德阳人，西华师范大学马克思主义学院硕士研究生，研究方向：大学生思想政治教育理论与实践。
关键词：仁；仁学；思想政治教育；大学生；传统文化
中图分类号：G643.1文献标识码：A文章编号：1671-864X（2015）07-0163-02
一、孔子“仁学”思想的解读
（一）孔子“仁”的内涵：
“仁”是孔子思想的核心灵魂，“仁”字在《论语》中多次出现所以孔子的思想有“仁学”一说。解读孔子思想可以看出，“仁”是一个从“爱亲”到“爱人”的过程，可以说在孔子看来，一切好的品行都属于“仁”的范畴，“仁”就是品德高尚。爱亲可以说是“仁”最根本的内容，仁者爱亲，指有一定血缘关系的人们相亲相爱。“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”①这里就说到了仁的基础是孝顺父母，从内心里敬重父母，敬爱兄长。在《颜渊》中孔子提出，仁即“爱人”。“仁”是人与人之间相亲相爱，“仁”不是狭隘地局限于家庭成员之间而是扩展到家庭成员。“泛爱众，而亲仁。”②以此可见孔子认为“爱人”的重要性它是“为仁”不可缺少的部分。孔子收学生不问贵贱，这也就充分的体现了他的爱人之心。孔子的 “仁”不仅仅是针对人与人而论的，从爱亲到爱人，就是一个推衍的过程，可见，孔子的爱也可以推衍到物。孔子的“仁”其实也可以是爱物的，是可以推衍的。
（二）孔子“仁学”思想的现代启示。
仁学思想是孔子思想的核心组成部分，仁学注重德育、内在、主体和践行。“仁”既是一种人格理想，也是一种社会理想 孔子在《里仁》中曾说：“里仁为美”，可见在孔子看来“仁”不应该仅仅是一种人格理想，还更应该是一种社会理想。孔子注重理想人格的确立，他推崇君子的理想人格应该以“仁”为中心，并且把它作为一个人应该终身追求的目标和信条。孔子认为，一个人没有仁德就等于是没有个人品德，可见仁对一个人的德性是非常重要的。对于人格目标，孔子主张“仁者安人”（《里仁》），而在义和利的关系上，孔子则坚持“义以为上”（《阳货》）。正如“君子爱财，取之有道”，孔子也主张要通过正当的方式来获取利益，而反对通过不法和不正当的手段来牟取利益。在孔子看来，作为君子，不应该只是局限于追求物质享受，更应该向高层次的精神追求上努力，获取和执行理想人格，正如《卫灵公》中所提倡的君子应该要做到“谋道不谋食”和“忧道不忧贫”一样。要使理想人格成为一个人的道德追求，除了要推崇理想人格，还必须要把它付诸行动，也就是说，不但需要有正确的价值取向，还必须有坚定地意志力可以抗拒外在的种。
二、孔子仁学思想之于大学生思想政治教育的提升
孔子的仁学思想作为中国优秀的传统文化中不可或缺的部分，可以为大学生思想政治教育提供一些借鉴。通过合理的运用孔子的仁学思想来进行大学生思想政治教育工作，可以在一定程度上提高大学生思想政治教育工作的水平。
（一）加强人文素质教育，帮助大学生树立“仁”的思想。
对于个体来说孔子是注重内在的，也就是注重理想人格的确立。孔子强调德育，要求学生在日常生活和学习中都要注意“仁德”，以实现自身个体的理想人格目标。个体理想人格和社会理想的关系就是一种个体与群体之间的关系。个体与群体的关系可以说在思想政治教育中是非常重要的。可见，孔子在日常教育过程中，注意促成学生理想人格目标的实现，符合现代大学生思想政治教育的需要，这一点是值得大学生思想政治教育加以借鉴和学习的。大学生处于学校与社会的交接点，会对即将步入社会产生一些恐慌，也会不切实际的产生一些欲望。有了理想人格的指引，大学生就会自觉并理性地控制住各种不该有的欲望，并能够在错误产生之前将其扼杀在萌芽状态，而不至于因为欲望无限制的发展而产生危害，最终在伤害了自己的同时也损害他人的利益。在理想人格的指引下，大学生还会把良好的思想状况应用到生活和学习中，增加自己的信心，并努力的付诸于实践，处理好学习与就业，个人与集体之间的关系问题。
（二）重视大学生主体性地位，发挥理性自觉。
实现“仁”，首先还是在于主体自身。要提高大学生的思想政治水平必须要发挥大学生的主观能动作用，让他发自内心的努力学习和积极实践。关注和认可受教育者的主体性地位，是对在教育过程中教育者和受教育者的关系的合理定位。大学生思想政治教育是大学生自觉地形成社会认可的思想政治觉悟的一个过程，在这个过程当中，大学生的主体地位是不容忽视的，它是思想政治教育成功的关键。因此，在进行大学生思想政治教育的过程中，应该充分考虑大学生的实际情况，从大学生自身的身心发展规律出发，明确大学生思想政治教育的目的，完善思想政治教育内容，优化思想政治教育方法，充分发挥大学生的主观能动作用，提高大学生的思想政治素质。
（三）关注大学生个性差异，因材施教。
孔子在教育过程中，很注意区分不同学生的个性差异，然后在对他们实施不同的教育，这开创了中国“因材施教”的先河。思想政治教育是围绕人展开的，而人的本质在于其社会性，每个人都有与众不同的地方，都有它的个性。因此，在进行思想政治教育的时候，一定要做到因材施教，这样才能够使学生把学到的东西转化到行为上。在当前的大学生思想政治教育过程中，实施因材施教的方法，应该要做到两点。一是要加强思想政治教育教师队伍建设和针对不同大学生，有区别的实施思想政治教育。二是要加强思想政治教育教师队伍的建设，通过培训、深造等各种有效途径来提高思想政治教育老师的综合素质水平。一方面要改变现有的模式，精简学校的行政人员，扩充教师队伍建设，尤其是扩大思想政治教育教师的数量。这样，有了足够的师资，因材施教才有了实施的可能性。另一方面，教师应该要深入到学生中去，深入的了解学生，对他们的品性等实际情况都有一个初步的了解，这样才能切实的解决不同的学生所遇到的不同问题。在当今社会，随着价值多元化得发展，随着信息网络的普及，每位学生接收到的信息也逐步广泛，但是，因为不是每位学生接收到的信息都是一样的，这就形成了当今大学生在个性上的差异。要对这样一个有差异的群体进行思想政治教育，就不能采用单一的教育方法，而是要针对不同的大学生，有区别的进行思想政治教育。对于那些先进分子来说，他们有更高的思想追求，他们公而忘私，要求为社会做更多的事情，他们可以被列为标兵，做个榜样让其他同学学习。对于大部分同学来说，他们中规中矩，遵纪守法，对于他们则可以宣传一些更高尚的东西，使他们的思想政治素质上升到一个更高的层次。对于极个别的大学生来说，则要向他们传输一些作为合格的大学生和公民该有的思想觉悟，通过思想政治教育，使他们成长，成为一名合格的大学生。
（四）注重实践，提高大学生思想政治教育实效性。
在孔子看来，知行合一才能真正的提高自身的素质，实践是必不可少的一个环节。专业知识只有应用到实践中，才能鉴别其真伪，最终实现其社会价值。思想政治教育也只有结合社会实践，才能大大提高其成效。因此，我们在进行大学生思想政治教育的过程中，应该要求大学生多参加社会实践，在实践中巩固和获得应有的思想政治态度。要加强大学生思想政治教育的实践活动，我们应大力实施社会调查与社会实践活动和建立完善的思想政治教育评价体系。社会调查与社会实践活动，它以大学生为主体，是一种认识世界的实践活动，是一种理论联系实际，用所学知识服务社会的好形式，是学校和社会相联系的一条纽带，是引导学生密切联系群众，通过实践健康成长的有效途径。③外因通过内因而起作用，外因只是事物变化的条件，内因才是根据。因此，引导学生的自觉性，让学生自觉教育，是可以使大学生思想政治教育工作收到事半功倍的效果的。目前，普通高校都采用综合评价体系，其实可以在评价中加大政治思想方面的权重，并采用综合分析的方法，全面实施完善的思想政治评价体系。通过这个体系，让学生可以自我检测，自我发展，以此来吸引大学生可以更自觉的接受思想政治教育，提高自身的思想政治觉悟，最终提高自身的综合素质。
通过以上对孔子仁学思想之于大学生思想政治教育积极影响的分析，我们可以看出，孔子的仁学思想注重内在，关注个人理想人格的确立，强调受教育者的主体性地位，并关注受教育者的理性自觉。孔子的仁学思想注重实践，认为实践不仅是学习知识的途径，也是学习的最终目的。在教育过程中适当的组织学生参加社会实践提升大学生的思想政治水平，进而提高其实效性。孔子仁学思想作为优秀的中国传统文化资源，它对于大学生思想政治教育来说，有很多思想是值得我们借鉴和利用对大学生思想政治教育工作具有指导意义。
注释：
①《论语·为政》
②《论语·学而》
③谢海均.高等教育国际化与学校德育[M].上海：上海三联书店，2007：130
作者简介：杨乐荣（1983.01-），女，汉族，四川德阳人，西华师范大学马克思主义学院硕士研究生，研究方向：大学生思想政治教育理论与实践。