一位文友说，几年来，发表了一些作品，申请加入省作家协会，未被批准，十分气愤，甚至要到有关部门申述。
　　 另一位文友说，他发表了一篇散文，以这篇散文，先后参加省市文学大奖评选。结果，均名落孙山。他不服气的是，后来，这篇散文被全国多家媒体转载，包括《光明日报》《读者》《新华文摘》等。他气愤地说：“那些获奖的作品，至今还没有一篇被《新华文摘》转载呢！”
　　 看到他俩愤愤不平的样子，有人劝他们向前看，别为眼前已经发生的事烦恼，并讲了卡耐基《人性的弱点》中的一个故事——有个人买了一瓶蜂蜜，边骑自行车边用手拎着。迎面来了一辆汽车，他急忙刹车，蜂蜜瓶掉到地上，摔碎了。他二话不说，转回商店又买了一瓶蜂蜜。有人问他：“蜂蜜瓶掉了，为什么不下车看看？”骑车人微笑着说：“没必要，再怎么看，也是摔碎了。”省作家协会年年审批会员，文艺大奖隔几年就评一次，以后还有机会。不妨把旧作视为摔碎的瓶子，别再纠结，把精神头用在写出有分量的新作品上。
　　 “牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量”。向前看，不纠结于已经发生的事情，是心态，是眼量，更是自信——我的作品有质量，有分量，衡量它的，不是会员资格，也不是奖项，而是时间。
　　 君不见，在废品收购站，在一元一本的地摊上，不乏装帧讲究、定价不菲，甚至标榜获奖的书籍，却少有人问津。当然，其中难免鱼目混珠，偶尔也有可读之书却无人识货，但这样的概率有几分？绝大多数是实至名归，同废纸一起，化作纸浆了。
　　 时间，竟是如此无情！
　　 仰望加入某某协会，仰望获得某某奖项，莫如仰望时间这位老人，因为他老人家绝对公平公正，一视同仁。想暗箱操作，贿赂他老人家？门都没有！
　　 不禁想起了清初文人廖燕。
　　 廖燕（1644—1705年），杰出的思想家、文學家。他对自己的作品便充满了自信，不为眼前的遭遇纠结，相信时间老人，放开眼量向前看。
　　 作为读书人，廖燕和芸芸众生一样，也走过以科举博取功名的传统老路。但苦读寒窗之后，便对内容空泛、僵硬死板的八股文感到不满，认为天下的书那么多，只读八股，“算不得读书”。为了不被八股所误，廖燕毅然“中道谢去”，辞诸生，“弃八股而从事于诗声文词”，博览群书，丰富自己。
　　 不羡慕他人金榜题名骑高马，不祈盼皇帝钦点做高官，俺廖燕要博览群书，包括“无字书”——“无字书者，天地万物是也。”胸怀之大，囊括宇宙。“笔代舌，墨代泪，字代语言，而笺纸代影照。如我立前，而与之言。”（廖燕《文集自序》）工夫不负有心人，康熙二十一年（1682年），廖燕手订出版《二十七松堂文初集》共18卷，其中不乏见解深刻又独到的力作。如在《明太祖论》一文中指出，古代帝王统治天下的法宝，乃是愚民——“天下可智不可愚，而治天下可愚不可智。”怎么愚民？明太祖比秦始皇棋高一筹，秦始皇搞焚诗书，而明太祖搞科举八股文取士，使读书人“自《四书》、一经外，咸束高阁”。“故吾以为明太祖以制义取士，与秦焚书之术无异，特明巧而秦拙耳，其欲愚天下之心则一也”。
　　 廖燕认为科举制度是统治者钳制思想言论的工具，宋高宗是杀害岳飞的主犯。他主张文章自出机杼，独抒性灵;并提出布衣与人主平等……发出这种振聋发聩声音的，在封建社会，有几人？
　　 如此离经叛道的异端文学家，又偏处岭南一隅，自然不受待见。廖燕不仅生前潦倒，身后也萧条。但他始终坚持自己的选择：“独能摆脱世网以自行其志气，虽至颠踬困厄而不悔。”他对自己的作品充满信心：“取匣盛之，为冢于名山之巅，大书其上曰：‘曲江廖某不遇文冢。’因酹酒而祝之曰：‘千百年后，有如廖某其人者，将欷戏感慨而凭吊之，庶几稍慰吾文耶！’”（廖燕《自题制义》）——现在世人不识我的书，那我就把它装进匣子里，埋在山顶，千百年后，自有识货之人。
　　 有自信，有眼量，看到了千百年之后。
　　 后来，著名历史学家邓之诚集辑《清诗纪事初编》，评价廖燕“实足继屈（大均）、陈（恭尹）而起”。历史学家张舜微在《中华人民通史》中，尊廖燕为清初大思想家。
　　 其时，距廖燕作古，仅百年而已。