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过去的2008年，是中华民族实现百年奥运之梦的历史时刻，也是许多人祈圆爱情之梦的人生时刻。北京、上海等许多大城市的年轻人为了让自己的婚礼与奥运结缘，花样翻新、层出不穷的婚礼一浪高过一浪，结婚消费总额与往年相比也是芝麻开花节节高。
结婚消费有多高?
结婚消费由直接消费和间接相关消费构成。直接消费包括婚纱照、婚饰(如购买金银首饰、化妆品等)、婚服(如购买婚纱、礼服等)、婚房布置(包括床上用品等)、婚宴(还包括烟酒喜糖)、婚庆(如婚礼摄影和摄像、新郎新娘化妆和租用礼服、迎亲车队、结婚典礼会场布置)，有的还有蜜月旅游及其他结婚消费(如红包等)。相关消费包括购买新房、房屋装修，购买家具、家电和家用汽车等消费。
2007年8月，北京市统计局、国家统计局北京调查总队对2003年～2007年7月有结婚消费的764户城镇居民家庭进行了结婚消费调查。调查显示，2003年～2007年结婚直接消费平均为41176元，其中2007年为53645元，比2003年增长95％，年均增幅18.2％。在具体内容方面，婚宴消费占直接消费总额的31.3％，其次是金银首饰、婚庆、婚纱照、蜜月旅游等。从家庭人均月收入来看，月收入在万元以上者，其结婚直接消费达74747元，月收入在千元以下者，其直接消费为23328元，相当于万元收入者的1/3。
2003年～2007年结婚相关消费平均为225596.3元。在具体内容方面，有结婚消费的家庭中17.8％购买家用汽车，平均支出为10.3万元；44％购买新房，平均支出为35万元。随着收入的增加和物价的上涨，2003年～2007年结婚消费用于购买新房和家具家电的费用节节攀升，2007年购买30万～50万元住房的比重为46％，比2003年增长了26.7％：2007年购买家具家电的比重是2003年的2倍。
结婚高消费为哪般?
结婚消费节节攀升，婚房越买越大，婚戒越来越亮，婚车越请越长，婚宴越吃越贵，蜜月越度越远。为了结婚，有的倾其钱囊，多年工作的积蓄一“婚”而散；有的债台高筑，婚后漫漫长夜精打细算；有的啃老啃小，双方父母鼎力相助不求回报。那么，在这种消费主义时代，攀比跟风的结婚高消费现象为何愈演愈烈?从社会学和社会性别的视角来看，我认为主要有以下几个原因：
首先，家庭结构的优势。中国自20世纪70年代末实施计划生育政策以来，一代又一代的独生子女开始了人生旅程。如今，这些独生子女已经逐渐步入了结婚生子的生命历程。独子或独女，都将从父母的暖巢中走进自己的小家庭。
从父母的角度讲，一方面是传统的重子(亲代)观念根深蒂固。在传统社会的多子女家庭中，儿婚女嫁被认为首先是父母的责任，因此张罗婚事忙碌的永远是父母，不论多少个孩子，也不论父母年纪多大。而终身未婚未嫁的，除了自身的生理缺陷外，更多的被认为是父母的无能或父母缺席。这种传统观念在独生子女家庭中不但无减，反而更加突出。调查显示，2003年～2007年有91.1％的新人得到了父母不同程度的支持。2003年，父母对其子女结婚费用的支持程度在30％以下的有34.2％，2007年则降为¨％；对子女结婚的支持程度在30％～80％的由2003年的27.2％上升到2007年的48.9％，上升了21.7个百分点；支持程度在80％以上的2007年占到40.1％，比2003年上升1.5个百分点。
另一方面，传统的礼尚往来的习俗源远流长。平曰里少不了一些礼尚往来，而儿女结婚也正好是回赠的大好机会。如果简单应付，不但有失脸面，而且丧失回赠良机。因此，父母们往往不惜花费前半生的积蓄，张罗一场过得去的婚礼。动静小的，订酒店摆婚宴，租婚车请司仪，款待亲朋好友；动静大的，举办特色婚礼，西式浪漫的，教堂烛光，中式传统的，花轿凤冠。场面愈大，亲朋愈多，祝福愈多，父母的喜悦愈多。此时此刻，多年的辛劳烟消云散，只留下更多的幸福的回忆。
其次，价值观和个体生命的追求。在这种追求个性、张扬个性的社会，结婚作为人生的一件大事，哪能没有点特色?从婚期的选定、婚纱照的拍摄、婚房的装修、婚礼的举办、蜜月的旅行等等，无不花样翻新，个性迥现。如系列化婚纱照；包括订婚篇、戒指篇、汽车篇、房子篇、婚宴篇等，或古典或现代；再加上个性化结婚床品、个性化结婚纪念物，如邮票、请柬、喜帖等；甚至为了象征爱情的浪漫香醇久远，到酒坊亲手酿造红酒也成为了一种时尚的方式。而个性体现的背后则需要经济的支撑。
再次，消费方式和消费理念的变化。一般情况下，大部分人在谈婚论嫁之时尚未有坚实的经济基础，“先成家后立业”，先筑就爱巢而后同舟共济。与传统不同的是，子女结婚费用除了父母支持外，还有银行借贷部分。当然这部分主要用于房子、汽车等相关消费。但是，这种先行消费的理念和方式无疑是结婚高消费的一种催化剂。
最后，商业化运作的刺激。媒体的宣传、商业广告的诱惑、婚庆产业的发展，令一对对追求幸福、憧憬未来的年轻人青睐不已。
结婚高消费背后的社会暗语
结婚高消费不仅是经济的运转，其背后透视着更多的社会现象。
首先，性别不平等的复制。自古以来，结婚文化上都烙有深深的性别不平等的印迹。如今，在追求平等、公平、人权的社会，结婚高消费的背后仍然隐喻着性别的不平等。据调查，2003年～2007年北京市城镇居民有结婚消费的家庭，婚礼当天的花费由男方承担或主要由男方承担，这一比例高达79.1％。随着价值观的转变和共同经营生活观念的增强，这一现象有所改变。婚礼当天花费由双方各承担一半的比例较前几年增加，由2003年的15.8％增加到2007年的19.7％。提高了3.9个百分点。而由男方承担或主要由男方承担的比例相应降低，由2003年的82.5％降到2007年的77.4％，降低了5.1个百分点。传统的男权文化、宗族观念等，都认为应该是男方出钱娶，女方出钱嫁。其实，从男方全部承担或主要承担婚礼当天的花费来看，这实际上是复制了传统的男权文化，重新肯定了男方的地位，依然是男方娶妻。但在独生子女家庭，作为女方的父母，在女儿出嫁过程中经济上的支持已经不止是嫁妆了，还包括买房、买车等的消费。虽然说女方承担的费用多了，但这种男娶女嫁的理念依然未变。如果女方出的多，同时会增加男方和女方的心理压力。这其实是经济发展、社会转型和家庭结构变迁后的一种心理和文化的反抗。
其次，代际不平等的加剧。当有90％以上的人结婚费用都不同程度地依靠父母，甚至一半以上的人主要依靠父母时，随着结婚高消费的攀升，代际不平等的程度加剧了。一方面，这种啃老的现象极大地占用了父辈的养老资源。为了儿女，父母们节衣缩食，在为多年的教育买单之后拿出剩余的积蓄，有的甚至拿出自己的养老金为儿女买车买房，筹备婚礼。另一方面，随着家庭结构的变化，养老模式和养老文化发生变迁，子代对父代的赡养能力逐渐减弱，使得父代向子代倾斜的不平等现象加剧。
总之，消费现象是社会理念的体现。社会的发展和文化的进步需要理性，结婚的高消费更需要理性。
[责任编辑 王 凯]
结婚消费有多高?
结婚消费由直接消费和间接相关消费构成。直接消费包括婚纱照、婚饰(如购买金银首饰、化妆品等)、婚服(如购买婚纱、礼服等)、婚房布置(包括床上用品等)、婚宴(还包括烟酒喜糖)、婚庆(如婚礼摄影和摄像、新郎新娘化妆和租用礼服、迎亲车队、结婚典礼会场布置)，有的还有蜜月旅游及其他结婚消费(如红包等)。相关消费包括购买新房、房屋装修，购买家具、家电和家用汽车等消费。
2007年8月，北京市统计局、国家统计局北京调查总队对2003年～2007年7月有结婚消费的764户城镇居民家庭进行了结婚消费调查。调查显示，2003年～2007年结婚直接消费平均为41176元，其中2007年为53645元，比2003年增长95％，年均增幅18.2％。在具体内容方面，婚宴消费占直接消费总额的31.3％，其次是金银首饰、婚庆、婚纱照、蜜月旅游等。从家庭人均月收入来看，月收入在万元以上者，其结婚直接消费达74747元，月收入在千元以下者，其直接消费为23328元，相当于万元收入者的1/3。
2003年～2007年结婚相关消费平均为225596.3元。在具体内容方面，有结婚消费的家庭中17.8％购买家用汽车，平均支出为10.3万元；44％购买新房，平均支出为35万元。随着收入的增加和物价的上涨，2003年～2007年结婚消费用于购买新房和家具家电的费用节节攀升，2007年购买30万～50万元住房的比重为46％，比2003年增长了26.7％：2007年购买家具家电的比重是2003年的2倍。
结婚高消费为哪般?
结婚消费节节攀升，婚房越买越大，婚戒越来越亮，婚车越请越长，婚宴越吃越贵，蜜月越度越远。为了结婚，有的倾其钱囊，多年工作的积蓄一“婚”而散；有的债台高筑，婚后漫漫长夜精打细算；有的啃老啃小，双方父母鼎力相助不求回报。那么，在这种消费主义时代，攀比跟风的结婚高消费现象为何愈演愈烈?从社会学和社会性别的视角来看，我认为主要有以下几个原因：
首先，家庭结构的优势。中国自20世纪70年代末实施计划生育政策以来，一代又一代的独生子女开始了人生旅程。如今，这些独生子女已经逐渐步入了结婚生子的生命历程。独子或独女，都将从父母的暖巢中走进自己的小家庭。
从父母的角度讲，一方面是传统的重子(亲代)观念根深蒂固。在传统社会的多子女家庭中，儿婚女嫁被认为首先是父母的责任，因此张罗婚事忙碌的永远是父母，不论多少个孩子，也不论父母年纪多大。而终身未婚未嫁的，除了自身的生理缺陷外，更多的被认为是父母的无能或父母缺席。这种传统观念在独生子女家庭中不但无减，反而更加突出。调查显示，2003年～2007年有91.1％的新人得到了父母不同程度的支持。2003年，父母对其子女结婚费用的支持程度在30％以下的有34.2％，2007年则降为¨％；对子女结婚的支持程度在30％～80％的由2003年的27.2％上升到2007年的48.9％，上升了21.7个百分点；支持程度在80％以上的2007年占到40.1％，比2003年上升1.5个百分点。
另一方面，传统的礼尚往来的习俗源远流长。平曰里少不了一些礼尚往来，而儿女结婚也正好是回赠的大好机会。如果简单应付，不但有失脸面，而且丧失回赠良机。因此，父母们往往不惜花费前半生的积蓄，张罗一场过得去的婚礼。动静小的，订酒店摆婚宴，租婚车请司仪，款待亲朋好友；动静大的，举办特色婚礼，西式浪漫的，教堂烛光，中式传统的，花轿凤冠。场面愈大，亲朋愈多，祝福愈多，父母的喜悦愈多。此时此刻，多年的辛劳烟消云散，只留下更多的幸福的回忆。
其次，价值观和个体生命的追求。在这种追求个性、张扬个性的社会，结婚作为人生的一件大事，哪能没有点特色?从婚期的选定、婚纱照的拍摄、婚房的装修、婚礼的举办、蜜月的旅行等等，无不花样翻新，个性迥现。如系列化婚纱照；包括订婚篇、戒指篇、汽车篇、房子篇、婚宴篇等，或古典或现代；再加上个性化结婚床品、个性化结婚纪念物，如邮票、请柬、喜帖等；甚至为了象征爱情的浪漫香醇久远，到酒坊亲手酿造红酒也成为了一种时尚的方式。而个性体现的背后则需要经济的支撑。
再次，消费方式和消费理念的变化。一般情况下，大部分人在谈婚论嫁之时尚未有坚实的经济基础，“先成家后立业”，先筑就爱巢而后同舟共济。与传统不同的是，子女结婚费用除了父母支持外，还有银行借贷部分。当然这部分主要用于房子、汽车等相关消费。但是，这种先行消费的理念和方式无疑是结婚高消费的一种催化剂。
最后，商业化运作的刺激。媒体的宣传、商业广告的诱惑、婚庆产业的发展，令一对对追求幸福、憧憬未来的年轻人青睐不已。
结婚高消费背后的社会暗语
结婚高消费不仅是经济的运转，其背后透视着更多的社会现象。
首先，性别不平等的复制。自古以来，结婚文化上都烙有深深的性别不平等的印迹。如今，在追求平等、公平、人权的社会，结婚高消费的背后仍然隐喻着性别的不平等。据调查，2003年～2007年北京市城镇居民有结婚消费的家庭，婚礼当天的花费由男方承担或主要由男方承担，这一比例高达79.1％。随着价值观的转变和共同经营生活观念的增强，这一现象有所改变。婚礼当天花费由双方各承担一半的比例较前几年增加，由2003年的15.8％增加到2007年的19.7％。提高了3.9个百分点。而由男方承担或主要由男方承担的比例相应降低，由2003年的82.5％降到2007年的77.4％，降低了5.1个百分点。传统的男权文化、宗族观念等，都认为应该是男方出钱娶，女方出钱嫁。其实，从男方全部承担或主要承担婚礼当天的花费来看，这实际上是复制了传统的男权文化，重新肯定了男方的地位，依然是男方娶妻。但在独生子女家庭，作为女方的父母，在女儿出嫁过程中经济上的支持已经不止是嫁妆了，还包括买房、买车等的消费。虽然说女方承担的费用多了，但这种男娶女嫁的理念依然未变。如果女方出的多，同时会增加男方和女方的心理压力。这其实是经济发展、社会转型和家庭结构变迁后的一种心理和文化的反抗。
其次，代际不平等的加剧。当有90％以上的人结婚费用都不同程度地依靠父母，甚至一半以上的人主要依靠父母时，随着结婚高消费的攀升，代际不平等的程度加剧了。一方面，这种啃老的现象极大地占用了父辈的养老资源。为了儿女，父母们节衣缩食，在为多年的教育买单之后拿出剩余的积蓄，有的甚至拿出自己的养老金为儿女买车买房，筹备婚礼。另一方面，随着家庭结构的变化，养老模式和养老文化发生变迁，子代对父代的赡养能力逐渐减弱，使得父代向子代倾斜的不平等现象加剧。
总之，消费现象是社会理念的体现。社会的发展和文化的进步需要理性，结婚的高消费更需要理性。
[责任编辑 王 凯]