幂篱
　　“幂篱”的本意泛指一切覆盖下垂的东西，如马车上悬挂的帷帐、植物垂下的枝蔓等。而女子戴在头上用以遮蔽面容的布帛，因垂于脸周，故称为“幂篱”，最早的文字记载出现于晋朝。训诂学著作《小尔雅·广服》谓：“大巾，谓之幂。”也就是说，“幂”就是古人覆盖在头上的一块大布巾。传说“幂篱”作为一种面衣，最早是西北骑马的少数民族男女为遮蔽风沙侵害而制，一般为黑色遮面布帛。南北朝各民族大融合之际，随丝绸之路上往来西域客商及北方少数民族频频南下、入主中原，幂篱也随之传人中原。《旧唐书·李密传》日：“乃简骁勇数十人，著妇人衣，戴幂篱，藏刀裙下，诈为妻妾，自率之人桃林县舍。”说的是隋末瓦岗寨首领李密巧妙“换装”逃脱唐高祖李渊派人追杀的故事，说明隋朝女子戴幂篱已很普遍。《旧唐书·舆服志》接着说：“贞观之时，宫人骑马者，多著幂篱。”
　　随着唐王朝根基逐渐巩固，经济和文化日益发展、繁荣，受胡汉文化交融的影响，唐朝女子服饰审美观更趋开放，展示美丽便成为势不可当的时代潮流，遮住漂亮容颜的幂篱自然日薄西山。唐高宗永徽年间（650年一655年），唐朝美女纷纷弃戴幂篱，一种更短且轻便的“太阳帽”——帷帽成为美女们外出的标配。《旧唐书·舆服志》谓：“永徽之后，皆用帷帽，拖裙到颈，渐为浅露。”
　　帷帽
　　帷帽又称“席帽”，是一种高圆顶宽檐的笠帽，因帽檐周围垂桂一圈“帷”状的纱网而得名。唐代山水画家李思训的传世名画<明皇幸蜀图）及陕西礼泉县昭陵发掘的燕德妃墓出土的《捧帷帽侍女图》壁画，均可清晰目睹帷帽样式：上部用细竹篾编织的宽檐笠帽，下部帽裙如蚕丝般细长柔软，长度可覆盖上身。史料记载，有的为防雨还会在表面刷一层桐油，然后以黑色纱网围绕帽檐一圈。考究的帷帽还会在帽裙上加饰珠翠，显得高档华贵。
　　透额罗
　　虽然唐高宗李治以“过为轻率，深失礼容”为由，两次下令禁止爱美女性佩戴帷帽，然而当时妇女相互效仿穿戴帷帽，已形成一股潮流和风尚，非禁令所能限制。因为帷帽不仅能彰显女性“犹抱琵琶半遮面”的朦胧之美，而且其实用功能远比幂篱强大，宽大的帽檐可遮阳、挡尘、避雨，还可以把脸浅露出来，不会遮挡女性精美妝容和华丽衣饰，给人若隐若现的感觉，满足了女性爱美之心。到武則天时期，帷帽更加流行。《旧唐书·舆服志》日：“则天之后，帷帽大行，幂篱渐息。中宗即位，宫禁宽弛，公私妇人，无复幂篱之制。”相传，艺术皇帝李隆基曾下令宫女以一种纱网贴于额头用以罩发，是用一种产于唐代常州的丝织品制成的装饰，名日“透额罗”。这种新型“太阳帽”经皇帝大力推广，一问世便名噪一时，都市年轻女子纷纷效仿。唐诗人元稹《赠刘采春》为此点赞：“新妆巧样画双蛾，满裹常州透额罗。”也就是说，唐开元、天宝后，幂篱、帷帽相继废除。
　　宋明以后，理学兴起，儒学标榜女子必须遵守三纲五常，行为恪守儒家道德伦理，妇女出门戴面衣习俗“死灰复燃”。北宋著名的绘画作品《清明上河图》、明代文献学家王圻编撰的《三才图会·衣服图会》等传世图像资料中，人们再次看到帷帽的影子。从幂篱到帷帽再到透额罗，古代女性头饰品的演变，何尝不是古代女子大胆追求外在美的一个缩影？