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【摘 要】陶行知先生的“生活即教育”理论，揭示了教育与生活的内在关系，启示我们从生活中挖掘教学素材，密切联系学生生活的体验进行教学。在文言文教学中，教师如能渗透现代生活的内容，注入时代的源头活水，让学生在学习中产生情感共鸣，他们就会更深入地把握古文的思想内涵，从而优化文言文教学的效果。本文结合《游褒禅山记》的教学实例，谈谈高中语文生活化的教学策略与思考。
【关键词】文言文 生活化教学 体验 内涵
目前高中文言文的教学以知识至上，重字词落实轻文本分析，重知识积累轻情感熏陶。课堂上串讲之风大行其道，忽视学生的学习兴趣和情感需求。这种文言文教学模式，使语文课堂教学失去了活力，也使古文失去了生命力、感染力、震撼力。
陶行知先生的“生活即教育”理论，揭示了教育与生活的内在关系，启示我们从生活中挖掘教学素材，密切联系学生生活的体验进行教学。在文言文教学中，教师渗透现代生活的内容，注入时代的源头活水，让学生在学习中产生情感共鸣，从而更深入地把握古文的思想内涵，优化文言文教学的效果。正是源于此，易中天先生讲三国，总喜欢把古代战争中运用的战略与现代企业管理中的策略联系起来，他的讲坛就有了生命力，也就赢得了众多的听众。
高中文言文教学回归生活化是一种取向，它很好地处理了教学与生活的联系，沟通了古代和现代的联系，激发了学生学习文言文的兴趣，有利于提高学生文言文的理解的能力。作为教师应着眼于学生的生活体验，寻找文言文与现代生活的联结点，焕发古文的新的生命力。下面结合《游褒禅山记》的教学实例，谈谈高中语文生活化的教学策略与思考。
一、精心设计情境，增强文本的感染力
在教学中，根据文本的提示设计相关的情境，有意识地把学生带入情境交融的境地，有利于引发学生对文本的感知和深入的理解，激发学生学习语文的热情。比如精心设计导语，创设生活情境。好的导语能唤醒学生的生活中沉睡的记忆，有利于形成积极的学习期待，创设生活的情景，拉近文本与生活的距离，使文本更能走进学生的心灵，激发学生的学习兴趣。在教王安石的《游褒禅山记》的时候，教者设计了这样的导语：古人曾说，读万卷书，行万里路。我们学生曾经游览了哪些名山大川？心中留下了哪些印象？有什么启示？作者游褒禅山和你们的体验一样吗？以上导语的设计调动了学生的情绪体验，拉近了文本与学生的距离，增强了文本的亲切感。学生游览名山大川有了深切的体验，就能产生积极的移情作用，在解读游记的时候，能很快把握作者游览过程，形成清晰的空间印象，如本文的游览顺序是：由慧褒禅院向东行五六里到前洞，再由山脚向上攀登到后洞。通过导语设计，让学生进入文本，再现作者游玩褒禅山的过程，这样对褒禅山前洞与后洞的特点就能深刻地领悟了。
此外，教学中，教者将文中“不能到好游者的十分之一”一句进行假设：如果他到达好游者的游玩路途的十分之一，他会发现什么，教者运用多媒体展示后洞的画面，如果到达路程的八分之一，他将会看到“织女”图（投影演示）；如果到达五分之一，他会看到“送子观音”像（投影演示），可惜他到“荆公回步”处停下了脚步。通过演示学生个个被美妙的画面吸引，对文中“其进愈难，而其见愈奇”的理解更为深刻，学生欲罢不能，教者也兴味盎然，意犹未尽。
二、精心解读背景，加强文本与生活的联系
李镇西老师倡导语文教学生活化，在实践中，包括“语文讲读生活化、语文训练生活化、和语文教育生活化”，他强调“教师在传授语文知识和训练能力的过程中，自然而然地注入生活内容，进行生活教育，让学生明白生活与教育是一个东西，不是两个东西”。这就告诉我们，在讲读文本时，力求体现文言文的生活化内核，联系文本的背景材料，解读作品的时代精神和思想内核，有利于学生把握作品当下的意义，形成身临其境的情绪体验。在教学《游褒禅山记》时，教者让学生思考“王安石在什么样的情况下写褒禅山游记的，他写这篇游记有什么时代意义。”通过查阅资料，我们发现“公元1051—1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年4月，王安石辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。”结合作者生平我们又了解到：本文是王安石34岁（1054年）时的作品。1058年他给宋仁宗上万言书，主张变法，改革政治。1070年拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。由此看来我们不难发现作者反复陈述“尽吾志”才能“无悔”、无“可讥”的原因：北宋朝政腐败，积重难返，他仍然决心兴利除弊，坚持到底。通过知人论世，研读作品的时代背景，我们也深深感受到作者知难而进、鞠躬尽瘁的改革家的光辉形象，这样我们可以把他和邓小平、朱镕基等当代的改革家结合起来，加深对文本的理解，使作品有了鲜明的时代意义。挖掘文言文的时代背景，激发学生了解古人生活的社会内容，借古论今，增强作品的时代感，是文言文生活化教学的基本手段之一。
三、挖掘生活资源，拓展文言文教学空间
复旦附中的黄玉峰老师提倡“大语文”教育，所谓大语文教学，即是指在目中有人，学生主体的观念下提倡语文教学的外延和生活的外延相等。这充分显示了语文教学与生活之间的关系。教师要拓展学生的学习空间，积极引导学生去关爱大自然，关注社会，关注自己的生活，让他们通过对自然、人生、命运的客观理解来感悟文言文的内涵。我们的语文教学如能开发利用好这些生活资源，必将促使学生感受文言文的独特魅力，激发学习文言文的兴趣。
例如教《游褒禅山记》时，让学生联系自己的旅游经历，畅谈寻幽探胜的感想。同时将自己暑假游玩浙江桐庐瑶琳仙境的录像投影出来，让学生与《游褒禅山记》中“游后洞”过程进行比较，并思考畅游名山大川的意义与价值，从中体悟“古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”的道理。联系学生的生活资源，结合文本思考社会生活的本质，进而领悟到文本阐述的主旨：“志、力、物”三者之间关系，这正是文言文教学生活化回归的主要手段之一。此时再适时地将一些文言知识略加点拨，同学们对文本定会有更深入的理解。
四、联系学生体验，活学活用，内化文本内涵
“体验是主体内在的历时性的知、情、意、行的亲历、体认和验证。”也就是说，体验是生命主体的整体性亲历过程。中学语文教学本质上是将文本内化为学生体验的过程，学生与教材之间构成一种体验和被体验关系，也就是说，学生通过“听”与“读”去理解吸收教材的意义，通过口头表达与书面表达展示自己的心灵体验。在教学中有意识的加强文言文与时代的联系，尊重学生的生活体验，贴近学生认知水平和最近发展区域，在现实生活中领悟文言文中蕴涵的生活的真谛，这是学好文言文的关键一环。《游褒禅山记》是一片富有哲理性的散文，它启示学生：事业的成功离不开志向、力量和外物三方面的共同作用。教者可引导学生思考探究本文的时代意义：联系高中生的生活追求，让学生畅谈成功所必需的条件；并有意识的引导学生思考面对今后的激烈竞争的生活，应树立怎样的志向，如何增强自己的实力，增加自己的外在竞争条件等等。教者立足于当下，使学生充分体会到文言文实用性，激发了学生学习的热情，从而大大提高了课堂教学效果。尤为可贵的是学生在讨论主题的过程中还认识到机遇、命运、财力等要素对成功的意义，这就更加拓展了作品的时代内涵，也丰富了学生创新学习的体验。
这堂文言文的授课使我有了进一步的认识：在生活化的教学之路上，学生才是真正的主人，只有尽可能地回归生活，展现学生生活中真实的体验，才会让高中文言文课堂成为有水之源，生命中永恒的诗意才不会枯竭。
作者单位：江苏如东县马塘中学。
【关键词】文言文 生活化教学 体验 内涵
目前高中文言文的教学以知识至上，重字词落实轻文本分析，重知识积累轻情感熏陶。课堂上串讲之风大行其道，忽视学生的学习兴趣和情感需求。这种文言文教学模式，使语文课堂教学失去了活力，也使古文失去了生命力、感染力、震撼力。
陶行知先生的“生活即教育”理论，揭示了教育与生活的内在关系，启示我们从生活中挖掘教学素材，密切联系学生生活的体验进行教学。在文言文教学中，教师渗透现代生活的内容，注入时代的源头活水，让学生在学习中产生情感共鸣，从而更深入地把握古文的思想内涵，优化文言文教学的效果。正是源于此，易中天先生讲三国，总喜欢把古代战争中运用的战略与现代企业管理中的策略联系起来，他的讲坛就有了生命力，也就赢得了众多的听众。
高中文言文教学回归生活化是一种取向，它很好地处理了教学与生活的联系，沟通了古代和现代的联系，激发了学生学习文言文的兴趣，有利于提高学生文言文的理解的能力。作为教师应着眼于学生的生活体验，寻找文言文与现代生活的联结点，焕发古文的新的生命力。下面结合《游褒禅山记》的教学实例，谈谈高中语文生活化的教学策略与思考。
一、精心设计情境，增强文本的感染力
在教学中，根据文本的提示设计相关的情境，有意识地把学生带入情境交融的境地，有利于引发学生对文本的感知和深入的理解，激发学生学习语文的热情。比如精心设计导语，创设生活情境。好的导语能唤醒学生的生活中沉睡的记忆，有利于形成积极的学习期待，创设生活的情景，拉近文本与生活的距离，使文本更能走进学生的心灵，激发学生的学习兴趣。在教王安石的《游褒禅山记》的时候，教者设计了这样的导语：古人曾说，读万卷书，行万里路。我们学生曾经游览了哪些名山大川？心中留下了哪些印象？有什么启示？作者游褒禅山和你们的体验一样吗？以上导语的设计调动了学生的情绪体验，拉近了文本与学生的距离，增强了文本的亲切感。学生游览名山大川有了深切的体验，就能产生积极的移情作用，在解读游记的时候，能很快把握作者游览过程，形成清晰的空间印象，如本文的游览顺序是：由慧褒禅院向东行五六里到前洞，再由山脚向上攀登到后洞。通过导语设计，让学生进入文本，再现作者游玩褒禅山的过程，这样对褒禅山前洞与后洞的特点就能深刻地领悟了。
此外，教学中，教者将文中“不能到好游者的十分之一”一句进行假设：如果他到达好游者的游玩路途的十分之一，他会发现什么，教者运用多媒体展示后洞的画面，如果到达路程的八分之一，他将会看到“织女”图（投影演示）；如果到达五分之一，他会看到“送子观音”像（投影演示），可惜他到“荆公回步”处停下了脚步。通过演示学生个个被美妙的画面吸引，对文中“其进愈难，而其见愈奇”的理解更为深刻，学生欲罢不能，教者也兴味盎然，意犹未尽。
二、精心解读背景，加强文本与生活的联系
李镇西老师倡导语文教学生活化，在实践中，包括“语文讲读生活化、语文训练生活化、和语文教育生活化”，他强调“教师在传授语文知识和训练能力的过程中，自然而然地注入生活内容，进行生活教育，让学生明白生活与教育是一个东西，不是两个东西”。这就告诉我们，在讲读文本时，力求体现文言文的生活化内核，联系文本的背景材料，解读作品的时代精神和思想内核，有利于学生把握作品当下的意义，形成身临其境的情绪体验。在教学《游褒禅山记》时，教者让学生思考“王安石在什么样的情况下写褒禅山游记的，他写这篇游记有什么时代意义。”通过查阅资料，我们发现“公元1051—1054年，王安石任舒州（现在安徽省潜山县）通判，1054年4月，王安石辞职回家探亲，在归途中游览了山峦起伏，有泉有洞，风景秀美的褒禅山，同年7月以追记形式写下此文。”结合作者生平我们又了解到：本文是王安石34岁（1054年）时的作品。1058年他给宋仁宗上万言书，主张变法，改革政治。1070年拜相，不顾保守派的反对，积极推行新法。1086年司马光执政，废尽新法，王安石忧愤去世。由此看来我们不难发现作者反复陈述“尽吾志”才能“无悔”、无“可讥”的原因：北宋朝政腐败，积重难返，他仍然决心兴利除弊，坚持到底。通过知人论世，研读作品的时代背景，我们也深深感受到作者知难而进、鞠躬尽瘁的改革家的光辉形象，这样我们可以把他和邓小平、朱镕基等当代的改革家结合起来，加深对文本的理解，使作品有了鲜明的时代意义。挖掘文言文的时代背景，激发学生了解古人生活的社会内容，借古论今，增强作品的时代感，是文言文生活化教学的基本手段之一。
三、挖掘生活资源，拓展文言文教学空间
复旦附中的黄玉峰老师提倡“大语文”教育，所谓大语文教学，即是指在目中有人，学生主体的观念下提倡语文教学的外延和生活的外延相等。这充分显示了语文教学与生活之间的关系。教师要拓展学生的学习空间，积极引导学生去关爱大自然，关注社会，关注自己的生活，让他们通过对自然、人生、命运的客观理解来感悟文言文的内涵。我们的语文教学如能开发利用好这些生活资源，必将促使学生感受文言文的独特魅力，激发学习文言文的兴趣。
例如教《游褒禅山记》时，让学生联系自己的旅游经历，畅谈寻幽探胜的感想。同时将自己暑假游玩浙江桐庐瑶琳仙境的录像投影出来，让学生与《游褒禅山记》中“游后洞”过程进行比较，并思考畅游名山大川的意义与价值，从中体悟“古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也”的道理。联系学生的生活资源，结合文本思考社会生活的本质，进而领悟到文本阐述的主旨：“志、力、物”三者之间关系，这正是文言文教学生活化回归的主要手段之一。此时再适时地将一些文言知识略加点拨，同学们对文本定会有更深入的理解。
四、联系学生体验，活学活用，内化文本内涵
“体验是主体内在的历时性的知、情、意、行的亲历、体认和验证。”也就是说，体验是生命主体的整体性亲历过程。中学语文教学本质上是将文本内化为学生体验的过程，学生与教材之间构成一种体验和被体验关系，也就是说，学生通过“听”与“读”去理解吸收教材的意义，通过口头表达与书面表达展示自己的心灵体验。在教学中有意识的加强文言文与时代的联系，尊重学生的生活体验，贴近学生认知水平和最近发展区域，在现实生活中领悟文言文中蕴涵的生活的真谛，这是学好文言文的关键一环。《游褒禅山记》是一片富有哲理性的散文，它启示学生：事业的成功离不开志向、力量和外物三方面的共同作用。教者可引导学生思考探究本文的时代意义：联系高中生的生活追求，让学生畅谈成功所必需的条件；并有意识的引导学生思考面对今后的激烈竞争的生活，应树立怎样的志向，如何增强自己的实力，增加自己的外在竞争条件等等。教者立足于当下，使学生充分体会到文言文实用性，激发了学生学习的热情，从而大大提高了课堂教学效果。尤为可贵的是学生在讨论主题的过程中还认识到机遇、命运、财力等要素对成功的意义，这就更加拓展了作品的时代内涵，也丰富了学生创新学习的体验。
这堂文言文的授课使我有了进一步的认识：在生活化的教学之路上，学生才是真正的主人，只有尽可能地回归生活，展现学生生活中真实的体验，才会让高中文言文课堂成为有水之源，生命中永恒的诗意才不会枯竭。
作者单位：江苏如东县马塘中学。