故人具鸡黍，邀我至田家。
　　绿树村边合，青山郭外斜。
　　开轩面场圃，把酒话桑麻。
　　待到重阳日，还来就菊花。
　　
　　本篇是盛唐著名诗人孟浩然所写的著名田园诗，在情趣盎然的田园美景深处，隐藏着一腔归耕田园的真情。
　　诗的首联就说，老朋友已经备办了丰盛的饭菜，邀我到他家作客，欣喜之情，溢于言外。颔联写农庄之景，近处绿树将村庄围住，远处有一抹青山斜隐，幽雅僻静，一派大好田园风光，念慕之情跳荡在字里行间。颈联写与老朋友之叙谈，两人打开窗户，面对场园，斟满美酒，放论农桑，宾主情投意洽，其乐何如。尾联续写这种情意未竟，有相约重阳之日，就着盛开的秋菊再度开怀畅饮。全诗紧扣题目，层次清晰，叙写自然，如话家常，词不动人而情趣动人。在赞美田园友情的同时，也寄托着归隐田园的情怀和感慨；既有“故人”的身影，更有“我”的形象，两者的情操，田园的情趣，都被质朴而生动地表现出来，但更为成功之处是诗人襟怀的真诚坦露。以艺术性而言，虽有写景，却字字见意，虽有对仗，却句句活泼，虽工隐合律，却自然如同古体，虽浅淡之至，却浓郁如同陈酒。正如清人黄生所云：“全诗俱以信口道出，笔尖几不着点墨。浅之至而深，淡之至而浓，老之至而媚，火候至此，并烹炼之绩俱化矣。”(《唐诗摘抄》)越是平淡质朴，越是功夫老到。
　　盂浩然生当开元盛世，何以终生不仕，要做一个归隐田园的诗人?就一般情形而言，诗人不仕或归隐山林，大多是怀才不遇或仕途不顺、政见不能苟同于时，等等。即使像晋代的陶渊明这个田园诗人的鼻祖也是如此。但在本诗中诗人丝毫未涉时世，丝毫未见不仕的骚情，倒是相反，一味赞美友情，一味沉醉田园，显得悠然自在，志得意满。原因何在?这正是赏析本诗必须要回答的一个问题。一方面，李唐王朝发展到开元盛世，天下太平，闲适风流气息弥漫朝野，有才学品德的人，可以学而优则仕，也可以学而优则隐。隐居和仕进并不矛盾，甚至隐而出名可以致仕，仕而不遇也可归隐，致仕与归隐不一定与朝政构成对立。因之，归隐与致仕也可不一定成为褒贬人物的标志。另一方面，孟浩然也并非一个完全不求仕进只愿隐沦的诗人，他曾经在四十岁时到长安谋职，但以“当路无人”还归故里。后虽游历吴越，但终以在家乡襄阳度过他的天命之年而离开了尘世。所以他是一个不甘归隐而又不得不归隐终老的诗人。他自己也曾说过：“朱绂心虽重，沧洲趣每怀”(《留别王维》)，时刻处在矛盾之中。他虽然隐居家乡，但不乏与达官显宦的交往，与著名诗人(如王维、李白、王昌龄等)的唱和，与隐者、道士、上人、法师谈玄说道，能够自得其乐，没有一般隐遁者难以排解的寂寞。像本诗中所述与“故人”的往还，更是他不可多得的一种慰藉，所惜这种交往和诗作还不是太多，但我们已从其中领悟到了诗人隐者兼名士的胸襟与风度，诗人亦因此而获得了时人与后世的崇高评价。李白《赠孟浩然》诗说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。醉月频中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬。”诗人俨然是盛唐隐者的典型，李白的描述和赞扬是切合实际的，博得时人和后世的倾慕和景仰也是当之无愧的。盂浩然故世不久，王维曾把他的像绘制在郢州刺史亭内，称为“孟亭”，他的诗集在十年之内被两次编定，并奉送“秘府”保存，其诗被认为“文不按古，匠心独妙”，开启了山水田园诗的先河，他在中国古代文学史上的地位亦由此而定了下来。