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中州学刊学术顾问/编辑委员会
【出 处】
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中州学刊
【发表日期】
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2021年9期
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为建立边坡坡态控制参数优化与边坡稳定性系数之间的非线性关系,提出SR-BP神经网络坡态控制参数优化模型,预测不同坡态控制参数优化方案下的边坡稳定性。以黄山某石灰石露天矿高边坡为例,采用强度折减法,计算不同坡态控制参数方案矩阵下的边坡稳定性系数,获得样本数据,提出改进的隐含层节点数求解经验公式,构建SR-BP神经网络坡态控制参数优化模型,并将平均绝对误差(MAE)、均方根误差(RMSE)以及相关系数(R)作为性能评价指标,分析实际样本值与模型预测值的相对误差。结果表明:改进的隐含层节点数求解经验公式充分考虑
民主集中制是马克思主义政党区别于其他政党的显著标志,也是中国共产党的政治优势。经典作家的民主理论和建党学说是中国共产党实行民主集中制的理论依据。100年来,中国共产党民主集中制建设经历了引入与初创、进一步发展、走向成熟、遭受挫折、深化发展和全面推进等若干阶段,形成了独具特色的政治优势、制度优势。民主集中制建设的百年探索积累了宝贵的经验,主要是:正确认识与处理民主和集中的辩证关系,把握民主和集中的动态平衡;夯实党内民主,充分调动广大党员的积极性、主动性、创造性;坚决维护党中央权威和集中统一领导;坚持集体领导
羊拉铜矿床是我国西南“三江”多金属成矿域内矽卡岩−斑岩型矿床的典型代表,为滇西北金沙江缝合带中生代构造−岩浆−成矿事件的产物。该矿床构造发育,形成了一套褶皱−断层控岩控矿体系。本文运用矿田地质力学方法对羊拉铜矿床构造形迹的几何学、运动学和力学性质进行解析,建立羊拉铜矿床的构造体系及其控岩控矿模式。结果表明:自海西期→印支期→燕山期→喜马拉雅期,羊拉铜矿床主压应力经历了东西向→北西向→北西向→(北东向→近东西向)的转变,依次形成了早南北构造带、北东构造带(早−晚)、(北西构造带和晚南北构造带)。早南北构造带
通过纯矿物浮选试验研究了油酸钠体系下聚天冬氨酸(PASP)、聚马来酸(HPMA)和聚环氧琥珀酸(PESA)对白钨矿和萤石的选择性抑制作用。结果表明:PASP的选择性抑制作用最强,HPMA的次之,PESA的最差。当pH>9.5时,采用PASP作抑制剂有望实现白钨矿和萤石的浮选分离。实际矿石浮选试验表明,对于WO3含量为0.16%、CaF2含量为11.28%的浮选给矿,在粗选作业中加入40 g/t PASP作抑制剂,经一粗一扫的闭路实验流程,得到的钨粗精矿中WO3品位由0.70%提高到1.43%,回收率
当前,传统文化面临如何适应数字化传播环境、满足新兴受众多元化消费需求的挑战.当下勃兴的参与式文化为传统文化的创新性发展提供了新契机,要以参与和体验吸纳最广泛受众,以优质文创产品激发受众的参与需求.大力培养参与型受众,不断提高受众的创造力、传播力和理性参与精神,为传统文化的创新性发展提供新动力.积极培育传统文化创新性发展的生态空间,创设能够吸引受众积极参与的文化环境.
充填采矿过程中,充填体不可避免地经历开挖和爆破等动态扰动,降低了充填体的稳定性。为此,将成本低、来源广的农业废弃物水稻秸秆掺加到尾砂胶结充填体中,采用分离式霍普金森压杆(SHPB)研究了掺不同含量碱化水稻秸秆(经NaOH溶液碱化处理)的充填体在单次与循环冲击荷载下的动态力学特征。结果表明:单次冲击荷载下,所有充填体均具有明显的应变率增强效应,而碱化水稻秸秆的掺入显著提高了充填体的动态抗压强度;随着碱化水稻秸秆含量由0%增加至0.4%,充填体的动态抗压强度先增加再减小,充填体的动态抗压强度增幅14.06%~
农村集体产权制度改革是我国当前的一项重大改革任务,按照中央总体工作安排,2021年年底这项工作将基本结束.但是,由于改革政策不配套,现阶段在农村集体产权制度改革过程中关于成员管理、集体经济组织定位、股份经济合作社级别、成员身份认定及股权设置等方面存在诸多问题.改革完成后的新型集体经济组织运营也可能面临集体经济组织法人地位得不到认可、集体经济组织与村委会账目分设、新型农村集体经济组织管理部门缺失、农村集体经济组织合法利益难以保障等方面的问题.对此,本文基于河南省焦作市改革情况的跟踪调查,系统分析当前阶段农村
站在全面实施乡村振兴战略的历史节点上,加快形成新发展格局对推动城乡融合、形成新型城乡关系、畅通城乡经济循环提出了更为迫切的现实要求.产业融合是城乡融合的基础,数字经济为实现城乡产业链深度融合与升级提供新要素、注入新动力,具有高渗透、高价值、高技术、非竞争性,能够深化城乡产业分工,产生数字重生赋能效应、数字融生平台效应、数字增生长尾效应、数字新生蝶变效应,渐进式实现城乡产业链从流程、产品升级到范围、结构层面的功能升级,最终实现系统性链条升级.经过多年实践,中国数字经济驱动城乡产业链深度融合的现实基础已初步具
儒家重视情感,这一传统是由孔子奠定的.重视情感则必然重视乐教,二者之间呈现正相关关系.但是就先秦而言,并不是凡儒家都重情.子思和孟子一系的儒家,相比孔子、《性自命出》、荀子到《乐记》的儒家,对于情的重视程度明显不及.这应该与其人性论的不同有关:经验主义人性论都重视情,先验主义人性论则不重视情.从乐教角度看,先验主义人性论不重乐,经验主义人性论都重乐.在先秦,儒家以理言性的先验主义人性论不是主流,以生言性的经验主义人性论是主流.相应地,教化论也以外部教化为主流,思孟的内在超越路径不是主流.