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许多人觉得到这里会迷路，迷是因为惑不能解，但路仍在脚下，只是有些细碎曲折了点。
故土一直是这里的情节，300年前，郑成功为复故国根据厦门城，其部将洪旭把营部安设在此处，后有营平路与外校场巷为记念，在其不远处的洪本部巷，便是洪旭的兵部衙门所在。因为临近海口，这里也成为了近代厦门的开埠之地，各路讨生活的人聚集于此，有的求安身，有的期待衣锦还乡，1920年代，一群从南洋锦衣而来的故人，把他们熟悉的繁华世界安立在此，与他们的祖宅、庙堂一起。
关于庙堂，饱经迁徙的闽南人骨子里本就带着些渴求安分的内质，除了自己以外，他们亦期求着环境能够给予他们生的便利，这也使得祭祀成为了他们生活中的一部分，他们用木石雕刻偶像，运用技巧使得这些材料超过了他们本质里的负荷，在立起的屋顶里当着用以承当诉说的树洞。这其中有移民们信奉的祖先，有道德昭彰的贤人，有护航保风的仙祗，还有灵感的厌胜物，后来还泊来了西教，在这里，无论是夜里人神共娱的歌仔戏，还是白日庄严呢喃的祈祷词都有共同存在的理由。
落到生活，这里有些街道则曾经应付着生活的各种方面。打铁街专门打制船舶铁具，担水巷在淡水稀缺的年代专门用来运送从龙海而来的溪水，夹舨寮之前主营造船后来做起了棺材生意，南猪行巷在旧时专门贩售产于兴化的生猪。走在开元路或者大同路，尽管可以找个人撞不到的地方，细细抬头观望两侧骑楼上的装饰，有时会看到些许斑驳的字痕，还有连绵的几何状排比和细长又有些复杂的窗户，不同的骑楼会根据相关业态做出不同的装饰，而不是一味地粗糙复制，透过这些足可窥视到些当时的生龙活虎。
在这些街背后小巷的高墙里曾经住着各种大王，各种富，也住着各种落魄，各种不得已，虽然木屐伯的木屐早已被塑胶人字拖驱离了世间，但有时还是会看见做小买卖的针线伯。在大同路上还是开着几间衣服店，只不过大多都只适合胖大姐或者俏阿姨，有时又会听说哪家吃习惯的摊子因为老累不做了，对于这些，不如现抓住个一头热的茯苓糕大叔买块茯苓糕来得慰藉，或者找个台阶晒个太阳，顺道体会下狄奥根尼那应阳光而大放光芒的犬儒主义。
踱入蜗道，它们亦因过往而显得曲折，巷子因高墙而显得紧迫，但在这种紧迫中还是能见到些被生活折磨得发霉的历史，面对这片斑驳的建筑，如果你想从主观上明白它多一些，不妨看下侯孝贤的《戏梦人生》或者《恋恋风尘》，再或者听下蔡振南的那首《黄昏的故乡》。面对目前这帮仍旧住在这里的人，一定要记得，可以尽情地去与他们一起晒太阳，但别挡住他们的阳光。
昭惠宫
位于洪本部巷，建于明初，宫前旧为路头（码头旧称），为郑成功水师的泊船处，清顺治时，同安丙洲陈姓移居到此，乾隆时分开漳圣王陈元光香火于此，这里人称其为“圣王公”，其间还供奉着厦门岛上最早的移民陈夷则，和死守上海的陈化成。
龙泉宫
旧奉妈祖，以祈顺航，后奉观音，本位于码头边，那码头因宫而得名，称龙泉宫路头，是官府渡台的码头，旧时所有要去台湾赴任的官员都须经此前往。后码头毁，龙泉宫被搬到了开平路街旁的民房里。
福寿宫
位于打铁街，据传是厦门岛内最早祀奉医神吴本的庙，为早期移民到此的同安石浔吴氏所崇奉，也称“大厅公宫”，早期要渡海的先辈都会到福寿宫里祈求香火，后在文革庙毁，但周边的居民还是坚持每年到庙址参拜，近几年才在原址上重立，可惜已被地产商挤压得只剩一小片空间。
竹树
礼拜堂
位于开禾路133号，1847年8月19日，美国归正会宣教士打马字牧师乘帆船卡罗莱号由香港抵达厦门，在筼筜港岸边的一片因竹林茂盛而被称为“竹树脚”的地方（今开禾路口）租赁民房为布道所。由于信徒增加，教会遂于1859年10月30日，花费1300元大洋在竹树脚民房附近建筑一座正式教堂，并以所在地命名称“竹树脚礼拜堂”。1903年，因教堂附近民房失火殃及教堂，教堂在火灾中被烧毁，并于次年12月重新建堂。后于1935年重修，建筑风格接近于哥特式又有些福建建筑的样式。
石狮公
在典宝路头街和八卦埕的路边都会看见一座终日点着红色电蜡烛的小神龛，透过玻璃罩会在里面看见一只古朴的小石狮，这狮子本是立在街边有如石敢当一样当镇邪厌胜物，周围的人为了感念它的恪守与赫灵，特地为它立龛，并择日纪念，以香花果供，声色做戏与它共乐。特别是在八卦埕，还请了其他神佛与其作伴。
帆礁宫
在龙船礁上，宫里祀奉帆礁王，据传建于唐，早期是近陆地的一片礁石，其附近是天然的避风港，因渔民们常在这块石头上晒帆，而称帆礁，又因端午龙船竞渡后常在这里晒龙船而称龙船礁。后龙船礁一带辟为码头，货船多在此上岸，颇为兴盛，后遇拆迁，一度流离失所，近年得以重新迁回，往日的码头场景已被一座座高楼替代。
磁安路
天主堂
位于磁安路15号。1859年，由意大利人梁教士前来厦门主持兴建，填海滩造地而成，1860年建成，为罗马式双钟楼教堂，正中及两边各有一个祭台，正中祭台供奉中华玫瑰圣母像，故该堂又称玫瑰圣母堂，在建成后是当年厦鼓海峡最显眼的建筑，试想一间面对着海滩的教堂意象，还是有几分西西里美丽传说的感觉。
故土一直是这里的情节，300年前，郑成功为复故国根据厦门城，其部将洪旭把营部安设在此处，后有营平路与外校场巷为记念，在其不远处的洪本部巷，便是洪旭的兵部衙门所在。因为临近海口，这里也成为了近代厦门的开埠之地，各路讨生活的人聚集于此，有的求安身，有的期待衣锦还乡，1920年代，一群从南洋锦衣而来的故人，把他们熟悉的繁华世界安立在此，与他们的祖宅、庙堂一起。
关于庙堂，饱经迁徙的闽南人骨子里本就带着些渴求安分的内质，除了自己以外，他们亦期求着环境能够给予他们生的便利，这也使得祭祀成为了他们生活中的一部分，他们用木石雕刻偶像，运用技巧使得这些材料超过了他们本质里的负荷，在立起的屋顶里当着用以承当诉说的树洞。这其中有移民们信奉的祖先，有道德昭彰的贤人，有护航保风的仙祗，还有灵感的厌胜物，后来还泊来了西教，在这里，无论是夜里人神共娱的歌仔戏，还是白日庄严呢喃的祈祷词都有共同存在的理由。
落到生活，这里有些街道则曾经应付着生活的各种方面。打铁街专门打制船舶铁具，担水巷在淡水稀缺的年代专门用来运送从龙海而来的溪水，夹舨寮之前主营造船后来做起了棺材生意，南猪行巷在旧时专门贩售产于兴化的生猪。走在开元路或者大同路，尽管可以找个人撞不到的地方，细细抬头观望两侧骑楼上的装饰，有时会看到些许斑驳的字痕，还有连绵的几何状排比和细长又有些复杂的窗户，不同的骑楼会根据相关业态做出不同的装饰，而不是一味地粗糙复制，透过这些足可窥视到些当时的生龙活虎。
在这些街背后小巷的高墙里曾经住着各种大王，各种富，也住着各种落魄，各种不得已，虽然木屐伯的木屐早已被塑胶人字拖驱离了世间，但有时还是会看见做小买卖的针线伯。在大同路上还是开着几间衣服店，只不过大多都只适合胖大姐或者俏阿姨，有时又会听说哪家吃习惯的摊子因为老累不做了，对于这些，不如现抓住个一头热的茯苓糕大叔买块茯苓糕来得慰藉，或者找个台阶晒个太阳，顺道体会下狄奥根尼那应阳光而大放光芒的犬儒主义。
踱入蜗道，它们亦因过往而显得曲折，巷子因高墙而显得紧迫，但在这种紧迫中还是能见到些被生活折磨得发霉的历史，面对这片斑驳的建筑，如果你想从主观上明白它多一些，不妨看下侯孝贤的《戏梦人生》或者《恋恋风尘》，再或者听下蔡振南的那首《黄昏的故乡》。面对目前这帮仍旧住在这里的人，一定要记得，可以尽情地去与他们一起晒太阳，但别挡住他们的阳光。
昭惠宫
位于洪本部巷，建于明初，宫前旧为路头（码头旧称），为郑成功水师的泊船处，清顺治时，同安丙洲陈姓移居到此，乾隆时分开漳圣王陈元光香火于此，这里人称其为“圣王公”，其间还供奉着厦门岛上最早的移民陈夷则，和死守上海的陈化成。
龙泉宫
旧奉妈祖，以祈顺航，后奉观音，本位于码头边，那码头因宫而得名，称龙泉宫路头，是官府渡台的码头，旧时所有要去台湾赴任的官员都须经此前往。后码头毁，龙泉宫被搬到了开平路街旁的民房里。
福寿宫
位于打铁街，据传是厦门岛内最早祀奉医神吴本的庙，为早期移民到此的同安石浔吴氏所崇奉，也称“大厅公宫”，早期要渡海的先辈都会到福寿宫里祈求香火，后在文革庙毁，但周边的居民还是坚持每年到庙址参拜，近几年才在原址上重立，可惜已被地产商挤压得只剩一小片空间。
竹树
礼拜堂
位于开禾路133号，1847年8月19日，美国归正会宣教士打马字牧师乘帆船卡罗莱号由香港抵达厦门，在筼筜港岸边的一片因竹林茂盛而被称为“竹树脚”的地方（今开禾路口）租赁民房为布道所。由于信徒增加，教会遂于1859年10月30日，花费1300元大洋在竹树脚民房附近建筑一座正式教堂，并以所在地命名称“竹树脚礼拜堂”。1903年，因教堂附近民房失火殃及教堂，教堂在火灾中被烧毁，并于次年12月重新建堂。后于1935年重修，建筑风格接近于哥特式又有些福建建筑的样式。
石狮公
在典宝路头街和八卦埕的路边都会看见一座终日点着红色电蜡烛的小神龛，透过玻璃罩会在里面看见一只古朴的小石狮，这狮子本是立在街边有如石敢当一样当镇邪厌胜物，周围的人为了感念它的恪守与赫灵，特地为它立龛，并择日纪念，以香花果供，声色做戏与它共乐。特别是在八卦埕，还请了其他神佛与其作伴。
帆礁宫
在龙船礁上，宫里祀奉帆礁王，据传建于唐，早期是近陆地的一片礁石，其附近是天然的避风港，因渔民们常在这块石头上晒帆，而称帆礁，又因端午龙船竞渡后常在这里晒龙船而称龙船礁。后龙船礁一带辟为码头，货船多在此上岸，颇为兴盛，后遇拆迁，一度流离失所，近年得以重新迁回，往日的码头场景已被一座座高楼替代。
磁安路
天主堂
位于磁安路15号。1859年，由意大利人梁教士前来厦门主持兴建，填海滩造地而成，1860年建成，为罗马式双钟楼教堂，正中及两边各有一个祭台，正中祭台供奉中华玫瑰圣母像，故该堂又称玫瑰圣母堂，在建成后是当年厦鼓海峡最显眼的建筑，试想一间面对着海滩的教堂意象，还是有几分西西里美丽传说的感觉。