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摘要：从边沁、密尔的古典功利主义，到现代行为功利主义与准则功利主义，功利主义经历了繁荣、衰落与复兴，在建立社会主义市场经济的今天，我们应该正确地对待功利主义及功利原则。
关键词：功利主义；局限性；市场经济
一.功利主义的发展
功利主义伦理学是近代伴随着英国资本主义经济而形成和发展起来的。功利主义思想可以追溯到古希腊时期伊壁鸠鲁的快乐主义学说，后来经过基督教伦理的不断熏陶，到17、18世纪才初步形成了对资本主义发展有积极作用的功利理论。持有功利理论的思想家很多，包括17世纪的哲学家霍布斯、洛克，18世纪的哲学家孟德威尔、哈奇森、休谟、亚当·斯密、卢梭、爱尔维修、霍尔巴赫等人。但是，直到18世纪末、19世纪初，边沁、密尔才整理出了一套系统、完整的伦理学理论，并将其正式命名为功利主义。
1.边沁、密尔的功利主义
边沁认为在任何行动中能够导向幸福的趋向性都可以称为功利，而其中的背离幸福的倾向都可以称为祸害。功利主义是以行为的目的和效果来衡量行为价值的学说，被称为“目的论”或者 “效果论”。边沁提出了快乐主义理论，密尔作了修正转化为幸福主义理论，它包含了除简单的快乐体验以外许多其它的追求。他们都把趋乐避苦作为其论证功利主义原理的根据。在边沁、密尔看来，只有能够给人带来快乐的行为才是善和道德的，相反就是恶和不道德的。边沁提出了7个计算快乐数量的标准：强度、持续性、确定性、远近性、繁殖性、纯洁性和广延性。这些因子可以计算出快乐的总量，并作为判断行为的善与恶的标准。密尔不仅从数量上来计算快乐，更指出快乐也存在着质的差别。一种行为带来的快乐比较多它就是道德的行为，带来的完全是快乐而没有痛苦就是最大的幸福，那么最大多数人都追求这种最大幸福就是最大幸福。于是边沁描述说当我们赞成或不赞成任何一种行为时，关键是看这种行为是增加了还是减少了当事人的幸福。边沁主张用法律来保障人们从善去恶，密尔不反对外在制裁力的效用，但更注重道德的内在制裁力，这主要来源于人们的良心和对社会的感情，既是人类长期进化的结果，也离不开后天不断地强化和巩固。
边沁、密尔的功利主义伦理学说存在着一些难以克服的困难。首先，片面的效果论。他们只重视一种行为所达到的效果，只有效果才是评价行为是否有价值的标准。其次，“最大多数人的最大幸福”原则是不能够精确地计算和和衡量一种行为的善的，这必然会导致大家对所谓善的盲目追求和整个社会的不公正。20世纪后，曾经兴旺一时的功利主义逐渐走向衰落。
2.现代功利主义
本世纪中后期，功利主义在英、美、澳等国家悄然兴起。求利是现代社会特别是资本主义社会人们行为的基本动机，而功利主义的功利原则在伦理上为人追求利益提供了理论支持，这为功利主义理论的复兴提供了肥沃的土壤。现代功利主义的争论主要有两个，一是如何确定一种行动的效用，二是为追求幸福人们应该怎么做。根据对这两个问题的不同回答，现代功利主义可以分为行为功利主义与准则功利主义。
行为功利主义以澳大利亚的斯马特为代表，他认为应该根据最后的实际效果来评价一种行为的道德价值，而这种判断必须以具体情况下个人行为所达到的效果为标准，而不应以某种道德准则为标准。从总体上看，行为功利主义是对边沁、密尔功利主义的“最大多数人的最大幸福”这一功利主义原则的复述与维护。
规则功利主义以美国伦理学家布兰特为代表，他认为，判断人类的一种行为是否具有道德价值，应该以人类的共同特性和共同准则的功利效果为标准。布兰特坚持主张的规则功利主义有着积极的意义，它克服了行为功利主义只顾特殊行为而不顾人类一般行为的弊端，也克服了大家只追求效果而忽略动机和义务的盲目性，同时呼吁大家重视行为复杂多变的过程。
二.功利主义的局限性
功利主义伦理学虽有复兴之势，却无法实现再度辉煌。首先，功利主义的出发点和落脚点最终是个人主义。功利主义者虽然不像利己主义者那样一味主张个人利益优先，但是，功利主义并没有改变个人主义的基本立场，因而它并没有真正协调个人利益和社会利益的能力，因此无论怎样谈论追求最大多数人的最大幸福，只要把个人是否快乐作为追求利益的基础，功利主义在本质上仍然是利已主义。其次，功利主义是狭隘的目的论或效果论。功利主义认为只有一种行为取得好的效果，这种行为才是道德的，他们毫不关心人们做事的动机和中间过程，这必然会阻碍人们对真正道德的追求，混淆人们对道德的正确认识，打击人们追求真正道德的积极性，甚至否定所谓的道德。
三.功利主义对社会主义市场经济的影响
在建立社会主义市场经济，构建社会主义和谐社会的今天，我们应该以批判的眼光看待功利主义及其功利原则。功利主义虽然以个人的利益和幸福作为行为的出发点，但它追求整个社会中最大多数人的最大幸福，它同时强调要协调个人与他人，个人与社会的相互利益，所以不能简单地将功利主义等同于私利和资产阶级的利己主义而全盘抛弃，我们必须要取其精华，去其糟粕。从客观上讲，对于构建与社会主义市场经济相适应的道德准则来说，功利主义仍有积极的作用。首先，功利主义肯定了追求合理的个人利益，这对于社会主义市场经济条件下大力发展社会生产力，调动社会各阶层劳动者的积极性和创造性具有不可忽视的重要作用。其次，功利主义注重行为的实际效果。在社会主义市场经济条件下，人们追求最高效率和最大利润的统一，这与功利主义有相似之处，对于合理评价行为的效果具有实际意义。第三，功利主义关于“最大多数人最大幸福”的原则，有助于弥补市场经济的局限性。在社会主义市场经济条件下，我们要真正追求全社会最大多数人的最大利益，在社会生活的方方面面中协调个人与他人，个人与社会的关系，不断完善道德准则，真正促进整个社会的协调快速发展。（作者单位：新疆师范大学法经学院）
参考文献：
[1]宋希仁.西方伦理思想史[M].北京：中国人民大学出版社，2010.
关键词：功利主义；局限性；市场经济
一.功利主义的发展
功利主义伦理学是近代伴随着英国资本主义经济而形成和发展起来的。功利主义思想可以追溯到古希腊时期伊壁鸠鲁的快乐主义学说，后来经过基督教伦理的不断熏陶，到17、18世纪才初步形成了对资本主义发展有积极作用的功利理论。持有功利理论的思想家很多，包括17世纪的哲学家霍布斯、洛克，18世纪的哲学家孟德威尔、哈奇森、休谟、亚当·斯密、卢梭、爱尔维修、霍尔巴赫等人。但是，直到18世纪末、19世纪初，边沁、密尔才整理出了一套系统、完整的伦理学理论，并将其正式命名为功利主义。
1.边沁、密尔的功利主义
边沁认为在任何行动中能够导向幸福的趋向性都可以称为功利，而其中的背离幸福的倾向都可以称为祸害。功利主义是以行为的目的和效果来衡量行为价值的学说，被称为“目的论”或者 “效果论”。边沁提出了快乐主义理论，密尔作了修正转化为幸福主义理论，它包含了除简单的快乐体验以外许多其它的追求。他们都把趋乐避苦作为其论证功利主义原理的根据。在边沁、密尔看来，只有能够给人带来快乐的行为才是善和道德的，相反就是恶和不道德的。边沁提出了7个计算快乐数量的标准：强度、持续性、确定性、远近性、繁殖性、纯洁性和广延性。这些因子可以计算出快乐的总量，并作为判断行为的善与恶的标准。密尔不仅从数量上来计算快乐，更指出快乐也存在着质的差别。一种行为带来的快乐比较多它就是道德的行为，带来的完全是快乐而没有痛苦就是最大的幸福，那么最大多数人都追求这种最大幸福就是最大幸福。于是边沁描述说当我们赞成或不赞成任何一种行为时，关键是看这种行为是增加了还是减少了当事人的幸福。边沁主张用法律来保障人们从善去恶，密尔不反对外在制裁力的效用，但更注重道德的内在制裁力，这主要来源于人们的良心和对社会的感情，既是人类长期进化的结果，也离不开后天不断地强化和巩固。
边沁、密尔的功利主义伦理学说存在着一些难以克服的困难。首先，片面的效果论。他们只重视一种行为所达到的效果，只有效果才是评价行为是否有价值的标准。其次，“最大多数人的最大幸福”原则是不能够精确地计算和和衡量一种行为的善的，这必然会导致大家对所谓善的盲目追求和整个社会的不公正。20世纪后，曾经兴旺一时的功利主义逐渐走向衰落。
2.现代功利主义
本世纪中后期，功利主义在英、美、澳等国家悄然兴起。求利是现代社会特别是资本主义社会人们行为的基本动机，而功利主义的功利原则在伦理上为人追求利益提供了理论支持，这为功利主义理论的复兴提供了肥沃的土壤。现代功利主义的争论主要有两个，一是如何确定一种行动的效用，二是为追求幸福人们应该怎么做。根据对这两个问题的不同回答，现代功利主义可以分为行为功利主义与准则功利主义。
行为功利主义以澳大利亚的斯马特为代表，他认为应该根据最后的实际效果来评价一种行为的道德价值，而这种判断必须以具体情况下个人行为所达到的效果为标准，而不应以某种道德准则为标准。从总体上看，行为功利主义是对边沁、密尔功利主义的“最大多数人的最大幸福”这一功利主义原则的复述与维护。
规则功利主义以美国伦理学家布兰特为代表，他认为，判断人类的一种行为是否具有道德价值，应该以人类的共同特性和共同准则的功利效果为标准。布兰特坚持主张的规则功利主义有着积极的意义，它克服了行为功利主义只顾特殊行为而不顾人类一般行为的弊端，也克服了大家只追求效果而忽略动机和义务的盲目性，同时呼吁大家重视行为复杂多变的过程。
二.功利主义的局限性
功利主义伦理学虽有复兴之势，却无法实现再度辉煌。首先，功利主义的出发点和落脚点最终是个人主义。功利主义者虽然不像利己主义者那样一味主张个人利益优先，但是，功利主义并没有改变个人主义的基本立场，因而它并没有真正协调个人利益和社会利益的能力，因此无论怎样谈论追求最大多数人的最大幸福，只要把个人是否快乐作为追求利益的基础，功利主义在本质上仍然是利已主义。其次，功利主义是狭隘的目的论或效果论。功利主义认为只有一种行为取得好的效果，这种行为才是道德的，他们毫不关心人们做事的动机和中间过程，这必然会阻碍人们对真正道德的追求，混淆人们对道德的正确认识，打击人们追求真正道德的积极性，甚至否定所谓的道德。
三.功利主义对社会主义市场经济的影响
在建立社会主义市场经济，构建社会主义和谐社会的今天，我们应该以批判的眼光看待功利主义及其功利原则。功利主义虽然以个人的利益和幸福作为行为的出发点，但它追求整个社会中最大多数人的最大幸福，它同时强调要协调个人与他人，个人与社会的相互利益，所以不能简单地将功利主义等同于私利和资产阶级的利己主义而全盘抛弃，我们必须要取其精华，去其糟粕。从客观上讲，对于构建与社会主义市场经济相适应的道德准则来说，功利主义仍有积极的作用。首先，功利主义肯定了追求合理的个人利益，这对于社会主义市场经济条件下大力发展社会生产力，调动社会各阶层劳动者的积极性和创造性具有不可忽视的重要作用。其次，功利主义注重行为的实际效果。在社会主义市场经济条件下，人们追求最高效率和最大利润的统一，这与功利主义有相似之处，对于合理评价行为的效果具有实际意义。第三，功利主义关于“最大多数人最大幸福”的原则，有助于弥补市场经济的局限性。在社会主义市场经济条件下，我们要真正追求全社会最大多数人的最大利益，在社会生活的方方面面中协调个人与他人，个人与社会的关系，不断完善道德准则，真正促进整个社会的协调快速发展。（作者单位：新疆师范大学法经学院）
参考文献：
[1]宋希仁.西方伦理思想史[M].北京：中国人民大学出版社，2010.