论文部分内容阅读
刻铜又称书画铜，是书画家在铜墨盒、铜镇纸上先进行书画起稿然后再刻出作品。过程和刻印类似，只是载体不同。最近阅读孙洵先生《民国篆刻艺术》、马国权先生《近代印人传》发现其中不少印人都曾经涉猎过刻铜，他们借鉴了刻印的技艺并施展于铜墨盒上开创了一片新的天地，更有甚者达到了相当高的艺术水准，成为名副其实的刻铜巨匠。
明代徐上达说：“尝闻篆刻小技，壮夫不为，而熟知阿赌中固自具神理之妙，犹自寓神理之窍，正不易为者也。”篆刻表面容易，实则很难。无论是书篆、配篆、布局、笔法、用刀乃至风格、境界、理念都是高深曼妙绝非易事。篆刻就主流刀法而言无非“冲刀”和“切刀”两种，一刀完成即单刀，两刀完成为双刀，配以一些修补刀法。在古代印章制作中还有铸、凿、琢、焊来制作等方法，其中凿印用于金属和玉石印章制作工艺类似刻铜。由于铜材硬度高，韧性大，多需要借助锤凿之力。纵观清代工艺史，无论是木刻版画、刻瓷、竹刻、刻牙角、刻漆甚至于刻玻璃都以线刻为主流。线刻以手握刀直接入铜，多用冲刀技法不假锤凿。好的线刻作品文人气息扑面，它考量的是作者的综合素养非徒手艺精熟。自陈姚出“枯笔燥墨、奏刀随之”开创民国画稿技法，出现了深刻、铲刻，大的块面冲切，其中同古堂系为主导的特有刀工——“千刀切”是其中代表。刀法的突破使得书画效果大大增强给人以巨大的视觉冲击。陈姚与同古堂张氏的合作对文人书画铜产生了巨大的推动，成为陈姚中西美术理念实践的特殊产物，造就了刻铜墨盒成为旧时北京的三大名物之一的盛况。
陈寅生，名麟炳，顺天人。工篆刻，以手镌铜墨盒著名于同、光间，书中记载：凡入都门购文玩者，莫不以寅生所刻为重，足与曼生壶并传。观“惟庚寅吾以降”一印，如图长方形闲章，起笔自然、结而妥帖。跋文：“温润而泽，缜密以粟，入圭如璧”。乙丑冬月寅生于镌即1865年，时年寅生35岁。《萝窗小牍》：寅生善镌墨盒，刀法圆润、不减古人。尝缩刻五字未损本兰亭，精雅可拓。可见寅生其于刻铜早期就具备了扎实的书法和篆刻功底。目前所见最早的寅生款是一方落款“壬戌年小春题于寿金石室”墨盒，根据纪念款此壬戌为1862年，“寿金石室”乃寅生书斋名，早期寅生刻铜作品略显稚嫩，观其书刻结体舒朗、折处多圆转流畅，横细竖重、提、勾和长横末端的按、折刀刻深俊透出赵体的秀丽，长横末尾收笔处的重按有徽宗瘦金体的笔意。寅生刻铜名重一时，其在刻印、刻竹上的艺术造诣和影响虽不及刻铜，但对我们了解寅生在刀法上的承接、变化和对艺术的追求亦有研究价值。
张樾丞，字悦臣，河北人。其创设的“同古堂”是旧京琉璃厂一景，胡璧城撰《知困斋诗存》有云：长甸西头张越丞，手拈铁笔仿周秦。满腔中有燕邯味，不似寻常市上人。旧京印人中声誉极响。观《士一居印存》，“宣统鉴赏”、逊帝“溥仪玺宝”、军政人士符节、中华人民共和国大印，皆为张氏所刻。陈师曾赠周豫才“会稽周氏藏本”“会稽周氏收藏”木印两枚，亦师曾篆字越丞凑刀者。张氏于刻印、刻铜墨盒两项技艺都达到了那个时代的巅峰，一方面得益于长期实践的积累，另外一方离不开与陈师曾、姚茫父两位的神志暗合、同力合作。这种彼此间合作的过程使得张氏获得艺术的滋养和刀法的精进，把刻印技艺融入到刻铜中去，创造了以刀功色的独特艺术語言，确立了民国刻铜画稿的地位。
吴岳，字南愚，以字行，江苏江都人，清末民初江都书法家吴仲容（羞翁、吴剩）之子。善书法、绘画、篆刻，尤善刻微雕牙刻，亦刻扇骨、偶尔涉猎刻铜也能出彩。吴氏书法能工四体，以楷书最佳。其于印事宗法秦汉，兼及皖浙两派，自出机杼，风格纯朴自然、古拙庄重。所治印章，追源考古，一丝不苟，笔力布局，均称佳作。微雕技艺堪称绝技，其草行楷隶都工健，行款疏密宛如手书。在不足方寸的牙板上镌刻全部《论语》，字迹细如毫发，用放大镜细看，则笔力坚劲、清晰整齐、如数珠玑，于是名噪京师。观吴氏刻铜，线条工稳、流畅，尤其是人物开脸和手部的细节准确精致、形神兼备，这得益于其微雕的扎实技艺。
何墨，字秋江、芷舲自，江苏镇江人。早期寓居旧京，与诸多学者、书画家有交集，曾先后问学于吴观岱、宣愚公、陈衡恪、姚华、丁佛言。何是工山水，间协调花卉，世称“不守恒蹊，另谋一格”。书法，行楷有魏晋任韵致。刻印受师曾熏染甚重，精于功力，驻足形式。
徐之谦，号钵盦，北京人。上世纪二十年代后期在北京琉璃厂挂牌卖字、印。后私淑王褆，写铁线篆，能得玉箸神韵。徐氏篆刻从秦汉入手，又兼及浙、皖，印风古雅醇厚，刀法细腻。1927年，徐之谦调到商务印书馆编辑所的旧书部工作，后转至北京荣宝斋工作。他的篆刻作品结构端庄，笔力雅练，刀法刚健，疏密得当，在国内外享有极高的声誉。曾著有《钵厂印存》六集，部分作品登载在《革命胜迹印谱》《中国现代篆刻选》及日文版的《人民中国》等书刊。由于徐之谦的篆刻技艺精湛，周恩来、陆定一、肖劲光、刘宁一、谷牧等党和国家领导人以及郭沫若、赵朴初、邓拓等社会名人的姓名章，都是由他精心篆刻的。
寿石工，名玺，字石工，号印匋，祖籍浙江绍兴。家学渊源，长诗文，嗜金石碑版。初学赵之谦、吴昌硕，喜黄牧甫，善用钝刀埋刀冲出，有顿挫有奔放，治印不用墨稿，直接反书石上，奏刀极为爽利，自成一家。先后执教于北京大学、北京女子文理学院，讲授古文、诗词与金石篆刻。曾先后在琉璃厂的清秘阁和荣宝斋挂牌刻印，既快且精，颇受欢迎，一生治印数以万计。寿石工擅长书法，楷书宗欧阳询，后参六朝墓志，用笔挺健流畅，颇有金石气。右侧这方寿石工书吴迪生刻《朱子家训》长篇小字可见其书法的平淡中自饶新趣，富有书卷气。
陆和九（1883—1958），湖北沔阳人，本名开钧，字和九，号墨厂。曾任北平中国大学、辅仁大学国文系教授，中央文史馆馆员。陆和九一生著述颇丰，有《中国金石学讲义》《汉武氏石室画像题字补考》《石刻名汇》《文字学》《中国古器物学》《金石文渊》《汉以后金文录》《珠璜碎稿》《北周造像考》《历代造像存徵录》《孝堂山画像考》《顺陵残碑考》《宋辽金元碑目》等数十种传世。马国权《近代印人传》专章介绍其篆刻成就。王朝宾《民国书法》收入的湖北籍书家屈指可数，陆和九以其显赫的声名载入其中。
陈师曾（1876—1923），又名衡恪，号朽道人、槐堂，江西义宁人，著名美术家、艺术教育家。出身书生门第，祖父是湖南巡抚陈宝箴，父亲是著名诗人陈三立。1902年东渡日本留学，1909年回国，任江西教育司长。陈师曾的篆刻早期受蒋仁、黄易、奚冈等浙派影响，后得益于赵之谦、吴昌硕等近代篆刻名家，又从汉铜、鼎彝、砖瓦、陶文等古文字中广泛汲取营养，从而形成自己的风格。于刻铜陈师曾是主要参与者和推动者这已经被大家公认，他经手绘制的大量书画铜作品交由北京琉璃厂“同古堂”掌柜张樾丞制作。这即是书画家和刻铜艺人的合作也是两位篆刻家之间的彼此交流，这种神志暗合、同力合作造就了近代刻铜的一段史诗般的篇章。
结语
以上的八位印人积极参与刻铜创作，他们使刀于铜，在铜墨盒上施展自己的才华，以刀见笔，以铜现墨。表达的不仅仅是有形的书画笔意，更饱含着操刀者强烈的创作情感，在疾驰、刚柔、枯润、显晦等方面展示每一位印人独特的艺术个性。这些艺术家能书擅画或精通诗词，他们相互交流、同力合作，在刻印于刻铜之间游艺，留下大量史诗级的作品也谱写了刻铜艺术最辉煌的篇章。
明代徐上达说：“尝闻篆刻小技，壮夫不为，而熟知阿赌中固自具神理之妙，犹自寓神理之窍，正不易为者也。”篆刻表面容易，实则很难。无论是书篆、配篆、布局、笔法、用刀乃至风格、境界、理念都是高深曼妙绝非易事。篆刻就主流刀法而言无非“冲刀”和“切刀”两种，一刀完成即单刀，两刀完成为双刀，配以一些修补刀法。在古代印章制作中还有铸、凿、琢、焊来制作等方法，其中凿印用于金属和玉石印章制作工艺类似刻铜。由于铜材硬度高，韧性大，多需要借助锤凿之力。纵观清代工艺史，无论是木刻版画、刻瓷、竹刻、刻牙角、刻漆甚至于刻玻璃都以线刻为主流。线刻以手握刀直接入铜，多用冲刀技法不假锤凿。好的线刻作品文人气息扑面，它考量的是作者的综合素养非徒手艺精熟。自陈姚出“枯笔燥墨、奏刀随之”开创民国画稿技法，出现了深刻、铲刻，大的块面冲切，其中同古堂系为主导的特有刀工——“千刀切”是其中代表。刀法的突破使得书画效果大大增强给人以巨大的视觉冲击。陈姚与同古堂张氏的合作对文人书画铜产生了巨大的推动，成为陈姚中西美术理念实践的特殊产物，造就了刻铜墨盒成为旧时北京的三大名物之一的盛况。
陈寅生，名麟炳，顺天人。工篆刻，以手镌铜墨盒著名于同、光间，书中记载：凡入都门购文玩者，莫不以寅生所刻为重，足与曼生壶并传。观“惟庚寅吾以降”一印，如图长方形闲章，起笔自然、结而妥帖。跋文：“温润而泽，缜密以粟，入圭如璧”。乙丑冬月寅生于镌即1865年，时年寅生35岁。《萝窗小牍》：寅生善镌墨盒，刀法圆润、不减古人。尝缩刻五字未损本兰亭，精雅可拓。可见寅生其于刻铜早期就具备了扎实的书法和篆刻功底。目前所见最早的寅生款是一方落款“壬戌年小春题于寿金石室”墨盒，根据纪念款此壬戌为1862年，“寿金石室”乃寅生书斋名，早期寅生刻铜作品略显稚嫩，观其书刻结体舒朗、折处多圆转流畅，横细竖重、提、勾和长横末端的按、折刀刻深俊透出赵体的秀丽，长横末尾收笔处的重按有徽宗瘦金体的笔意。寅生刻铜名重一时，其在刻印、刻竹上的艺术造诣和影响虽不及刻铜，但对我们了解寅生在刀法上的承接、变化和对艺术的追求亦有研究价值。
张樾丞，字悦臣，河北人。其创设的“同古堂”是旧京琉璃厂一景，胡璧城撰《知困斋诗存》有云：长甸西头张越丞，手拈铁笔仿周秦。满腔中有燕邯味，不似寻常市上人。旧京印人中声誉极响。观《士一居印存》，“宣统鉴赏”、逊帝“溥仪玺宝”、军政人士符节、中华人民共和国大印，皆为张氏所刻。陈师曾赠周豫才“会稽周氏藏本”“会稽周氏收藏”木印两枚，亦师曾篆字越丞凑刀者。张氏于刻印、刻铜墨盒两项技艺都达到了那个时代的巅峰，一方面得益于长期实践的积累，另外一方离不开与陈师曾、姚茫父两位的神志暗合、同力合作。这种彼此间合作的过程使得张氏获得艺术的滋养和刀法的精进，把刻印技艺融入到刻铜中去，创造了以刀功色的独特艺术語言，确立了民国刻铜画稿的地位。
吴岳，字南愚，以字行，江苏江都人，清末民初江都书法家吴仲容（羞翁、吴剩）之子。善书法、绘画、篆刻，尤善刻微雕牙刻，亦刻扇骨、偶尔涉猎刻铜也能出彩。吴氏书法能工四体，以楷书最佳。其于印事宗法秦汉，兼及皖浙两派，自出机杼，风格纯朴自然、古拙庄重。所治印章，追源考古，一丝不苟，笔力布局，均称佳作。微雕技艺堪称绝技，其草行楷隶都工健，行款疏密宛如手书。在不足方寸的牙板上镌刻全部《论语》，字迹细如毫发，用放大镜细看，则笔力坚劲、清晰整齐、如数珠玑，于是名噪京师。观吴氏刻铜，线条工稳、流畅，尤其是人物开脸和手部的细节准确精致、形神兼备，这得益于其微雕的扎实技艺。
何墨，字秋江、芷舲自，江苏镇江人。早期寓居旧京，与诸多学者、书画家有交集，曾先后问学于吴观岱、宣愚公、陈衡恪、姚华、丁佛言。何是工山水，间协调花卉，世称“不守恒蹊，另谋一格”。书法，行楷有魏晋任韵致。刻印受师曾熏染甚重，精于功力，驻足形式。
徐之谦，号钵盦，北京人。上世纪二十年代后期在北京琉璃厂挂牌卖字、印。后私淑王褆，写铁线篆，能得玉箸神韵。徐氏篆刻从秦汉入手，又兼及浙、皖，印风古雅醇厚，刀法细腻。1927年，徐之谦调到商务印书馆编辑所的旧书部工作，后转至北京荣宝斋工作。他的篆刻作品结构端庄，笔力雅练，刀法刚健，疏密得当，在国内外享有极高的声誉。曾著有《钵厂印存》六集，部分作品登载在《革命胜迹印谱》《中国现代篆刻选》及日文版的《人民中国》等书刊。由于徐之谦的篆刻技艺精湛，周恩来、陆定一、肖劲光、刘宁一、谷牧等党和国家领导人以及郭沫若、赵朴初、邓拓等社会名人的姓名章，都是由他精心篆刻的。
寿石工，名玺，字石工，号印匋，祖籍浙江绍兴。家学渊源，长诗文，嗜金石碑版。初学赵之谦、吴昌硕，喜黄牧甫，善用钝刀埋刀冲出，有顿挫有奔放，治印不用墨稿，直接反书石上，奏刀极为爽利，自成一家。先后执教于北京大学、北京女子文理学院，讲授古文、诗词与金石篆刻。曾先后在琉璃厂的清秘阁和荣宝斋挂牌刻印，既快且精，颇受欢迎，一生治印数以万计。寿石工擅长书法，楷书宗欧阳询，后参六朝墓志，用笔挺健流畅，颇有金石气。右侧这方寿石工书吴迪生刻《朱子家训》长篇小字可见其书法的平淡中自饶新趣，富有书卷气。
陆和九（1883—1958），湖北沔阳人，本名开钧，字和九，号墨厂。曾任北平中国大学、辅仁大学国文系教授，中央文史馆馆员。陆和九一生著述颇丰，有《中国金石学讲义》《汉武氏石室画像题字补考》《石刻名汇》《文字学》《中国古器物学》《金石文渊》《汉以后金文录》《珠璜碎稿》《北周造像考》《历代造像存徵录》《孝堂山画像考》《顺陵残碑考》《宋辽金元碑目》等数十种传世。马国权《近代印人传》专章介绍其篆刻成就。王朝宾《民国书法》收入的湖北籍书家屈指可数，陆和九以其显赫的声名载入其中。
陈师曾（1876—1923），又名衡恪，号朽道人、槐堂，江西义宁人，著名美术家、艺术教育家。出身书生门第，祖父是湖南巡抚陈宝箴，父亲是著名诗人陈三立。1902年东渡日本留学，1909年回国，任江西教育司长。陈师曾的篆刻早期受蒋仁、黄易、奚冈等浙派影响，后得益于赵之谦、吴昌硕等近代篆刻名家，又从汉铜、鼎彝、砖瓦、陶文等古文字中广泛汲取营养，从而形成自己的风格。于刻铜陈师曾是主要参与者和推动者这已经被大家公认，他经手绘制的大量书画铜作品交由北京琉璃厂“同古堂”掌柜张樾丞制作。这即是书画家和刻铜艺人的合作也是两位篆刻家之间的彼此交流，这种神志暗合、同力合作造就了近代刻铜的一段史诗般的篇章。
结语
以上的八位印人积极参与刻铜创作，他们使刀于铜，在铜墨盒上施展自己的才华，以刀见笔，以铜现墨。表达的不仅仅是有形的书画笔意，更饱含着操刀者强烈的创作情感，在疾驰、刚柔、枯润、显晦等方面展示每一位印人独特的艺术个性。这些艺术家能书擅画或精通诗词，他们相互交流、同力合作，在刻印于刻铜之间游艺，留下大量史诗级的作品也谱写了刻铜艺术最辉煌的篇章。