毫毛终究是自己身体的一部分，若是让毫毛变的猴儿们对自己顶礼膜拜，歌功颂德，就像自己整天吹捧自己，到底无趣
　　话说孙悟空从石头里蹦出来之后，“食草木，饮涧泉，采山花，觅树果，与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲：夜宿石崖之下，朝游峰洞之中”，日子过得甚是悠闲。那石猴本是天地间的灵气所孕育，天然带着仙气，与普通的猴子不可同日而语。想起来，凭着他的资质，就做个闲散的猴儿孤身飘摇在海边山野，岂非妙事?但人心不同，孙悟空显然觉得做个猴王更有趣，或者说有更大的好处。
　　这好处在第一天就显示出来了。当孙悟空发现水帘洞之后，宣称自己“寻了这一个洞天与列位安眠稳睡，各享成家之福”，质问众猴“何不拜我为王?”“众猴听说，即拱伏无违，一个个序齿排班，朝上礼拜，都称‘千岁大王’”。这种受大众叩拜、高呼“千岁”、“万岁”的场面，便是王者首要的快乐。从前刘邦由一乡村无赖而登皇帝宝座，见群臣“序齿排班，朝上礼拜”，感慨说：“吾今乃知皇帝之贵也!”现代大人物也有认为“个人崇拜”是必要的，其念想均与孙悟空相通。
　　做了“美猴王”的孙悟空在花果山“逐日操演武艺，教小猴砍竹为标，削木为刀，治旗幡，打哨子，一进一退，安营下寨”，颇有点独立王国的局面。但这样占山为王到底有什么政治上的目标或谓远大理想，却是完全看不出来的，只是“玩耍多时”而已。其实他做“弼马温”也干得不错的，养马的成就颇值得夸耀。那次他问起弼马温是个什么官衔的时候，如果别人告诉他这乃是是天宫里最受人敬重的职分，他或许就一直养马养下去了。大致以孙悟空的立场看问题，人生在世，最值得做的事情就是玩耍，而想要玩耍得特别惬意、快活，莫如“称王称祖”。
　　孙悟空出世后就不停地同人打架。他的本事大，对手也厉害，花果山的猴儿们虽说也经过军训，要紧关头却完全帮不上忙。真正需要帮手的时候，他可以扯一把毫毛变作小猴，那还比较管用。既然如此，他还领导着花果山的群猴干什么呢?想必毫毛终究是自己身体的一部分，若是让毫毛变的猴儿们对自己顶礼膜拜、歌功颂德，就像自己整天吹捧自己，到底无趣。你看他弃弼马温之职归至花果山上，“这猴王厉声高叫道：‘小的们，老孙来了!’一群猴都来叩头，迎接进洞天深处，请猴王高登宝位，一壁厢办酒接风”。那愉快心情是自吹自擂能比的吗?
　　至于花果山的群猴，又为什么必须拥戴这位伟大的美猴王呢?具体的好处当然很多的，发现水帘洞尚是小事，闹阴曹地府时，孙悟空把生死簿上猴类的名字全给勾了，这里面少不得有几个他的手下，像被封为“马、流二元帅”的两个赤尻马猴，封为“崩、芭二将军”的两个通背猿猴。最重要的是花果山从此威名远播，成为各路妖怪仰望的圣地。群猴固然没有太大本事，但仰仗着“齐天大圣”的名头，还有谁胆敢小觑他们?作为个体他们虽然很渺小，但他们完全可以用群体的伟大来支撑自己的骄傲。萨达姆临死前说没有他的伊拉克什么也不是，这话未必有多少伊拉克人赞同，但没有孙悟空的花果山肯定什么都不是。由此我们可以认识到群众是需要伟大领袖的。
　　不过，在石猴出世之前，在美猴王尚未成为猴王的年代，花果山的群猴虽然活得没有那么体面，走在别人面前没有那么神气活现，但危险大概也是有限的。孙悟空来了，闹得天翻地覆，花果山的群猴怎么样了呢?《西游记》第二十八回写到孙悟空在取经途中被唐僧冤屈，回到他自大闹天宫被擒后久违的旧地，“睁眼观看，那山上花草俱无，烟霞尽绝；峰岩倒塌，林树焦枯”。从前四万七千之众，只剩得千余。群猴禀告猴王：“自从爷爷去后，这山被二郎菩萨点上火，烧杀了大半。我们蹲在井里，钻在涧内，藏于铁板桥下，得了性命。及至火灭烟消，出来时，又没花果养赡，难以存活，别处又去了一半。我们这一半，捱苦的住在山中。这两年，又被些打猎的抢了一半去也。”其情甚可哀也。猴王有惊人的本领，闹祸只嫌小不怕大，但他有时也就忘记了群猴乃是平常的猴子，他们会在猴王伟大的玩耍中失去一切。
　　从石头确出来的，但他的“家世背景”却一点也不简单。