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徐渊
“国学新知”创始人
年龄：31岁
教育背景：复旦大学管理学硕士
从业经历：文化教育行业
对古代女性的认知：知晓大义，善解人意
国学新知 缓慢地阅读
徐渊是国学新知的创始人，在复旦大学读管理专业时，对先秦古典产生了浓厚的兴趣，开始大量阅读经史古籍。毕业后工作了一段时间，他发现了学习氛围的重要性，“书还是要大家一起读的。”《左传》读书会由此而来。2010年1月16日，读书会正式启动，历时十个月的《左传》精读，让他们有了一些初步经验，决定利用自身丰富的文史专家资源，成立国学新知，并以其名义，继续读书会和更多外延活动。
“我们的读书会以文本精读为主，定位于读一些较为厚重的典籍。诸如《论语》、《老子》等看似难以理解的典籍，文本体量其实并不大，在家花点时间也可以无师自通。我们想要读的，是在家很难坚持看下去的那一部分，前后有文本关系，人物、事件关系错综复杂，需要靠长期积累来消化。如《左传》，我们光是第一轮就读了两年半时间，每周一次，每次三个小时。而《礼记》，光其中一个篇章，如《曲礼》、《檀弓》就有一二百条，每次读书会最多不过读二十条，读上六到七次才能读完一篇。而整本可能就需要两到三年才能读完。因此，我们提倡一种缓慢的阅读方式，不是将读书变为功利化行为，而是在日常中潜移默化，作为一种生活方式，期望从中真正有所得。”
只需有兴趣 就能做“读书人”
徐渊表示，他们的初衷就是希望人们不要只看到古籍的艰涩，而轻易放弃。其实在先秦文化中有许多人情世故，是今人读起来也会会意点头，获得共鸣的。“我们有很好的读书环境，并且科学规范阅读，提供茶歇和讨论时间，还有专业领读人的指导。本意就是将生硬的文本变得活泼平易起来。因此我们的参与者只需要带着兴趣而来，无需深厚的文化修养和底蕴。一旦坚持五到十次，就会对文本有所了解，拨云见日。”
此外，国学新知亦开办了读诗与学诗系列课程，倡导读书之外的个人创作。该课程由复旦大学中文系教授主讲，包含了诗词鉴赏和诗词写作技巧的学习，很适合喜爱诗词的女性群体。“我们在课业结束后学院还可以加入一个诗社，即‘静安诗社’，接收学有所成的学员定期活动。”
读古 从而更懂“今”
关于国学，徐渊本人也有自己的见解，“我们一直主张现代人去亲近和体贴古典时代的文化环境，这样更有助于理解当下生活的一些潜台词，一些不可言明的文化规范的来源。比如，关于传统婚丧嫁娶方面的迷惑，如何为人处事方面，这些都具有中国的独特性。很多时候，其来源并不是简单的风俗传承，而是有着自己的整体文化考量。从先秦时代到现当代，不论是文化还是价值观，都是一脉相承的。读其思想，其愉悦性来自于对这些文化的深层理解，也是解疑的释然。一个人处在历史之中，也许只能经历相当渺小的一段，而当我们去读这些历史，就可以开拓更大的文化视野。”
B：bella X：徐渊
B：你认为现代女性可以从古代生活方式中学取些什么？
X：现在我们对女性的要求，谈到最多的是“三从四德”，这并不是先秦的状态，而是汉代以后的固化看法。我认为一个伟大的女性，从古至今不变的有两个角色，即需要扮演一个好妻子和好母亲。我们可以读到很多这样的故事，作为一个优秀的妻子，不是单纯服从夫君，而是从旁匡正自己丈夫的言行，和后世的观念很不相同，这显然与一些现代观念有所契合。而身为母亲，如果说古代女性没有自我，那么她更多的理想和期望将投射在孩子身上，通过对其教育和影响而得到实现。因此，古代女性也许缺乏公共生活，但她们其实正通过这两个途径在不断体现自我价值。而作为现代女性，不但在公共的社会空间拥有广大的舞台，家庭仍是很多性实现自我的途径，重视家庭一直是中国良好的社会传统。
B：说出一位你所欣赏的古代女性，以及欣赏原因。
X：伟大的女性在先秦典籍里出现过很多，比如《列女传·贤明传·晋文齐姜》，颂曰：“齐姜公正，言行不怠，劝勉晋文，反国无疑。公子不听，姜与犯谋，醉而载之，卒成霸基。” 这说的是晋文公在齐国贪图安逸，准备放弃自己的政治抱负，他的妻子齐姜与晋文公的部下狐偃密谋把晋文公灌醉，而把他送出齐国，继续他的事业。可见，齐姜在人格上的独立性和影响力不容忽视。即便是君王夫妻之间的相处，我们也可以看到，男女关系不再是依附，而是主导，但这个主导和现代的权利主导又不一样，是所谓的“从道不从君”，如何匡正夫君，正是女子知晓大义的道。
向古人学“理财”
古人重经营，而不是现代人所言的简单理财。古人一直倡导“诗书传家”，无论贫富贵贱，都应该去读书。而书中的道理是“克勤克俭”，简朴为根本。大到周楚开国，小到鲁国三桓，不骄不奢，才能做大。即使富贵人家，也崇尚节俭，他们认为这是致富的唯一道路，同时又希望低调而行，所谓木秀于林风必摧之，为避免生祸，应该依礼而行，顺乎人情。古代意义上的真正发家，需要将时间尺度拉得很长，甚至是五代到八代的积累。可见现代人所谓的“富不过三代”，视野太短。事实上，在古人眼里，理财是细枝末节的事情，根本问题在于对家的态度，现代人面临的物质诱惑，远胜于过去的所有朝代，而受诱惑的最大问题，往往不是说爱财敛财，而是在贫富差距之下心态的扭曲。
“国学新知”创始人
年龄：31岁
教育背景：复旦大学管理学硕士
从业经历：文化教育行业
对古代女性的认知：知晓大义，善解人意
国学新知 缓慢地阅读
徐渊是国学新知的创始人，在复旦大学读管理专业时，对先秦古典产生了浓厚的兴趣，开始大量阅读经史古籍。毕业后工作了一段时间，他发现了学习氛围的重要性，“书还是要大家一起读的。”《左传》读书会由此而来。2010年1月16日，读书会正式启动，历时十个月的《左传》精读，让他们有了一些初步经验，决定利用自身丰富的文史专家资源，成立国学新知，并以其名义，继续读书会和更多外延活动。
“我们的读书会以文本精读为主，定位于读一些较为厚重的典籍。诸如《论语》、《老子》等看似难以理解的典籍，文本体量其实并不大，在家花点时间也可以无师自通。我们想要读的，是在家很难坚持看下去的那一部分，前后有文本关系，人物、事件关系错综复杂，需要靠长期积累来消化。如《左传》，我们光是第一轮就读了两年半时间，每周一次，每次三个小时。而《礼记》，光其中一个篇章，如《曲礼》、《檀弓》就有一二百条，每次读书会最多不过读二十条，读上六到七次才能读完一篇。而整本可能就需要两到三年才能读完。因此，我们提倡一种缓慢的阅读方式，不是将读书变为功利化行为，而是在日常中潜移默化，作为一种生活方式，期望从中真正有所得。”
只需有兴趣 就能做“读书人”
徐渊表示，他们的初衷就是希望人们不要只看到古籍的艰涩，而轻易放弃。其实在先秦文化中有许多人情世故，是今人读起来也会会意点头，获得共鸣的。“我们有很好的读书环境，并且科学规范阅读，提供茶歇和讨论时间，还有专业领读人的指导。本意就是将生硬的文本变得活泼平易起来。因此我们的参与者只需要带着兴趣而来，无需深厚的文化修养和底蕴。一旦坚持五到十次，就会对文本有所了解，拨云见日。”
此外，国学新知亦开办了读诗与学诗系列课程，倡导读书之外的个人创作。该课程由复旦大学中文系教授主讲，包含了诗词鉴赏和诗词写作技巧的学习，很适合喜爱诗词的女性群体。“我们在课业结束后学院还可以加入一个诗社，即‘静安诗社’，接收学有所成的学员定期活动。”
读古 从而更懂“今”
关于国学，徐渊本人也有自己的见解，“我们一直主张现代人去亲近和体贴古典时代的文化环境，这样更有助于理解当下生活的一些潜台词，一些不可言明的文化规范的来源。比如，关于传统婚丧嫁娶方面的迷惑，如何为人处事方面，这些都具有中国的独特性。很多时候，其来源并不是简单的风俗传承，而是有着自己的整体文化考量。从先秦时代到现当代，不论是文化还是价值观，都是一脉相承的。读其思想，其愉悦性来自于对这些文化的深层理解，也是解疑的释然。一个人处在历史之中，也许只能经历相当渺小的一段，而当我们去读这些历史，就可以开拓更大的文化视野。”
B：bella X：徐渊
B：你认为现代女性可以从古代生活方式中学取些什么？
X：现在我们对女性的要求，谈到最多的是“三从四德”，这并不是先秦的状态，而是汉代以后的固化看法。我认为一个伟大的女性，从古至今不变的有两个角色，即需要扮演一个好妻子和好母亲。我们可以读到很多这样的故事，作为一个优秀的妻子，不是单纯服从夫君，而是从旁匡正自己丈夫的言行，和后世的观念很不相同，这显然与一些现代观念有所契合。而身为母亲，如果说古代女性没有自我，那么她更多的理想和期望将投射在孩子身上，通过对其教育和影响而得到实现。因此，古代女性也许缺乏公共生活，但她们其实正通过这两个途径在不断体现自我价值。而作为现代女性，不但在公共的社会空间拥有广大的舞台，家庭仍是很多性实现自我的途径，重视家庭一直是中国良好的社会传统。
B：说出一位你所欣赏的古代女性，以及欣赏原因。
X：伟大的女性在先秦典籍里出现过很多，比如《列女传·贤明传·晋文齐姜》，颂曰：“齐姜公正，言行不怠，劝勉晋文，反国无疑。公子不听，姜与犯谋，醉而载之，卒成霸基。” 这说的是晋文公在齐国贪图安逸，准备放弃自己的政治抱负，他的妻子齐姜与晋文公的部下狐偃密谋把晋文公灌醉，而把他送出齐国，继续他的事业。可见，齐姜在人格上的独立性和影响力不容忽视。即便是君王夫妻之间的相处，我们也可以看到，男女关系不再是依附，而是主导，但这个主导和现代的权利主导又不一样，是所谓的“从道不从君”，如何匡正夫君，正是女子知晓大义的道。
向古人学“理财”
古人重经营，而不是现代人所言的简单理财。古人一直倡导“诗书传家”，无论贫富贵贱，都应该去读书。而书中的道理是“克勤克俭”，简朴为根本。大到周楚开国，小到鲁国三桓，不骄不奢，才能做大。即使富贵人家，也崇尚节俭，他们认为这是致富的唯一道路，同时又希望低调而行，所谓木秀于林风必摧之，为避免生祸，应该依礼而行，顺乎人情。古代意义上的真正发家，需要将时间尺度拉得很长，甚至是五代到八代的积累。可见现代人所谓的“富不过三代”，视野太短。事实上，在古人眼里，理财是细枝末节的事情，根本问题在于对家的态度，现代人面临的物质诱惑，远胜于过去的所有朝代，而受诱惑的最大问题，往往不是说爱财敛财，而是在贫富差距之下心态的扭曲。