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走近母文化
有诗云：“掬水月在手，弄花香满衣。” 常有人将唐于良史的《春山夜月》，幻想成一幅《浣月图》。画中有美女子簪花满头，腕着金缠钏，坐于绣墩上，手持纨扇，偶尔盆中掬水，掌中一丸明月，对影成双……描绘出一幅令现代人称羡的月下清游图。而面前的女子，宛如画中走出，所有对美人的遐想，似乎都能在她身上旁侧憧憬。作为缀百裘锦绣会馆的现任当家，邵勤显然有着现代人的灵活头脑，和古代人的闲情雅致。这个春日，她缀着珊瑚珠子，一身织锦，言笑晏晏，聘婷婀娜。与她深入谈话之后，不得不感慨，美人之为美人，实需内外兼修。
“六七年前我学古琴的时候，全上海只有两个地方在教授古琴。学琴途中，继而对工笔画、书法、茶艺、插花、香道逐步有所了解。身边很多人都有这样的感触，东方艺术是一脉相承，古今相通的，并且这种审美意识由点及面始终贯穿在中国人的血液当中。现代女性普遍工作压力较大，但这并不妨碍我们天性里对美的追求，因品茗而莳花，因弹琴而焚香，因水墨而篆刻，因刺绣而懂细腻与优雅的生活态度，这都是循序渐进的。我总是在想，怎样才能找到更具亲和力的方式，让大家走近我们的母文化。”
据闻，缀百裘新年第一场公益雅集，特别请来了昆曲新秀刘立争先生，手把手教学传统戏曲脸谱。参与者不仅可以直接画在脸上体会舞台效果，更可以亲手绘制一张人物脸谱带回家中，慢慢回味。此外，还特邀书法协会太湖大学堂的讲师陈哲，认识古代诗笺的风雅来历，如薛涛红笺、鱼玄机桃花笺等，并书写“福”字对联等，热闹迎新，春意盎然。后更有迎春咏梅插花雅集和琴茶会等应景而优雅的活动，令人目不暇接。其丰富多样的修身课程，总能投其所好，寻到自己的所爱，并结识同好。
生活 就是诗意地栖居
“很多人都问我，把玩甚至学习这些东西是不是要投入大量时间和精力才能有所得，其实，所有的技艺无外乎，手熟尔。在课后每天坚持半小时的练习，给予自己一个私人空间，放松自己，锻炼了技艺，又磨砺了个人意志，这难道不是一件快乐而有意义的事情？”邵勤对此有着切身体会。“我以为，喜欢二字，是最好的老师。在艺术面前，美丽不美丽，好听不好听，都可以通过后天培养出的审美能力。通过系统的学习，不论技术水平是否能够最终臻于专业级，至少对自我气质的培养和提升非常有帮助。而且，还可以让女性朋友走出家门，开阔眼界，认识更多有趣的朋友，何乐不为。”
此外，缀百裘二楼特有的展示区，也让人流连忘返，那一件件新旧结合的古董新装，在眼前琳琅，确实如邵勤所言，超越了时空。通过物件，展现旧时的经典气质；通过各种公益雅集活动，让更多人亲近接触东方文化里精髓部分。“生活本身就是一种诗意的艺术。” 邵勤表示，她想告诉人们的，不过此道。
B：bella S：邵勤
B：作为古典生活方式的热爱者和传承者，你自己在生活方式上都受到了哪些影响？
S：我之前大学的专业是汉语言文学，所以对古典文学类作品接触得比较多，我个人非常推崇唐宋散文和明清小品文，读起来极具美感，赏心悦目。此外，说到实物类，我不喜欢太过闪耀的饰品。玉石、珊瑚、珍珠、琥珀或者银饰品会较常佩戴，我觉得这些材质温润蕴籍的光泽对于东方女性来说更衬肌肤。年轻的女孩有青春做资本，就算戴着廉价的塑料制品也很好看，但是真正有气质的女性，还是需要玉石和珍珠之类的首饰来托衬的。目前喜欢珍珠胸针和项链的女性没有以前那么多了。大部分人都受到广告的影响“钻石恒久远”。事实上钻石和黄金有价，而中国的玉石是无价的。
B：你对古代女性的日常生活方式都有哪些了解？你认为古代女性身上有哪些不同于现代女性的特质？
S：但是，我不认为自己只是个复古者，我只是很认同过去那种生活美学。古人对于日常生活中发现美，创造美，是从来不遗余力的。不论是达官贵人还是穷酸书生，他们都各自怀有兴趣、志向和情操。要说区别，可能就在于，同样是弹琴，贵族家里的琴会贵重一点，但要论及弹琴的格调，却不见得。我一向认为，真正美的东西具有跨越时空性，像我们收藏的很多老家具，比如会馆里用的桌子，坐的椅子，虽然都是古物，但是放到现在来使用，仍然很耐用，很雅致，并不会被淘汰。
我小时候非常认同西方现代享乐型的生活方式，迷恋弹簧床，沙发，电视……后来才逐渐发觉，中国的床和坐具都如此硬邦邦，让人不那么舒服，其根本就是为了让人端坐，而不是让人窝成沙发土豆的。这些古物里，其实都充满了考量和意境。
B：你怎么看待古代女性的生活方式？谈一谈你心目中的“古典美”。
S：有言道“美人有态、有神、有趣、有情、有心。”她们的“态”多种多样，丰富多彩。清人吴震生，提倡“色期艳，才期慧，情期幽，德期贞”的德、色、才情统一的女性美标准。但是过去的女性相比于现在的女性，毕竟不那么自由，她们常常没有选择，而依附于男性。这是把双刃剑，现代女性有了自主权，却也意味着要承担更多的社会责任和工作压力，因此，在生活方面少了很多闲情逸致去细细体味美丽的事物。
古典美有很多含义。英文叫做“classical”，有经典之意。而经典，就是不受时间和空间影响的美，是具有生命力的美。比如，两三百年前的服饰，其配色，细节，面料，现在的女性看到也一点都不觉得突兀，反而赞叹它的撞色，比如今许多大牌设计都要好看。再看我们馆内设计师结合中国结与古玩杂项创作的古玩生香系列，它们在过去是美丽的，如今依然美丽，完全经得起时间考验。
B：例举出一位你所欣赏的古代女性，说说欣赏她的原因。
S：我觉得《红楼梦》里的薛宝钗是最擅于处理人际关系的理想女性，可以说她是跨时代的典范，在她身上可以看到很多现代女性的思维影子。此外，我也很欣赏秋瑾。光绪二十九年癸卯中秋，秋瑾身穿男装到戏园观剧，轰动北京。侠义，在一个女人身上，体现得淋漓精致。而一首《满江红》，“身不得，男儿列，心却比，男儿烈。”同样写出了女子的豪情壮志。
有诗云：“掬水月在手，弄花香满衣。” 常有人将唐于良史的《春山夜月》，幻想成一幅《浣月图》。画中有美女子簪花满头，腕着金缠钏，坐于绣墩上，手持纨扇，偶尔盆中掬水，掌中一丸明月，对影成双……描绘出一幅令现代人称羡的月下清游图。而面前的女子，宛如画中走出，所有对美人的遐想，似乎都能在她身上旁侧憧憬。作为缀百裘锦绣会馆的现任当家，邵勤显然有着现代人的灵活头脑，和古代人的闲情雅致。这个春日，她缀着珊瑚珠子，一身织锦，言笑晏晏，聘婷婀娜。与她深入谈话之后，不得不感慨，美人之为美人，实需内外兼修。
“六七年前我学古琴的时候，全上海只有两个地方在教授古琴。学琴途中，继而对工笔画、书法、茶艺、插花、香道逐步有所了解。身边很多人都有这样的感触，东方艺术是一脉相承，古今相通的，并且这种审美意识由点及面始终贯穿在中国人的血液当中。现代女性普遍工作压力较大，但这并不妨碍我们天性里对美的追求，因品茗而莳花，因弹琴而焚香，因水墨而篆刻，因刺绣而懂细腻与优雅的生活态度，这都是循序渐进的。我总是在想，怎样才能找到更具亲和力的方式，让大家走近我们的母文化。”
据闻，缀百裘新年第一场公益雅集，特别请来了昆曲新秀刘立争先生，手把手教学传统戏曲脸谱。参与者不仅可以直接画在脸上体会舞台效果，更可以亲手绘制一张人物脸谱带回家中，慢慢回味。此外，还特邀书法协会太湖大学堂的讲师陈哲，认识古代诗笺的风雅来历，如薛涛红笺、鱼玄机桃花笺等，并书写“福”字对联等，热闹迎新，春意盎然。后更有迎春咏梅插花雅集和琴茶会等应景而优雅的活动，令人目不暇接。其丰富多样的修身课程，总能投其所好，寻到自己的所爱，并结识同好。
生活 就是诗意地栖居
“很多人都问我，把玩甚至学习这些东西是不是要投入大量时间和精力才能有所得，其实，所有的技艺无外乎，手熟尔。在课后每天坚持半小时的练习，给予自己一个私人空间，放松自己，锻炼了技艺，又磨砺了个人意志，这难道不是一件快乐而有意义的事情？”邵勤对此有着切身体会。“我以为，喜欢二字，是最好的老师。在艺术面前，美丽不美丽，好听不好听，都可以通过后天培养出的审美能力。通过系统的学习，不论技术水平是否能够最终臻于专业级，至少对自我气质的培养和提升非常有帮助。而且，还可以让女性朋友走出家门，开阔眼界，认识更多有趣的朋友，何乐不为。”
此外，缀百裘二楼特有的展示区，也让人流连忘返，那一件件新旧结合的古董新装，在眼前琳琅，确实如邵勤所言，超越了时空。通过物件，展现旧时的经典气质；通过各种公益雅集活动，让更多人亲近接触东方文化里精髓部分。“生活本身就是一种诗意的艺术。” 邵勤表示，她想告诉人们的，不过此道。
B：bella S：邵勤
B：作为古典生活方式的热爱者和传承者，你自己在生活方式上都受到了哪些影响？
S：我之前大学的专业是汉语言文学，所以对古典文学类作品接触得比较多，我个人非常推崇唐宋散文和明清小品文，读起来极具美感，赏心悦目。此外，说到实物类，我不喜欢太过闪耀的饰品。玉石、珊瑚、珍珠、琥珀或者银饰品会较常佩戴，我觉得这些材质温润蕴籍的光泽对于东方女性来说更衬肌肤。年轻的女孩有青春做资本，就算戴着廉价的塑料制品也很好看，但是真正有气质的女性，还是需要玉石和珍珠之类的首饰来托衬的。目前喜欢珍珠胸针和项链的女性没有以前那么多了。大部分人都受到广告的影响“钻石恒久远”。事实上钻石和黄金有价，而中国的玉石是无价的。
B：你对古代女性的日常生活方式都有哪些了解？你认为古代女性身上有哪些不同于现代女性的特质？
S：但是，我不认为自己只是个复古者，我只是很认同过去那种生活美学。古人对于日常生活中发现美，创造美，是从来不遗余力的。不论是达官贵人还是穷酸书生，他们都各自怀有兴趣、志向和情操。要说区别，可能就在于，同样是弹琴，贵族家里的琴会贵重一点，但要论及弹琴的格调，却不见得。我一向认为，真正美的东西具有跨越时空性，像我们收藏的很多老家具，比如会馆里用的桌子，坐的椅子，虽然都是古物，但是放到现在来使用，仍然很耐用，很雅致，并不会被淘汰。
我小时候非常认同西方现代享乐型的生活方式，迷恋弹簧床，沙发，电视……后来才逐渐发觉，中国的床和坐具都如此硬邦邦，让人不那么舒服，其根本就是为了让人端坐，而不是让人窝成沙发土豆的。这些古物里，其实都充满了考量和意境。
B：你怎么看待古代女性的生活方式？谈一谈你心目中的“古典美”。
S：有言道“美人有态、有神、有趣、有情、有心。”她们的“态”多种多样，丰富多彩。清人吴震生，提倡“色期艳，才期慧，情期幽，德期贞”的德、色、才情统一的女性美标准。但是过去的女性相比于现在的女性，毕竟不那么自由，她们常常没有选择，而依附于男性。这是把双刃剑，现代女性有了自主权，却也意味着要承担更多的社会责任和工作压力，因此，在生活方面少了很多闲情逸致去细细体味美丽的事物。
古典美有很多含义。英文叫做“classical”，有经典之意。而经典，就是不受时间和空间影响的美，是具有生命力的美。比如，两三百年前的服饰，其配色，细节，面料，现在的女性看到也一点都不觉得突兀，反而赞叹它的撞色，比如今许多大牌设计都要好看。再看我们馆内设计师结合中国结与古玩杂项创作的古玩生香系列，它们在过去是美丽的，如今依然美丽，完全经得起时间考验。
B：例举出一位你所欣赏的古代女性，说说欣赏她的原因。
S：我觉得《红楼梦》里的薛宝钗是最擅于处理人际关系的理想女性，可以说她是跨时代的典范，在她身上可以看到很多现代女性的思维影子。此外，我也很欣赏秋瑾。光绪二十九年癸卯中秋，秋瑾身穿男装到戏园观剧，轰动北京。侠义，在一个女人身上，体现得淋漓精致。而一首《满江红》，“身不得，男儿列，心却比，男儿烈。”同样写出了女子的豪情壮志。