在《论语·述而》里，谈到儒者的修养时，孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”从这句话里，我们可以看出，孔子教化弟子的目的，也是要求弟子最终彻悟人生宇宙的真理，得到真智慧。唯有如此，弟子们才可能真正拯救自己，进而懂得如何帮助别人、成全别人。
　　“志于道”是指，君子为学，当以悟道为最终目的，就是要立志高远。这个“道”就包括了天道与人道，形而上、形而下的都有。
　　“据于德”是指，在具体的修学过程中，首先要守住当下已修得的成果，然后，再把已有德行逐渐扩大。一个人，能感知到其他的人或物与自己是一体的范围越大，那么他所据守的德行，也就越大，其济世救民的动机，也就越纯。唯有如此，爱人、爱物、爱社会、爱国家、爱天下，才不会是一句自欺欺人的妄言。
　　“依于仁”是指，君子为人处世，以爱人爱物为准绳，以利人利物为目的。
　　“游于艺”是说，君子要尽可能多地掌握各种知识与技能，以便适时、适当地给他人、给社会带来具体而切实有效的帮助。
　　其中，“游于艺”的艺，在孔子时代是指“礼、乐、射、御、书、数”这六艺。对于这六个方面的知识与技能，作为一位儒家君子，必须要有基本的了解或掌握。至于深入地了解和精通，可根据个人的资质与因缘，有所侧重。这“六艺”看起来内容很多，但在根本的道理上都有相通的地方。如果能明了孔子所说的“一以贯之”的道理，那學起来就会很快，很容易抓住重点。