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摘要 在中国文化里，红色代表着“富贵”、“吉祥”、“喜庆”、“青春”、“春天”等涵义；而在美国人的眼里，红色（red）则象征着“流血”、“谋杀”、“暴力”、“反动”、“亏损”、“火灾”等等，这就意味着用red来翻译《红楼梦》中的相关内容，势必会曲解“红色”在《红楼梦》中的特殊涵义，但如果不用“红色”，《红楼梦》所渲染的浓厚中国文化气息就很难被外国读者所了解。
关键词：《红楼梦》 文化 翻译
中图分类号：I206.2 文献标识码：A
《红楼梦》与“红”字有着不可分割的关系。周汝昌曾指出：“《栋亭诗钞别集》卷一页十五有‘咏红书事’一诗，体系排律，每句用红色典故，悱恻迷离，极为神秘！意此爱红一事渊源亦有自来，曹寅之诗，如能获确解，则雪芹本意必不难明，书此俟详。”《红楼梦》中的“红”字铺天盖地，像“丹、赤、绯、朱、绛、茜”等都表示大同小异的“红色”。“宝玉以爱红闻名，名仙草曰‘绛’珠，石头乃‘赤’瑕宫侍者，住处则曰‘绛’芸轩，悼‘红’轩，别号曰‘绛’洞花主，吃丫环金钏唇上之红，爱袭人姨妹身上之红……必非无故。”
怎样把这些“红”字译成英语实在难坏了中外译者，尤其是美国翻译家霍克斯，因为在中美文化中“红色”代表的涵义大相径庭。霍克斯对“红”字的翻译感到特别为难，处理得也特别谨慎，他采用“归化”的翻译策略，尽量避免使用red一词，主要采取替换颜色的方法，譬如把“怡红院”译成成了“怡绿院”（The House of Green Delights），把“赤霞宫”译成了“夕照宫”（Sunset Glow Palace），虽然有些牵强，但可以看出霍克斯深刻的读者意识和充分的译者责任感。
霍克斯指出文化差异导致的理解障碍，痛惜有悖原著的损失。在这种情况下，霍克斯把《红楼梦》译成The Story of the Stone。他还用Stone Studies来翻译“红学”，Stone-enthusiasts来翻译“红学家”。中国翻译家杨宪益、戴乃迭夫妇在努力保持中国传统文化的宗旨下，采用了“异化”的翻译策略，把红字大胆地用到译文中去，如他采用了A Dream of Red Mansions的译法，这对中国读者来说，易于理解和接受，但对外国读者来说，难免会产生误解。所以说，无论哪一种译法都存在缺憾，只要文化差异存在，这种缺憾的美就不会消失。
当代学者奈达把翻译中涉及的文化因素分为五类：生态文化、语言文化、宗教文化、物质文化、社会文化。下面就对《红楼梦》中所涉及到的一些文化翻译的例子进行比较分析。
生态文化
癞蛤蟆想吃天鹅肉。（曹：165）
A toad hankering for a taste of swan.(Yang:164)
A case of “the toad on the ground wanting to eat the goose in the sky.”(Hawkes:242)
在中国文化里，癞蛤蟆其丑无比、随处可见，而天鹅美丽、高雅、神秘、高不可攀；一个卑微在地下，一个高高在天上，差距如此之大，而癞蛤蟆却想吃天鹅肉，真是痴心妄想。在西方文化中，从来不把癞蛤蟆和天鹅相提并论，没有对两者的联想，倒是鹅肉常见也常吃，所以，霍克斯就用goose来代替swan，虽然有些牵强，倒也容易被西方读者理解。
语言文化
《红楼梦》第21回平儿有这么一句话：
“过了河就拆桥。”
杨宪益译为：As soon as the river’s crossed, you pull down the bridge.
霍克斯译为：Burn the bridge when you are safely over the river.
在中国文化里，“过河拆桥”来自《元曲选·康进之〈李逵负荆〉三》：“你休得顺水推船，偏不许我过河拆桥。”在英语里，to burn one’s boats/bridge是一个固定的短语，源自军事领域，与当年凯撒大帝率兵越过卢比孔河烧掉战船与庞培作战有关。从两种译文中可以看出，杨宪益竭力传达中国文化信息，而霍克斯只让西方读者明白“平儿”所说之话的意思，而忽略了对文化信息的传递，不能不说是一种遗憾。
宗教文化
谋事在人，成事在天。（曹：95）
杨宪益译为：Man proposes, Heaven disposes.
霍克斯译为：Man proposes, God disposes.
中国人深受佛教和道教的影响，相信“上天、老天”（Heaven），而西方人大都信奉基督教，相信“上帝”（God），所以从以上两种译文就可以看出其所要表达的文化信息，杨宪益的译文传递了中国宗教文化，而霍克斯则使西方读者误认为中国人也相信“上帝”。
还有，“阴”“阳”二字是中国宗教文化里特有的内容，西方文化里则没有，为了保持语言原有的文化内涵，杨宪益采用了音译的手法，译成“Yin”“Yang”，如《红楼梦》第70回：
“天地之间都赋阴阳二气所生……”
杨宪益是这样译的：
All things between heaven and earth are born from the dual principle Yin and Yang……
从以上对《红楼梦》中文化因素的对比研究中可以看出，文化翻译应建立在对源语文化和目的语文化充分了解的基础上，是在充分考虑两种语言文化之后做出的抉择。但要做到两者同时并举也很困难，翻译总是会留下遗憾。
参考文献：
[1] 曹雪芹，杨宪益 戴乃迭译：《A Dream of Red Mansions》，外文出版社，1994年。
作者简介：徐玉萍，女，1971—，山东青州人，本科，讲师，研究方向：英美文学、翻译学，工作单位：山东警察学院。
关键词：《红楼梦》 文化 翻译
中图分类号：I206.2 文献标识码：A
《红楼梦》与“红”字有着不可分割的关系。周汝昌曾指出：“《栋亭诗钞别集》卷一页十五有‘咏红书事’一诗，体系排律，每句用红色典故，悱恻迷离，极为神秘！意此爱红一事渊源亦有自来，曹寅之诗，如能获确解，则雪芹本意必不难明，书此俟详。”《红楼梦》中的“红”字铺天盖地，像“丹、赤、绯、朱、绛、茜”等都表示大同小异的“红色”。“宝玉以爱红闻名，名仙草曰‘绛’珠，石头乃‘赤’瑕宫侍者，住处则曰‘绛’芸轩，悼‘红’轩，别号曰‘绛’洞花主，吃丫环金钏唇上之红，爱袭人姨妹身上之红……必非无故。”
怎样把这些“红”字译成英语实在难坏了中外译者，尤其是美国翻译家霍克斯，因为在中美文化中“红色”代表的涵义大相径庭。霍克斯对“红”字的翻译感到特别为难，处理得也特别谨慎，他采用“归化”的翻译策略，尽量避免使用red一词，主要采取替换颜色的方法，譬如把“怡红院”译成成了“怡绿院”（The House of Green Delights），把“赤霞宫”译成了“夕照宫”（Sunset Glow Palace），虽然有些牵强，但可以看出霍克斯深刻的读者意识和充分的译者责任感。
霍克斯指出文化差异导致的理解障碍，痛惜有悖原著的损失。在这种情况下，霍克斯把《红楼梦》译成The Story of the Stone。他还用Stone Studies来翻译“红学”，Stone-enthusiasts来翻译“红学家”。中国翻译家杨宪益、戴乃迭夫妇在努力保持中国传统文化的宗旨下，采用了“异化”的翻译策略，把红字大胆地用到译文中去，如他采用了A Dream of Red Mansions的译法，这对中国读者来说，易于理解和接受，但对外国读者来说，难免会产生误解。所以说，无论哪一种译法都存在缺憾，只要文化差异存在，这种缺憾的美就不会消失。
当代学者奈达把翻译中涉及的文化因素分为五类：生态文化、语言文化、宗教文化、物质文化、社会文化。下面就对《红楼梦》中所涉及到的一些文化翻译的例子进行比较分析。
生态文化
癞蛤蟆想吃天鹅肉。（曹：165）
A toad hankering for a taste of swan.(Yang:164)
A case of “the toad on the ground wanting to eat the goose in the sky.”(Hawkes:242)
在中国文化里，癞蛤蟆其丑无比、随处可见，而天鹅美丽、高雅、神秘、高不可攀；一个卑微在地下，一个高高在天上，差距如此之大，而癞蛤蟆却想吃天鹅肉，真是痴心妄想。在西方文化中，从来不把癞蛤蟆和天鹅相提并论，没有对两者的联想，倒是鹅肉常见也常吃，所以，霍克斯就用goose来代替swan，虽然有些牵强，倒也容易被西方读者理解。
语言文化
《红楼梦》第21回平儿有这么一句话：
“过了河就拆桥。”
杨宪益译为：As soon as the river’s crossed, you pull down the bridge.
霍克斯译为：Burn the bridge when you are safely over the river.
在中国文化里，“过河拆桥”来自《元曲选·康进之〈李逵负荆〉三》：“你休得顺水推船，偏不许我过河拆桥。”在英语里，to burn one’s boats/bridge是一个固定的短语，源自军事领域，与当年凯撒大帝率兵越过卢比孔河烧掉战船与庞培作战有关。从两种译文中可以看出，杨宪益竭力传达中国文化信息，而霍克斯只让西方读者明白“平儿”所说之话的意思，而忽略了对文化信息的传递，不能不说是一种遗憾。
宗教文化
谋事在人，成事在天。（曹：95）
杨宪益译为：Man proposes, Heaven disposes.
霍克斯译为：Man proposes, God disposes.
中国人深受佛教和道教的影响，相信“上天、老天”（Heaven），而西方人大都信奉基督教，相信“上帝”（God），所以从以上两种译文就可以看出其所要表达的文化信息，杨宪益的译文传递了中国宗教文化，而霍克斯则使西方读者误认为中国人也相信“上帝”。
还有，“阴”“阳”二字是中国宗教文化里特有的内容，西方文化里则没有，为了保持语言原有的文化内涵，杨宪益采用了音译的手法，译成“Yin”“Yang”，如《红楼梦》第70回：
“天地之间都赋阴阳二气所生……”
杨宪益是这样译的：
All things between heaven and earth are born from the dual principle Yin and Yang……
从以上对《红楼梦》中文化因素的对比研究中可以看出，文化翻译应建立在对源语文化和目的语文化充分了解的基础上，是在充分考虑两种语言文化之后做出的抉择。但要做到两者同时并举也很困难，翻译总是会留下遗憾。
参考文献：
[1] 曹雪芹，杨宪益 戴乃迭译：《A Dream of Red Mansions》，外文出版社，1994年。
作者简介：徐玉萍，女，1971—，山东青州人，本科，讲师，研究方向：英美文学、翻译学，工作单位：山东警察学院。