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【摘 要】镇江的三国文化和儒文化是镇江人民世代相承的、与群众生活密切相关的传统文化表现形式。它既是镇江历史发展的见证，又是珍贵的、不可再生的文化资源，蕴含着镇江人民特有的精神价值、思维方式和文化意识，体现着镇江人民特有的生命力和创造力。
【关键词】镇江文化遗产；镇江三国文化；镇江儒文化；传承与发展
一、背景与现状
镇江是一所文化底蕴浓厚的历史文化名城。镇江在古时被称为“润州”。著名诗人王安石面对着镇江美好的景色曾写下“春风又绿江南岸，明月何时照我还”脍炙人口的诗句。但是我认为，镇江除了景色吸引人之外，他的三国文化和儒文化也在千年的传承中保留了下来。在三国文化不为人们所熟知的同时，儒文化也不被太多人知晓。镇江的三国文化和儒文化是镇江人民世代相承的、与群众生活密切相关的传统文化表现形式。它既是镇江历史发展的见证，又是珍贵的、不可再生的文化资源，蕴含着镇江人民特有的精神价值、思维方式和文化意识，体现着镇江人民特有的生命力和创造力！
二、保护与传承现状
陈亮《龙川集》：“京口连岗三面，而大江横陈。江傍极目千里，其势大约如虎之出穴，而非若穴之藏虎也。昔人以为京口酒可饮，兵可用。而北府之兵为天下雄，盖其地势然耳。”这些说的是镇江独特的地理形式。正是因为镇江独特的地域个性，在三国初，吴才能够生存与发展，与刘（备）之联盟，与曹魏之抗拒。镇江留下了遍地“三国”遗迹，走到哪里都能咀嚼到三国文化。世人都知北固山山上山下的甘露禅寺、狠石、试剑石、溜馬涧、相婿楼、祭江亭遗迹，山半还有太史慈墓、鲁肃墓。有了历史，必然需要去传承发展。于是镇江部分从事三国研究的爱好者在1992年12月15日成立了镇江市《三国演义》学会，为镇江文化的繁荣和旅游资源的开发做出了巨大贡献。同时江苏大学文法学院也于2014年成立了江苏大学《三国演义》研究中心，为传承发展三国文化贡献了一份力量。在有组织传承保护的同时，政府也在积极的传播镇江的三国文化，如，政府将出土的三国时期的文物陈列于镇江市博物馆中，以便镇江人民更好的了解三国文化。除此之外，镇江政府一直在对三国时的古迹及文物古籍进行维护和修缮。在对三国文化进行保护的同时，镇江政府也举办关于三国文化的活动，使更多的镇江人民了解镇江三国历史。镇江博物馆曾举办“节日展风采”系列专题文化活动，其中三国文化进行了一系列的展示。政府在宣传三国文化同时，对于镇江有着深厚感情的学者们也对镇江三国文化进行了整理，并发表，出书。如王玉国 李德柱老师的《三国名城镇江》，这使更多的人了解镇江对的三国文化！
三、发展与探究
镇江在传承和保护三国文化和儒文化时不可避免的出现了一些问题，主要表现在：
（一） 政府部门对三国文化和儒文化的重视程度不够
人们常说镇江真山真水，“三面翠环起伏，一面大江横陈”。的确，镇江最出名的就是金山，焦山，南山以及北固山，大家也知道北固山的甘露寺刘备招亲，可是又有多少人知道吴大帝孙权构筑的铁瓮城，北固山的鲁肃墓和太史慈墓，丹阳的练湖和孙坚高陵以及儒里的朱氏宗祠呢？我认为主要的原因就在于政府部门对于三国文化和儒文化的重视程度不够，如果政府部门足够重视，那么不会连镇江人都不知道这些地方。一个城市的历史文化应该是为这个城市的人民所熟知的，并且这个城市的人民为之自豪的。
（二）对三国文化和儒文化的宣传存在不足之处
镇江的三国文化和儒文化历史悠久，源远流长。但却在宣传上出现了问题。镇江有句话叫做“东边一个臭蛋，西边一座鬼城”，“臭蛋”是指镇江“巨蛋”，“鬼城”是指镇江“三国城”。这里的三国城是指在1994年建成对外开放的人造景观。据当时报道三国城在不作为景点对外开放之后，满目荒凉，相婿厅、观景楼、阅兵台、断头台、算亭等一大批景点都已埋身过人高的蒿草荆棘丛中，进门都已无路。三国城在1994年开放之后，当年共接待游客10万人次，但由于当年决策、选址、宣传的失误，第二年就开始一片萧条，此后逐渐就断了人烟，最后消失在大家眼中。建造三国城的初衷旨在弘扬三国文化，让更多的人了解镇江的三国文化。可是三国城的衰败给了我们一个血淋淋的教训，光有景点不够，也要多加宣传。同样的，儒文化在宣传方面的力度也不够，作为一个儒里人，朱氏宗祠尽管修缮的再完美，但没有人欣赏也是一种悲哀。在我看来很大一方面的问题就是缺少宣传，宣传不到位，致使民众对文化遗产保护的意识不强，了解不多。
（三）大力发展三国文化和儒文化产业和镇江地方特色的民俗旅游
镇江是国家历史文化名城，拥有丰富的资源优势。但镇江在文化旅游资源的开发和人文精神塑造方面缺乏深人的挖掘，文化遗产的资源优势尚未充分转化为经济优势，支持旅游发展的人文核心作用发挥不够。我们要深入挖掘镇江历史文化的时代内涵，让古老文化真实再现。 我们要将文化遗产与旅游结合，例如儒里的大型祭祀活动和三国文化的剧场，都可以形成固定的模式，长此以往的保持下去。
四、结语
文化遗产的保护和传承并不是一蹴而就的，也不是仅凭个人力量就能做到的。我们要进一步贯彻落实国务院办公厅《关于加强我因非物质文化遗产保护工作的意见》和《非物质文化遗产法》的精神，正确有效的保护镇江的三国文化和儒文化，让更多人知道和发现文化遗产的魅力。这样富有浓郁镇江特色三国文化和儒文化成为镇江“闪亮的名片”。
基金项目：本文系江苏大学第16批学生科研课题立项一般项目“镇江市三国文化与儒文化传承与发展探究”（项目编号：Y16C224）研究成果。
作者简介：朱梦璐（1997.1-），女，江苏镇江人，本科，江苏大学京江学院会计学，主要研究方向：会计。
【关键词】镇江文化遗产；镇江三国文化；镇江儒文化；传承与发展
一、背景与现状
镇江是一所文化底蕴浓厚的历史文化名城。镇江在古时被称为“润州”。著名诗人王安石面对着镇江美好的景色曾写下“春风又绿江南岸，明月何时照我还”脍炙人口的诗句。但是我认为，镇江除了景色吸引人之外，他的三国文化和儒文化也在千年的传承中保留了下来。在三国文化不为人们所熟知的同时，儒文化也不被太多人知晓。镇江的三国文化和儒文化是镇江人民世代相承的、与群众生活密切相关的传统文化表现形式。它既是镇江历史发展的见证，又是珍贵的、不可再生的文化资源，蕴含着镇江人民特有的精神价值、思维方式和文化意识，体现着镇江人民特有的生命力和创造力！
二、保护与传承现状
陈亮《龙川集》：“京口连岗三面，而大江横陈。江傍极目千里，其势大约如虎之出穴，而非若穴之藏虎也。昔人以为京口酒可饮，兵可用。而北府之兵为天下雄，盖其地势然耳。”这些说的是镇江独特的地理形式。正是因为镇江独特的地域个性，在三国初，吴才能够生存与发展，与刘（备）之联盟，与曹魏之抗拒。镇江留下了遍地“三国”遗迹，走到哪里都能咀嚼到三国文化。世人都知北固山山上山下的甘露禅寺、狠石、试剑石、溜馬涧、相婿楼、祭江亭遗迹，山半还有太史慈墓、鲁肃墓。有了历史，必然需要去传承发展。于是镇江部分从事三国研究的爱好者在1992年12月15日成立了镇江市《三国演义》学会，为镇江文化的繁荣和旅游资源的开发做出了巨大贡献。同时江苏大学文法学院也于2014年成立了江苏大学《三国演义》研究中心，为传承发展三国文化贡献了一份力量。在有组织传承保护的同时，政府也在积极的传播镇江的三国文化，如，政府将出土的三国时期的文物陈列于镇江市博物馆中，以便镇江人民更好的了解三国文化。除此之外，镇江政府一直在对三国时的古迹及文物古籍进行维护和修缮。在对三国文化进行保护的同时，镇江政府也举办关于三国文化的活动，使更多的镇江人民了解镇江三国历史。镇江博物馆曾举办“节日展风采”系列专题文化活动，其中三国文化进行了一系列的展示。政府在宣传三国文化同时，对于镇江有着深厚感情的学者们也对镇江三国文化进行了整理，并发表，出书。如王玉国 李德柱老师的《三国名城镇江》，这使更多的人了解镇江对的三国文化！
三、发展与探究
镇江在传承和保护三国文化和儒文化时不可避免的出现了一些问题，主要表现在：
（一） 政府部门对三国文化和儒文化的重视程度不够
人们常说镇江真山真水，“三面翠环起伏，一面大江横陈”。的确，镇江最出名的就是金山，焦山，南山以及北固山，大家也知道北固山的甘露寺刘备招亲，可是又有多少人知道吴大帝孙权构筑的铁瓮城，北固山的鲁肃墓和太史慈墓，丹阳的练湖和孙坚高陵以及儒里的朱氏宗祠呢？我认为主要的原因就在于政府部门对于三国文化和儒文化的重视程度不够，如果政府部门足够重视，那么不会连镇江人都不知道这些地方。一个城市的历史文化应该是为这个城市的人民所熟知的，并且这个城市的人民为之自豪的。
（二）对三国文化和儒文化的宣传存在不足之处
镇江的三国文化和儒文化历史悠久，源远流长。但却在宣传上出现了问题。镇江有句话叫做“东边一个臭蛋，西边一座鬼城”，“臭蛋”是指镇江“巨蛋”，“鬼城”是指镇江“三国城”。这里的三国城是指在1994年建成对外开放的人造景观。据当时报道三国城在不作为景点对外开放之后，满目荒凉，相婿厅、观景楼、阅兵台、断头台、算亭等一大批景点都已埋身过人高的蒿草荆棘丛中，进门都已无路。三国城在1994年开放之后，当年共接待游客10万人次，但由于当年决策、选址、宣传的失误，第二年就开始一片萧条，此后逐渐就断了人烟，最后消失在大家眼中。建造三国城的初衷旨在弘扬三国文化，让更多的人了解镇江的三国文化。可是三国城的衰败给了我们一个血淋淋的教训，光有景点不够，也要多加宣传。同样的，儒文化在宣传方面的力度也不够，作为一个儒里人，朱氏宗祠尽管修缮的再完美，但没有人欣赏也是一种悲哀。在我看来很大一方面的问题就是缺少宣传，宣传不到位，致使民众对文化遗产保护的意识不强，了解不多。
（三）大力发展三国文化和儒文化产业和镇江地方特色的民俗旅游
镇江是国家历史文化名城，拥有丰富的资源优势。但镇江在文化旅游资源的开发和人文精神塑造方面缺乏深人的挖掘，文化遗产的资源优势尚未充分转化为经济优势，支持旅游发展的人文核心作用发挥不够。我们要深入挖掘镇江历史文化的时代内涵，让古老文化真实再现。 我们要将文化遗产与旅游结合，例如儒里的大型祭祀活动和三国文化的剧场，都可以形成固定的模式，长此以往的保持下去。
四、结语
文化遗产的保护和传承并不是一蹴而就的，也不是仅凭个人力量就能做到的。我们要进一步贯彻落实国务院办公厅《关于加强我因非物质文化遗产保护工作的意见》和《非物质文化遗产法》的精神，正确有效的保护镇江的三国文化和儒文化，让更多人知道和发现文化遗产的魅力。这样富有浓郁镇江特色三国文化和儒文化成为镇江“闪亮的名片”。
基金项目：本文系江苏大学第16批学生科研课题立项一般项目“镇江市三国文化与儒文化传承与发展探究”（项目编号：Y16C224）研究成果。
作者简介：朱梦璐（1997.1-），女，江苏镇江人，本科，江苏大学京江学院会计学，主要研究方向：会计。