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摘要爱玛是一位在生活面前屡屡出错的姑娘。笔者认为她犯错的根源在于她混淆了“想象”与“现实”二者的本质不同。爱玛生活在现实之中，却不愿客观理性地认识了解她的现实世界，而是试图于现实之中施加和演绎她的想象世界。但是，现实世界是客观的、多样性的，不以爱玛的想象和意志为转移或左右的。于是，在想象与现实之间产生沟壑、造成落差，从而导致错误。
关键词：爱玛 想象 现实
中图分类号：I106.4文献标识码：A
简·奥斯丁是英国18和19世纪之交的一位女性小说家。其一生共创作了《理智与情感》（1811）、《傲慢与偏见》（1813）、《爱玛》（1815）等六部小说。《爱玛》属于作者后期小说，因著于肖顿，又被称为“肖顿”小说。这也是作者唯一的一部以女主人公的名字命名的作品。女主人公爱玛是一位在生活面前屡屡犯错误的姑娘，读者在为她扼腕叹息的同时，她本人也吃尽了苦头，连奥斯丁本人也担心塑造了一位“除了我没人喜欢的女主人公”。玛吉·莱恩索性指出“爱玛一系列的错误正是这部小说刺激有趣的缘由”。安东尼·特罗洛普曾指出：“女主人公爱玛几乎是被残忍地对待。书中每一段，她都是有错的，或因她的愚蠢，或因她的虚荣和无知，或因她的自私……”而本文则以为，爱玛在生活面前屡屡犯错的根源并不在于她的愚蠢、虚荣或自私，而是在于她混淆了“想象”与“现实”二者的本质不同。爱玛生活在现实之中，却不愿客观理性地认识了解她的现实世界，而是试图于现实之中施加和演绎她的想象世界。但是，现实世界是客观的、多样性的，不以爱玛的想象和意志为转移或左右的。于是，在想象与现实之间产生沟壑，造成落差，从而导致错误。
一
在小说第一章中，陪同了爱玛16年的家庭教师泰勒小姐和韦斯顿先生结了婚。爱玛洋洋得意，认为是她一手促成了这起良缘，并跃跃欲试，还想给埃尔顿先生物色一位好太太。恰好此时，爱玛结识了哈丽特·史密斯小姐。于是，爱玛很自然地便将埃尔顿和哈里特联想在了一起，觉得他们俩可是天造地设的一对，便开始竭力怂恿和撮合二人。“一些怀有一种浪漫的，不切实际的美妙情感的女人，把她们的生命浪费在幻想之中，幻想如果她们能找到一位丈夫，每天他都以一种炽热的日甚一日的感情来爱她们，一直到永远，那该多么幸福啊！”爱玛便是这样一位怀着浪漫幻想的女人，只不过她幻想的不是帮自己而是帮哈丽特找到一位如意丈夫。
哈丽特原本有一位爱慕她的男士马丁先生，但爱玛认为马丁先生不过是一农民，配不上哈丽特，便唆使着哈丽特拒绝了马丁先生的求婚，并添油加火地煽动着哈丽特喜欢上了埃尔顿。同时，爱玛鼓励埃尔顿来她家，试图通过收集谜语、画像等事情让两人多接触，促成他们二人尽快发生爱慕之情。可是，一次舞会后，在回家的马车上，埃尔顿先生却激动地向爱玛表白了爱慕之情，这令爱玛始料不及、深感屈辱。至此，爱玛的第一个幻想破灭了，她那想象的美景像一个五彩的肥皂泡一样，在现实面前“啪”的一下，瞬间消失了。
“感受、理解和想象，是意识的三种类型”。爱玛不能正确地感受到发生在她周围的客观事实，也没有准确理解哈丽特和埃尔顿这两个客观存在。她只是一味地夸大了她的想象，任由她那奔逸的想象如同一匹不成熟的马驹，完全无视现实这个大草原上的游戏规则。首先，爱玛没有理性地认清哈丽特在客观现实中的位置。正如奈特利先生所认为的：一个像哈丽特那样出身不明、愚昧无知、傻里傻气的姑娘能嫁给头脑聪颖、感情真挚、通情达理的正派人家马丁先生就算是很不错了，而爱玛竟然教唆哈丽特拒绝了马丁先生的求婚去高攀埃尔顿先生，这在奈特利先生看来的确很愚蠢。他气愤地斥责爱玛：“你爱那个小姑娘爱得入了迷，使你像瞎了眼似的。”并不是爱玛瞎了眼，而是爱玛那想象的翅膀飞得太高，早已脱离了现实的大地。此刻的哈丽特已不是现实中的客观存在的哈丽特，而是像一个影像一样，是爱玛想象中的一个即将嫁给埃尔顿先生成为贵夫人的哈丽特。其次，爱玛也没有正确理解认识埃尔顿先生这个客观存在。事实上，奈特利先生将埃尔顿先生看得很清楚，认为他虽说在言语上感情用事，但做起事来绝不会失去理智，他知道一笔可观的收入是多么重要，所以他绝不会娶一个像哈丽特那样没有任何陪嫁的穷女人；并郑重地警告过爱玛。但爱玛根本听不进去，因为在爱玛的想象中，埃尔顿先生已成了一个会喜欢上哈丽特并娶她为妻成全她自己如意算盘的埃尔顿先生。
“想象的活动是一种变幻莫测的活动。它是一种注定要造就出人的思想对象的妖术，是要造就出人所渴求的东西的”。因为爱玛有了这种渴望，便产生了想象，并借助于想象在她的头脑中假定了这样一个事实，那就是埃尔顿先生喜欢上了哈丽特。所以，当埃尔顿先生明明是恭维和赞美爱玛的话语，如“你给了斯密斯小姐所需要的一切”，“你把她培养得既优雅又大方，你给她增添的妩媚多姿要远远胜过她的天生丽质”，但爱玛却辨别不出，认为都是赞美哈丽特的。此后的所有情节，她都从这一假定的事实出发，想象下去，比如在劝说哈丽特拒绝马丁先生的求婚时，她想象着“埃尔顿先生这时正把你的画像拿给他妈妈和姊妹们看，告诉她们你人比画像还要美丽得多，等她们要求了五六次，才透露了你的芳名”。她进一步用这种想象去引逗哈丽特：“今天晚上，这幅画像是他的伙伴，他的安慰，他的快乐。他家人见了画像就看出他的心思，也会了解你……她们一个个会多么高兴，多么兴奋，满腹狐疑，东猜西想”。一直说得哈丽特相信埃尔顿先生确实爱上她了，所以坚定地拒绝了马丁先生的求婚。
如果这般美好但荒唐的想象是在奈特利先生面前说出，自然会受到他的嘲弄、驳斥、不屑，甚至告诫。但爱玛是对着无知、单纯、心智没有得到任何培养的哈丽特所说，哈丽特只会被爱玛牵着鼻子走。哈丽特的无知和言听计不幸地更加助长了爱玛的想象才能。
既然爱玛已经用想象填充并建立起来了一个她的自我世界，那么这套想象的序列会将想象自身的真实性赋予给整个外在世界，所以她才会在埃尔顿先生将那个暗示求婚的谜语交给她而不是哈丽特自己时，丝毫也不纳闷质疑，而是马上兴奋地去找哈丽特，说是埃尔顿先生有意向她求婚了。这不是很滑稽吗？因为埃尔顿先生那表示求婚的谜语正好符合或确认了爱玛的想象（尽管对象错位了），所以埃尔顿先生的表现反过来愈加激发了爱玛的想象。于是，这股想象的力量滋蔓着，在爱玛的内心世界中搭建起了更加斑斓的图景，涂抹上了更加缤纷的色彩。想象总是朝向自我的愉悦。于是，爱玛乘着想象的翅膀，让自己的情绪不断蒸腾。就在腾云驾雾飞到云层的最高端时，埃尔顿先生对爱玛的求婚，像根针一样，瞬间刺破了那慢慢鼓胀起来的美丽气球，她一下子从云端跌入到谷底。
二
埃尔顿那件事情不久之后，爱玛那不安分的想象力又开始蠢蠢欲动了。她的脑海中不可抑制地想弗兰克和哈丽特说不定是美好的一对。尽管她似乎也竭力告诫自己，“我不能多想这件事了，不能再想下去了，我知道这样胡思乱想是危险的。”作者此刻也禁不住站出来警告爱玛：“能为哈丽特的幸福操点心是件好事，不过还是少想入非非好”。
“想象性的认识是这样一种意识，它力求超越自身，力求假定关系是一种外在的关系。它并不断定真实性（在真实性的问题上，我们只应做出判断），而是假定了其内涵的存在要通过作为其表现的实际物的广延性。当然，这种实际物，本身并不表现为‘某物’的统一而又相当一般性的形式。它只是被针对着的。所以，想象性的认识也就表现为一种意愿，要使这个‘某物’达到直观，也就表现为对意象的一种期待。”正当爱玛在哈丽特的事情上，无法按捺住她的想象力的时候，现实生活中又巧合地出现了这种“期待的意象”，恰好符合了爱玛的“意愿”。那就是看见弗兰克和哈丽特成双入对地一起走进了她家，并得知哈丽特遇到一群吉卜赛人的恐吓骚扰的危机时刻，是弗兰克及时出现，从而发生了一幕英雄救美的故事时。爱玛不禁激动地想这真是一场奇遇，一个漂亮的小伙子和一个可爱的姑娘以这种方式相遇，即使最冷漠的心灵和最冷静的头脑，也不会不产生一些想法啊。何况“一个像她爱玛那样富于幻想的人，该会怎样想入非非，猜测不已啊！”
于是爱玛想象着发生了这件事情之后，哈丽特肯定会喜欢上弗兰克的，便鼓动哈丽特大胆地去爱，说什么“以前有过比这更奇妙的事，门第更悬殊的人都结合了”。哈丽特当时确实喜欢上了一个人，但是奈特利先生。在一次舞会上，哈丽特没有舞伴，非常窘迫。奈特利先生明察秋毫，及时走上前去，邀请哈丽特跳舞，帮她解了围。这使哈丽特无比感激，便承认说当他（指的是奈特利先生）把手伸给她的那瞬间，便开始喜欢他了。但爱玛这里所理解的是弗兰克伸出的及时将哈丽特解围出吉卜赛人的救助之手。尽管哈丽特的这种表现正好符合了爱玛想象中的渴望，但这又是一个对象错位了的想象。误会夹杂着不同的幻想就这样交织在爱玛和哈丽特之间。
至此，必须来谈另一位彻底粉碎爱玛想象的关键人物——简·费尔法克斯小姐。她是哈伯里村贝茨小姐的外甥女，简来到哈伯里没住下几天，就收到了一位神秘人物送的礼物——钢琴。于是大家纷纷关心猜测到底是谁送给了她这份大礼呢！爱玛自然也会开动脑筋，浮想联翩。她想象那一定是迪克逊先生送给她的，迪克逊先生虽说娶了坎贝尔小姐，但同时和简也有一份暧昧的私情。在他新婚之时，简落落寡欢，无比失落，只好躲到大姨家消闲遣闷。而那位迪克逊先生秘密送来钢琴以示安慰和爱意。爱玛的想象力已经发展到勾勒三角恋的地步了！她其实应该像作者简·奥斯丁一样坐下来写一部小说，可是简·奥斯丁不愿这样安排，她让她的女主人公爱玛拥有作家般的想象力，却试图把这些想象的素材演绎进现实生活中去，并做白日梦般的渴望在现实中看到她想象的故事发生，结果只能是四面碰壁。正当爱玛一面想象着简那里一定有不可告人的秘密，一面怂恿着哈丽特大胆地去爱弗兰克时，弗兰克舅妈去世的消息把这一切都打乱了。
弗兰克舅妈去世后，弗兰克向舅舅及父母韦斯顿夫妇宣布了他早已和简悄悄订婚的秘密。原来那神秘的送钢琴人就是弗兰克。当爱玛去向哈丽特告知这一消息的时候，哈丽特说她并没有喜欢弗兰克，而是喜欢奈特利先生。爱玛一下子傻眼了，她无比痛苦，因为她发现恰恰是她自己喜欢上了奈特利先生。此刻爱玛的胸中似波涛汹涌、万马奔腾：
“就在这一会儿工夫，她自己的行为，连同她的内心世界，一起展现在她眼前。她的行为多么轻率、多么粗暴、多么不合情理、多么冷漠无情！把她引入歧途的是何等的盲目，何等的疯狂啊！她受到了可怕而沉重的打击，恨不得用尽种种恶名来诅咒自己的行为。”
爱玛既受了弗兰克的骗，又蛊惑了哈丽特，还捉弄了自己，真是教训惨重！她发现自己在“自我劝解，想入非非，做出相反行动的时候，完全处在错觉之中，丝毫也不了解自己的心灵”。
爱玛无视客观现实，而是试图凭借想象成全哈丽特一段美好的姻缘，先是让其和埃尔顿先生，后来又让其和弗兰克先生，但都没有成功，也不可能成功。因为她任由那想象的世界牵引着她，主导着她，竭力将她那想象世界中的虚幻的生活逻辑演绎到现实世界之中，但现实世界是一个客观存在，没有任何人可以阻挠或改变它自身的发展规律。现实生活最终向爱玛证明了想象无法凌驾和左右现实，更不可能成为现实。想象与现实之间在爱玛那里产生了巨大的沟壑，无法弥合。所以爱玛注定要坠入这沟壑之中，去体验她的想象世界与现实世界的巨大反差，去承受这种反差所造成的一个又一个错误。
注：本文系河南省教育厅人文社会科学项目：简·奥斯丁关怀伦理思想研究，项目编号：2010-zx-039。
参考文献：
[1] 马吉·莱恩，郭静译：《简·奥斯丁的世界》，海南出版社，2004年版。
[2] 玛丽·沃斯通克拉夫特，王瑛译：《女权辩护：关于政治和道德问题的批评》，中央编译出版社，2006年版。
[3] 让·保罗·萨特，褚朔维译：《想象心理学》，光明日报出版社，1988年版。
[4] 简·奥斯丁，孙致礼译：《爱玛》，译林出版社，2006年版。
作者简介：王红丽，女，1976—，河南潢川人，硕士，讲师，研究方向：英美文学，工作单位：河南工程学院。
关键词：爱玛 想象 现实
中图分类号：I106.4文献标识码：A
简·奥斯丁是英国18和19世纪之交的一位女性小说家。其一生共创作了《理智与情感》（1811）、《傲慢与偏见》（1813）、《爱玛》（1815）等六部小说。《爱玛》属于作者后期小说，因著于肖顿，又被称为“肖顿”小说。这也是作者唯一的一部以女主人公的名字命名的作品。女主人公爱玛是一位在生活面前屡屡犯错误的姑娘，读者在为她扼腕叹息的同时，她本人也吃尽了苦头，连奥斯丁本人也担心塑造了一位“除了我没人喜欢的女主人公”。玛吉·莱恩索性指出“爱玛一系列的错误正是这部小说刺激有趣的缘由”。安东尼·特罗洛普曾指出：“女主人公爱玛几乎是被残忍地对待。书中每一段，她都是有错的，或因她的愚蠢，或因她的虚荣和无知，或因她的自私……”而本文则以为，爱玛在生活面前屡屡犯错的根源并不在于她的愚蠢、虚荣或自私，而是在于她混淆了“想象”与“现实”二者的本质不同。爱玛生活在现实之中，却不愿客观理性地认识了解她的现实世界，而是试图于现实之中施加和演绎她的想象世界。但是，现实世界是客观的、多样性的，不以爱玛的想象和意志为转移或左右的。于是，在想象与现实之间产生沟壑，造成落差，从而导致错误。
一
在小说第一章中，陪同了爱玛16年的家庭教师泰勒小姐和韦斯顿先生结了婚。爱玛洋洋得意，认为是她一手促成了这起良缘，并跃跃欲试，还想给埃尔顿先生物色一位好太太。恰好此时，爱玛结识了哈丽特·史密斯小姐。于是，爱玛很自然地便将埃尔顿和哈里特联想在了一起，觉得他们俩可是天造地设的一对，便开始竭力怂恿和撮合二人。“一些怀有一种浪漫的，不切实际的美妙情感的女人，把她们的生命浪费在幻想之中，幻想如果她们能找到一位丈夫，每天他都以一种炽热的日甚一日的感情来爱她们，一直到永远，那该多么幸福啊！”爱玛便是这样一位怀着浪漫幻想的女人，只不过她幻想的不是帮自己而是帮哈丽特找到一位如意丈夫。
哈丽特原本有一位爱慕她的男士马丁先生，但爱玛认为马丁先生不过是一农民，配不上哈丽特，便唆使着哈丽特拒绝了马丁先生的求婚，并添油加火地煽动着哈丽特喜欢上了埃尔顿。同时，爱玛鼓励埃尔顿来她家，试图通过收集谜语、画像等事情让两人多接触，促成他们二人尽快发生爱慕之情。可是，一次舞会后，在回家的马车上，埃尔顿先生却激动地向爱玛表白了爱慕之情，这令爱玛始料不及、深感屈辱。至此，爱玛的第一个幻想破灭了，她那想象的美景像一个五彩的肥皂泡一样，在现实面前“啪”的一下，瞬间消失了。
“感受、理解和想象，是意识的三种类型”。爱玛不能正确地感受到发生在她周围的客观事实，也没有准确理解哈丽特和埃尔顿这两个客观存在。她只是一味地夸大了她的想象，任由她那奔逸的想象如同一匹不成熟的马驹，完全无视现实这个大草原上的游戏规则。首先，爱玛没有理性地认清哈丽特在客观现实中的位置。正如奈特利先生所认为的：一个像哈丽特那样出身不明、愚昧无知、傻里傻气的姑娘能嫁给头脑聪颖、感情真挚、通情达理的正派人家马丁先生就算是很不错了，而爱玛竟然教唆哈丽特拒绝了马丁先生的求婚去高攀埃尔顿先生，这在奈特利先生看来的确很愚蠢。他气愤地斥责爱玛：“你爱那个小姑娘爱得入了迷，使你像瞎了眼似的。”并不是爱玛瞎了眼，而是爱玛那想象的翅膀飞得太高，早已脱离了现实的大地。此刻的哈丽特已不是现实中的客观存在的哈丽特，而是像一个影像一样，是爱玛想象中的一个即将嫁给埃尔顿先生成为贵夫人的哈丽特。其次，爱玛也没有正确理解认识埃尔顿先生这个客观存在。事实上，奈特利先生将埃尔顿先生看得很清楚，认为他虽说在言语上感情用事，但做起事来绝不会失去理智，他知道一笔可观的收入是多么重要，所以他绝不会娶一个像哈丽特那样没有任何陪嫁的穷女人；并郑重地警告过爱玛。但爱玛根本听不进去，因为在爱玛的想象中，埃尔顿先生已成了一个会喜欢上哈丽特并娶她为妻成全她自己如意算盘的埃尔顿先生。
“想象的活动是一种变幻莫测的活动。它是一种注定要造就出人的思想对象的妖术，是要造就出人所渴求的东西的”。因为爱玛有了这种渴望，便产生了想象，并借助于想象在她的头脑中假定了这样一个事实，那就是埃尔顿先生喜欢上了哈丽特。所以，当埃尔顿先生明明是恭维和赞美爱玛的话语，如“你给了斯密斯小姐所需要的一切”，“你把她培养得既优雅又大方，你给她增添的妩媚多姿要远远胜过她的天生丽质”，但爱玛却辨别不出，认为都是赞美哈丽特的。此后的所有情节，她都从这一假定的事实出发，想象下去，比如在劝说哈丽特拒绝马丁先生的求婚时，她想象着“埃尔顿先生这时正把你的画像拿给他妈妈和姊妹们看，告诉她们你人比画像还要美丽得多，等她们要求了五六次，才透露了你的芳名”。她进一步用这种想象去引逗哈丽特：“今天晚上，这幅画像是他的伙伴，他的安慰，他的快乐。他家人见了画像就看出他的心思，也会了解你……她们一个个会多么高兴，多么兴奋，满腹狐疑，东猜西想”。一直说得哈丽特相信埃尔顿先生确实爱上她了，所以坚定地拒绝了马丁先生的求婚。
如果这般美好但荒唐的想象是在奈特利先生面前说出，自然会受到他的嘲弄、驳斥、不屑，甚至告诫。但爱玛是对着无知、单纯、心智没有得到任何培养的哈丽特所说，哈丽特只会被爱玛牵着鼻子走。哈丽特的无知和言听计不幸地更加助长了爱玛的想象才能。
既然爱玛已经用想象填充并建立起来了一个她的自我世界，那么这套想象的序列会将想象自身的真实性赋予给整个外在世界，所以她才会在埃尔顿先生将那个暗示求婚的谜语交给她而不是哈丽特自己时，丝毫也不纳闷质疑，而是马上兴奋地去找哈丽特，说是埃尔顿先生有意向她求婚了。这不是很滑稽吗？因为埃尔顿先生那表示求婚的谜语正好符合或确认了爱玛的想象（尽管对象错位了），所以埃尔顿先生的表现反过来愈加激发了爱玛的想象。于是，这股想象的力量滋蔓着，在爱玛的内心世界中搭建起了更加斑斓的图景，涂抹上了更加缤纷的色彩。想象总是朝向自我的愉悦。于是，爱玛乘着想象的翅膀，让自己的情绪不断蒸腾。就在腾云驾雾飞到云层的最高端时，埃尔顿先生对爱玛的求婚，像根针一样，瞬间刺破了那慢慢鼓胀起来的美丽气球，她一下子从云端跌入到谷底。
二
埃尔顿那件事情不久之后，爱玛那不安分的想象力又开始蠢蠢欲动了。她的脑海中不可抑制地想弗兰克和哈丽特说不定是美好的一对。尽管她似乎也竭力告诫自己，“我不能多想这件事了，不能再想下去了，我知道这样胡思乱想是危险的。”作者此刻也禁不住站出来警告爱玛：“能为哈丽特的幸福操点心是件好事，不过还是少想入非非好”。
“想象性的认识是这样一种意识，它力求超越自身，力求假定关系是一种外在的关系。它并不断定真实性（在真实性的问题上，我们只应做出判断），而是假定了其内涵的存在要通过作为其表现的实际物的广延性。当然，这种实际物，本身并不表现为‘某物’的统一而又相当一般性的形式。它只是被针对着的。所以，想象性的认识也就表现为一种意愿，要使这个‘某物’达到直观，也就表现为对意象的一种期待。”正当爱玛在哈丽特的事情上，无法按捺住她的想象力的时候，现实生活中又巧合地出现了这种“期待的意象”，恰好符合了爱玛的“意愿”。那就是看见弗兰克和哈丽特成双入对地一起走进了她家，并得知哈丽特遇到一群吉卜赛人的恐吓骚扰的危机时刻，是弗兰克及时出现，从而发生了一幕英雄救美的故事时。爱玛不禁激动地想这真是一场奇遇，一个漂亮的小伙子和一个可爱的姑娘以这种方式相遇，即使最冷漠的心灵和最冷静的头脑，也不会不产生一些想法啊。何况“一个像她爱玛那样富于幻想的人，该会怎样想入非非，猜测不已啊！”
于是爱玛想象着发生了这件事情之后，哈丽特肯定会喜欢上弗兰克的，便鼓动哈丽特大胆地去爱，说什么“以前有过比这更奇妙的事，门第更悬殊的人都结合了”。哈丽特当时确实喜欢上了一个人，但是奈特利先生。在一次舞会上，哈丽特没有舞伴，非常窘迫。奈特利先生明察秋毫，及时走上前去，邀请哈丽特跳舞，帮她解了围。这使哈丽特无比感激，便承认说当他（指的是奈特利先生）把手伸给她的那瞬间，便开始喜欢他了。但爱玛这里所理解的是弗兰克伸出的及时将哈丽特解围出吉卜赛人的救助之手。尽管哈丽特的这种表现正好符合了爱玛想象中的渴望，但这又是一个对象错位了的想象。误会夹杂着不同的幻想就这样交织在爱玛和哈丽特之间。
至此，必须来谈另一位彻底粉碎爱玛想象的关键人物——简·费尔法克斯小姐。她是哈伯里村贝茨小姐的外甥女，简来到哈伯里没住下几天，就收到了一位神秘人物送的礼物——钢琴。于是大家纷纷关心猜测到底是谁送给了她这份大礼呢！爱玛自然也会开动脑筋，浮想联翩。她想象那一定是迪克逊先生送给她的，迪克逊先生虽说娶了坎贝尔小姐，但同时和简也有一份暧昧的私情。在他新婚之时，简落落寡欢，无比失落，只好躲到大姨家消闲遣闷。而那位迪克逊先生秘密送来钢琴以示安慰和爱意。爱玛的想象力已经发展到勾勒三角恋的地步了！她其实应该像作者简·奥斯丁一样坐下来写一部小说，可是简·奥斯丁不愿这样安排，她让她的女主人公爱玛拥有作家般的想象力，却试图把这些想象的素材演绎进现实生活中去，并做白日梦般的渴望在现实中看到她想象的故事发生，结果只能是四面碰壁。正当爱玛一面想象着简那里一定有不可告人的秘密，一面怂恿着哈丽特大胆地去爱弗兰克时，弗兰克舅妈去世的消息把这一切都打乱了。
弗兰克舅妈去世后，弗兰克向舅舅及父母韦斯顿夫妇宣布了他早已和简悄悄订婚的秘密。原来那神秘的送钢琴人就是弗兰克。当爱玛去向哈丽特告知这一消息的时候，哈丽特说她并没有喜欢弗兰克，而是喜欢奈特利先生。爱玛一下子傻眼了，她无比痛苦，因为她发现恰恰是她自己喜欢上了奈特利先生。此刻爱玛的胸中似波涛汹涌、万马奔腾：
“就在这一会儿工夫，她自己的行为，连同她的内心世界，一起展现在她眼前。她的行为多么轻率、多么粗暴、多么不合情理、多么冷漠无情！把她引入歧途的是何等的盲目，何等的疯狂啊！她受到了可怕而沉重的打击，恨不得用尽种种恶名来诅咒自己的行为。”
爱玛既受了弗兰克的骗，又蛊惑了哈丽特，还捉弄了自己，真是教训惨重！她发现自己在“自我劝解，想入非非，做出相反行动的时候，完全处在错觉之中，丝毫也不了解自己的心灵”。
爱玛无视客观现实，而是试图凭借想象成全哈丽特一段美好的姻缘，先是让其和埃尔顿先生，后来又让其和弗兰克先生，但都没有成功，也不可能成功。因为她任由那想象的世界牵引着她，主导着她，竭力将她那想象世界中的虚幻的生活逻辑演绎到现实世界之中，但现实世界是一个客观存在，没有任何人可以阻挠或改变它自身的发展规律。现实生活最终向爱玛证明了想象无法凌驾和左右现实，更不可能成为现实。想象与现实之间在爱玛那里产生了巨大的沟壑，无法弥合。所以爱玛注定要坠入这沟壑之中，去体验她的想象世界与现实世界的巨大反差，去承受这种反差所造成的一个又一个错误。
注：本文系河南省教育厅人文社会科学项目：简·奥斯丁关怀伦理思想研究，项目编号：2010-zx-039。
参考文献：
[1] 马吉·莱恩，郭静译：《简·奥斯丁的世界》，海南出版社，2004年版。
[2] 玛丽·沃斯通克拉夫特，王瑛译：《女权辩护：关于政治和道德问题的批评》，中央编译出版社，2006年版。
[3] 让·保罗·萨特，褚朔维译：《想象心理学》，光明日报出版社，1988年版。
[4] 简·奥斯丁，孙致礼译：《爱玛》，译林出版社，2006年版。
作者简介：王红丽，女，1976—，河南潢川人，硕士，讲师，研究方向：英美文学，工作单位：河南工程学院。