改变负能量的习惯

来源 :思维与智慧 | 被引量 : 0次 | 上传用户:lostbridges
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
1.同时开始两个或更多的习惯每天开始早起,接着去跑步,然后吃健康食品,然后写作……全部堆到了一块儿!我想很多人都这么干过。然而,不管我们对这些目标有多么大的热情,同时开始两个或更多的习惯的结果很有可能就是品尝失败的滋味。我就品尝过,而且是很多次。成功当然是有可能的,但对于我们这些难以改变习惯的人来说却很难。我的经验是,如果你每次只集中于一个习惯,每次一个月, 1. Start two or more habits at the same time. Get up early everyday, then go for a run, eat healthy food, and write ... All piled together! I think so many people did. However, no matter how much enthusiasm we have for these goals, the result of starting two or more habits at the same time is most likely the taste of failure. I have tasted, but many times. Of course, success is possible, but it is hard for those of us who are hard-pressed to change habits. My experience is that if you only focus on one habit at a time, one month at a time,
其他文献
康有为于1891年-1895年在广州万木草堂讲学授徒,此间他致力于维新运动骨干的培养和变法理论体系的建立。他以心学的一些思想和言论影响教育他的弟子,他充分发挥了陆王心学的真谛,提倡无所
利益既是推动人们去探索、改造自然的根本动因 ,又是推动人们去结成社会、改造社会的原动力。它支配着人们之间的关系以及人们的感情及道德评价。它既是乐善好施的种子 ,又是
孙慕天教授的《新整体论》一书所探讨的是一个本源性的真问题 ,他坚持了一种正确的学术取向 ,这表现在八个方面。第一 ,问题是本然性的 ,他不是把整体性问题当作一切相互关系
由中国自然辩证法研究会、中国社会科学院哲学所、华南师范大学主办,清华大学、武汉大学、山西大学等13家协办的第九届全国科学哲学学术会议于 1999年 10月 15- 18日在广州华南师范大学举行
我相信苏格拉底的一句话:“智慧即美德。”一个人如果经常想一想世界和人生的大问题,对于俗世的利益就一定会比较超脱,不太可能去做那些伤天害理的事情。说到底,道德败坏是一种蒙昧。当然,这与文化水平不是一回事,有些识字多的人也很蒙昧。  假、恶、丑从何而来?人为何会虚伪、凶恶、丑陋?我只找到一个答案:因为贪欲。人为何会有贪欲?佛教对此有一个很正确的解答:因为“无明”。通俗地说,就是没有智慧,对人生缺乏透彻
社会实践发展的动力是什么 ?这是马克思主义社会实践观的一个基本问题 ,但至今很少有人对此进行专题研究。本文作者对此发表了自己的看法 :社会实践发展的动力是由多种因素多
中国社会科学杂志社和黑龙江大学联合倡导并发起的全国性的哲学学术思想交流会。于2 0 0 0年 8月 10日在黑龙江省省会哈尔滨市召开。来自全国各地 6 0余人与会 ,提交会议论文40余篇。本次会议的论文、发言、讨论回绕的主要理论问题有以下几个方面 :知识经济的理论问题和知识经济时代的哲学 ;全球化本身的有关理论问题和全球化时代的哲学 ;对马克思主义哲学的重新解读、阐释与理论建构问题 ;有关哲学的本性、使命等元哲学层面上的问题。现将所涉及的若干问题、观点作以综述。一、有关知识经济的若干理论问题(1)知识经济
本文通过对“逻辑”、“语言游戏规则”和“世界图式”几个核心概念的分析 ,揭示了批判哲学家维特根斯坦在思想归宿上的保守性 ,意在引发我们对传统反思性哲学的基本特征及其
海德格尔一生孜孜不倦所探求的问题就是“存在”的意义。在他看来只有“亲在”即人,才是存在的意义这一问题的提出者和承担者。本文从三个方面分析了海德格尔“亲在”概念的意
黎遂球(1602~1646),字美周,番禺人.明代学者、诗人,工诗及古文辞.天启丁卯(1627)举于乡.于扬州郑氏影园,赋黄牡丹近体诗十首,被推为第一,时称“牡丹状元”.又好游,足迹遍南北.崇祯年间行保举法,陈子壮以博学