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陆和九为清末民国时期著名的书画家、篆刻家，李敏修是近代著名的政治家、教育家、收藏家，两人同怀忧国之情，同喜金石之物，志趣相投，经常往来。在北平期间，不仅书画相和，陆和九还作书赠予李敏修，请其雅正。今有新乡市博物馆藏两幅书画作品，为两人深刻友谊之见证。
陆和九《古人世事》楷书七言对联（图一），纸质，二级品，纵130cm，横25cm，内容为：古人大抵亦如我，世事何尝不可为。上款：敏修仁兄正察，下款：弟陆和九。末有方印两枚，白文方印“陆开钧”，朱文方印“墨盒”。
李敏修浅绛山水图轴（图二），丝质，二级品，纵82cm，横43cm，画分两段，近景为江边水汀，怪石凸出一角，些许植被覆盖，两棵树木，一高一矮，一正一斜，一红一绿，远处群山绵绵，江水滔滔，岸边树木林立，空中群鸟略过，近景与远景由两棵树木连接。画面虽有植被，却无蓬勃生机，一片萧瑟之情。左上角有题跋日：石成没骨树无皴，糊里胡涂认不真。如此江山如此境，可能客住乱离人。己巳五月写，敏修先生画，陆和九题于北平龙泉寺下院。上有朱文印章三枚，分别为“陆”、“开钧”、“龢九”。
一、陆和九及其艺术成就
陆和九（1883-1958），原名开钧，字和九、龢九，后以字行，号墨盒、楚狂，晚年号“二树梅花书屋主人”，湖北沔阳人（今湖北仙桃），是近代著名的书画家、篆刻家。
《陆宦宗谱》记载，陆和九出生于书香门第，祖上为蒙古皇族后裔，后到湖北沔阳避难落户。祖辈皆擅长篆刻治印，传到陆和九已为第七代。受家学熏陶，他酷爱金石，精于诗文篆刻。中岁迁居北京后，致力于搜集金石碑版，在圈内得一雅号，谓“墨老虎大王”，且直接参与琉璃厂庆云堂碑帖店的文物审定工作，常以“庆云堂主”自居。时人常请其鉴定真伪、品鉴优劣，可见陆和九艺术品鉴的权威性。
陆和九曾任武昌大学、辅仁大学教师，主要教授篆刻学和金石考据学。据《北京辅仁大学校史》记载，陆和九任教金石学课程期间，每周两小时，负责教授石刻、木刻、甲骨、陶玉、印学发展等课程，1942年之后又添加篆刻课程。他治学严谨，为教育事业呕心沥血，培养了大批优秀的学者和艺术家，齐白石之子齐良迟就曾跟随他学习治印之法。
陆和九精研书法，目前可见作品有篆书、隶书、楷书和行书等。他的楷书初学欧阳询、颜真卿，后学碑派书家赵之谦风格，致力于魏碑研究。但因赵之谦书法时人褒贬不一，有“气体靡弱”、“靡靡之音”的评论，陆和九受其影响，亦有相关问题。但其金石学养深醇，直取金文，所以篆书和隶书道劲、质朴，尤为精彩。
陆和九家学渊源，精于篆刻，不泥古善于创新，马国权评其篆刻“酷似周秦两汉人铸印”。陆和九所用印章类型繁多，皆为自刻，其中竹印最佳。竹印有“楚人”、“开钧”、“古复州陆和九字墨盒”，朴茂高致;石印有“一树梅花一放翁”，典雅清幽;象牙印有“陆氏和九”，方正浑厚;黄杨印有“陆墨盒”，古朴稚拙，另有杂石印数方。1936年史学家班书阁在《墨盒竹印选》序中说：“开钧吾友陆君墨盒，幼负不羁才，壮不克行其所学，及其老也，遂不得已托艺术以自食其力，诗怪书怪画怪，治印尤怪，盖兼有郑、高二怪之能，而无其失，又独立於八怪之後，而自出其新意趣，并能不悖於古之法，吾知其必不独以印人传也。故於其印选之成也，而乐为之序。”班书阁认为陆和九治印精于扬州八怪的郑板桥和高凤翰，自出新意，具有雅趣。
建国后，陆和九任中央文史馆馆员，仍笔耕不辍，继续钻研金石治印。一生醉心艺术，著作等身，有《金文名汇》《篆刻学》《石影鉴真》等传世。
二、李敏修与清末河南省文化、教育事业发展
李敏修（1866-1943）名时灿，字敏修，号闇斋，河南汲县（今新乡卫辉）人，是清末民国时期河南著名的学者、教育家、藏书家、政治家。光绪十八年考中进士，次年任刑部主事。拥护康梁维新变法，曾出任河南教育总会会长、河南学务公所议长兼优级师范学堂监督、资政院议员;民国建立后，又出任过河南教育司司长和北洋政府的参议员、众议员等。
光绪二十八年，李敏修在河南卫辉创办经正书舍，培育学生千人，影响深远。经正书舍作为当时河南省唯一的新型书院，是对“唯科举论”的封建教育制度的抗衡与挑战，不仅开阔了时人眼界，还培育了大量英才，为后期河南乃至国家的发展做出了卓越贡献。李敏修先生一生从事教育，除了创办经正书舍，还曾受聘长垣寡过书院，武陟致用精舍，禹县颖滨精舍，淇县淇泉书院，开封明道书院等。此外，他还在洛阳创办“河洛学社”，在开封创办“中州公学”、“劝学总所”等，被称为“一代耆儒”。
除了心系教育事业，李敏修先生也为河南省文献的辑录与保存付出了巨大的心血和努力。他花费多年精力，将各地征集来的资料进行挑选、分类、归纳，按照传统习惯，分为经、史、子、集四大类整理成《中州文献》。时值战乱，为保护《中州文献》，李敏修冒着炮火将其从北京运往家乡汲县保存。解放后，其子李季和，又将全部文献慷慨献给平原省图书馆（现新乡市图书馆）。李敏修等人征辑整理的《中州文献》，不仅保存了清代中州文献资料，也留存了清代中州文化，对后世研究具有重要史料作用。时人称“先生之功，在乡国化洽远迩，固可与日月冈陵同其贞恒”。
三、陆和九与李敏修书画往来赏析
李敏修在京从政，为众议院议员，他创办河洛学社，搜集河南文献资料，又注重收藏，常与在京文人政要交流雅赏。陆和九在京授课，教授金石之学，又常搜集金石碑版，精于品鉴，两人惺惺相惜、志趣相投，常書作往来，成为莫逆之交。
陆和九《古人世事》楷书七言对联“古人大抵亦如我，世事何尝不可为”，上款：敏修仁兄正察，下款：弟陆和九。陆和九楷书受赵之谦影响颇深，初学欧阳询、颜真卿，后糅合魏碑之法，字体由宽博雄劲的唐楷转向古拙紧结的魏碑风格。但陆和九早年习欧体，结字紧凑端严，后虽融入北碑，也总有一种拘谨之意，该《古人世事》楷书七言对联即为佐证。不过在尊碑抑帖的清末书坛，陆和九碑帖融合的书风亦算佼佼者。该楷书内容萧瑟中透露激荡，于困境中依然顽强上下求索，有“舍我其谁”之感，是对李敏修专注教育、搜集中州文献的求索精神的赞赏和激励。该书无年款，因陆和九早年在湖北生活，与李敏修并无交集，中年入京，两人方才相识，所以该对联应为陆和九中年之后所作，时间约为1920年之后。
浅绛山水图轴由李敏修与陆和九合作完成。由署款“己巳五月写，敏修先生画，陆和九题于北平龙泉寺下院”可知，陆和九于己巳五月即1929年农历五月作诗一首：
“石成没骨树无皴，糊里胡涂认不真。如此江山如此境，可能客住乱离人”，李敏修根据此诗作画，画作完成后由陆和九于北平龙泉寺下院题诗其上并落款印章。1929年正值战争不断、民不聊生之际，“石成没骨树无皴，糊里胡涂认不真”暗喻国民政府腐败无能，“如此江山如此境，可能客住乱离人”，表达对乱世百姓的担忧。这一时期民生多艰，陆和九虽为教师，生活亦难以为继，此时借助在龙泉寺下院。动乱年代，文人虽不从军，但以笔为刀、以纸为矛，进行战斗。李敏修画中虽江水不决，两岸植被矗立，但是不难看出画面满怀萧瑟和孱弱，与陆诗内容相和。李敏修画作流传不多，该幅画作与诗文统一，再加上陆和九的竹印，可谓珍品。
这两幅画作都被李敏修珍藏。建国初期，家属秉承遗志，将其珍藏的古玩数百件，悉数捐献给当时的平原省文物管理委员会，省人民政府通令嘉奖，并发给奖金五十元。1958年平原省文物管理委员会将书画等一众文物移交新乡市博物馆收藏。陆和九与李敏修存世作品不多，新乡市博物馆所藏的两幅作品，不仅是陆、李二人深厚情谊的见证，也是不可多得的珍贵墨宝，具有极高的历史价值和艺术价值。
（作者供职于新乡市博物馆）
陆和九《古人世事》楷书七言对联（图一），纸质，二级品，纵130cm，横25cm，内容为：古人大抵亦如我，世事何尝不可为。上款：敏修仁兄正察，下款：弟陆和九。末有方印两枚，白文方印“陆开钧”，朱文方印“墨盒”。
李敏修浅绛山水图轴（图二），丝质，二级品，纵82cm，横43cm，画分两段，近景为江边水汀，怪石凸出一角，些许植被覆盖，两棵树木，一高一矮，一正一斜，一红一绿，远处群山绵绵，江水滔滔，岸边树木林立，空中群鸟略过，近景与远景由两棵树木连接。画面虽有植被，却无蓬勃生机，一片萧瑟之情。左上角有题跋日：石成没骨树无皴，糊里胡涂认不真。如此江山如此境，可能客住乱离人。己巳五月写，敏修先生画，陆和九题于北平龙泉寺下院。上有朱文印章三枚，分别为“陆”、“开钧”、“龢九”。
一、陆和九及其艺术成就
陆和九（1883-1958），原名开钧，字和九、龢九，后以字行，号墨盒、楚狂，晚年号“二树梅花书屋主人”，湖北沔阳人（今湖北仙桃），是近代著名的书画家、篆刻家。
《陆宦宗谱》记载，陆和九出生于书香门第，祖上为蒙古皇族后裔，后到湖北沔阳避难落户。祖辈皆擅长篆刻治印，传到陆和九已为第七代。受家学熏陶，他酷爱金石，精于诗文篆刻。中岁迁居北京后，致力于搜集金石碑版，在圈内得一雅号，谓“墨老虎大王”，且直接参与琉璃厂庆云堂碑帖店的文物审定工作，常以“庆云堂主”自居。时人常请其鉴定真伪、品鉴优劣，可见陆和九艺术品鉴的权威性。
陆和九曾任武昌大学、辅仁大学教师，主要教授篆刻学和金石考据学。据《北京辅仁大学校史》记载，陆和九任教金石学课程期间，每周两小时，负责教授石刻、木刻、甲骨、陶玉、印学发展等课程，1942年之后又添加篆刻课程。他治学严谨，为教育事业呕心沥血，培养了大批优秀的学者和艺术家，齐白石之子齐良迟就曾跟随他学习治印之法。
陆和九精研书法，目前可见作品有篆书、隶书、楷书和行书等。他的楷书初学欧阳询、颜真卿，后学碑派书家赵之谦风格，致力于魏碑研究。但因赵之谦书法时人褒贬不一，有“气体靡弱”、“靡靡之音”的评论，陆和九受其影响，亦有相关问题。但其金石学养深醇，直取金文，所以篆书和隶书道劲、质朴，尤为精彩。
陆和九家学渊源，精于篆刻，不泥古善于创新，马国权评其篆刻“酷似周秦两汉人铸印”。陆和九所用印章类型繁多，皆为自刻，其中竹印最佳。竹印有“楚人”、“开钧”、“古复州陆和九字墨盒”，朴茂高致;石印有“一树梅花一放翁”，典雅清幽;象牙印有“陆氏和九”，方正浑厚;黄杨印有“陆墨盒”，古朴稚拙，另有杂石印数方。1936年史学家班书阁在《墨盒竹印选》序中说：“开钧吾友陆君墨盒，幼负不羁才，壮不克行其所学，及其老也，遂不得已托艺术以自食其力，诗怪书怪画怪，治印尤怪，盖兼有郑、高二怪之能，而无其失，又独立於八怪之後，而自出其新意趣，并能不悖於古之法，吾知其必不独以印人传也。故於其印选之成也，而乐为之序。”班书阁认为陆和九治印精于扬州八怪的郑板桥和高凤翰，自出新意，具有雅趣。
建国后，陆和九任中央文史馆馆员，仍笔耕不辍，继续钻研金石治印。一生醉心艺术，著作等身，有《金文名汇》《篆刻学》《石影鉴真》等传世。
二、李敏修与清末河南省文化、教育事业发展
李敏修（1866-1943）名时灿，字敏修，号闇斋，河南汲县（今新乡卫辉）人，是清末民国时期河南著名的学者、教育家、藏书家、政治家。光绪十八年考中进士，次年任刑部主事。拥护康梁维新变法，曾出任河南教育总会会长、河南学务公所议长兼优级师范学堂监督、资政院议员;民国建立后，又出任过河南教育司司长和北洋政府的参议员、众议员等。
光绪二十八年，李敏修在河南卫辉创办经正书舍，培育学生千人，影响深远。经正书舍作为当时河南省唯一的新型书院，是对“唯科举论”的封建教育制度的抗衡与挑战，不仅开阔了时人眼界，还培育了大量英才，为后期河南乃至国家的发展做出了卓越贡献。李敏修先生一生从事教育，除了创办经正书舍，还曾受聘长垣寡过书院，武陟致用精舍，禹县颖滨精舍，淇县淇泉书院，开封明道书院等。此外，他还在洛阳创办“河洛学社”，在开封创办“中州公学”、“劝学总所”等，被称为“一代耆儒”。
除了心系教育事业，李敏修先生也为河南省文献的辑录与保存付出了巨大的心血和努力。他花费多年精力，将各地征集来的资料进行挑选、分类、归纳，按照传统习惯，分为经、史、子、集四大类整理成《中州文献》。时值战乱，为保护《中州文献》，李敏修冒着炮火将其从北京运往家乡汲县保存。解放后，其子李季和，又将全部文献慷慨献给平原省图书馆（现新乡市图书馆）。李敏修等人征辑整理的《中州文献》，不仅保存了清代中州文献资料，也留存了清代中州文化，对后世研究具有重要史料作用。时人称“先生之功，在乡国化洽远迩，固可与日月冈陵同其贞恒”。
三、陆和九与李敏修书画往来赏析
李敏修在京从政，为众议院议员，他创办河洛学社，搜集河南文献资料，又注重收藏，常与在京文人政要交流雅赏。陆和九在京授课，教授金石之学，又常搜集金石碑版，精于品鉴，两人惺惺相惜、志趣相投，常書作往来，成为莫逆之交。
陆和九《古人世事》楷书七言对联“古人大抵亦如我，世事何尝不可为”，上款：敏修仁兄正察，下款：弟陆和九。陆和九楷书受赵之谦影响颇深，初学欧阳询、颜真卿，后糅合魏碑之法，字体由宽博雄劲的唐楷转向古拙紧结的魏碑风格。但陆和九早年习欧体，结字紧凑端严，后虽融入北碑，也总有一种拘谨之意，该《古人世事》楷书七言对联即为佐证。不过在尊碑抑帖的清末书坛，陆和九碑帖融合的书风亦算佼佼者。该楷书内容萧瑟中透露激荡，于困境中依然顽强上下求索，有“舍我其谁”之感，是对李敏修专注教育、搜集中州文献的求索精神的赞赏和激励。该书无年款，因陆和九早年在湖北生活，与李敏修并无交集，中年入京，两人方才相识，所以该对联应为陆和九中年之后所作，时间约为1920年之后。
浅绛山水图轴由李敏修与陆和九合作完成。由署款“己巳五月写，敏修先生画，陆和九题于北平龙泉寺下院”可知，陆和九于己巳五月即1929年农历五月作诗一首：
“石成没骨树无皴，糊里胡涂认不真。如此江山如此境，可能客住乱离人”，李敏修根据此诗作画，画作完成后由陆和九于北平龙泉寺下院题诗其上并落款印章。1929年正值战争不断、民不聊生之际，“石成没骨树无皴，糊里胡涂认不真”暗喻国民政府腐败无能，“如此江山如此境，可能客住乱离人”，表达对乱世百姓的担忧。这一时期民生多艰，陆和九虽为教师，生活亦难以为继，此时借助在龙泉寺下院。动乱年代，文人虽不从军，但以笔为刀、以纸为矛，进行战斗。李敏修画中虽江水不决，两岸植被矗立，但是不难看出画面满怀萧瑟和孱弱，与陆诗内容相和。李敏修画作流传不多，该幅画作与诗文统一，再加上陆和九的竹印，可谓珍品。
这两幅画作都被李敏修珍藏。建国初期，家属秉承遗志，将其珍藏的古玩数百件，悉数捐献给当时的平原省文物管理委员会，省人民政府通令嘉奖，并发给奖金五十元。1958年平原省文物管理委员会将书画等一众文物移交新乡市博物馆收藏。陆和九与李敏修存世作品不多，新乡市博物馆所藏的两幅作品，不仅是陆、李二人深厚情谊的见证，也是不可多得的珍贵墨宝，具有极高的历史价值和艺术价值。
（作者供职于新乡市博物馆）