诚与真

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6月16日上午,《中国文化报》记者赵凤兰老师从微信上发来她对许渊冲先生的访谈,访谈长达两万余字.收到稿子时,我心想许老年事已高,我们得尽快刊出.17日上午,就传来许老与世长辞的消息,朋友圈到处都是纪念,而我们杂志该如何纪念这位“新作者”(杂志第一次刊发许先生的文章)呢?我立刻建议编辑部本期把许先生的访谈“加急”刊出,编辑部一致同意,于是就有了本期的这篇《许渊冲访谈:人生处处皆翻译》,这篇访谈因此也就成了许先生在我们杂志上的第一篇也是最后一篇文章,我们与先生,刚“见面”就“告别”.
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元好问《论诗三十首》是论诗绝句史上的一座里程碑.这组诗的成功,首先在于富有警言妙语,其次是巧妙使用嵌句法.诗人或引用原句,或化用点出,都能妙合无间、出神入化.《论诗三十首》不仅是诗论文献,也是一组精彩的诗歌.《杨柳》属于无题诗,记一次重游,唤起前次游历中浪漫偶遇的记忆,书写不得再遇之怅惘,是以妙笔展现至情的诗作.《梁县道中》是写景诗,同时写出了景中之人.前两句从大处着笔,后两句聚焦于杏花.元好问曾批评秦观“无力蔷薇卧晚(晓)枝”是“女郎诗”,而他此诗中的“一枝临水卧残红”句更像是残妆女郎诗.国势如此,诗人
犹记得2018年夏末秋初,彼时我毕业未久,尚未入职,颇有几分余暇.某日午后我去莫老师家,正事说毕,老师忽然略带神秘地拿出一个牛皮纸文件袋,微笑着说:“另外有一件任务要交给你,还算是有一点史料价值的.”我正猜想会不会是什么古籍文献需要整理,打开一看,却是厚厚一沓泛黄的稿纸.“这是我与师母几十年来通信的信件原稿,我们希望另外保存一份电子版,但是字太小,自己看起来实在吃力,想请你代为整理.”袋中另附一纸,对信件整理的编排与命名方式、篇章体例、注意事项甚至字型字号都讲得极为详细清楚.此外,老师又特意嘱咐,在他与师
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刘心武发表于《人民文学》1977年第11期头条的《班主任》,是20世纪70年代末至80年代初迄今,中国当代文学史叙述永远绕不开的经典篇章.它是在对过去一段历史的“再讲述”,而今天回看,它又是对当时那个特定的历史“过渡”阶段的“历史的再讲述”对当时那段非常特殊的具有过渡和承前启后性质的历史阶段和时代语境的再讲述.这“历史的再讲述”是以文学的形式、一个短篇小说的载体来承载和再呈现.
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联系1972年山东银雀山西汉墓中出土唐勒《论义御》简文,从作品思想内容和风格上看,《惜誓》和《远游》都是唐勒所作,为《汉书·艺文志》所著录“唐勒赋四篇”中之二篇。  《楚辞章句·惜誓序》曰:  《惜誓》者,不知谁所作也。或曰贾谊,疑不能明也。惜者,哀也。誓者,信也,約也。言哀惜怀王,与己信约,而复背之也。盖刺怀王有始而无终也。  从后面几句可以看出,王逸是倾向于战国时楚人所作的。产生贾谊说的原因,
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要得到林娘子,必须借用陆谦.这是富安给高衙内出的主意.rn并且,富安也好,衙内也罢,他们根本没想过陆谦会拒绝这样肮脏的安排,他们有着权力的自信.rn那么,陆谦会像他们想象的那样,接手这样下流又缺德的事吗?rn当富安把他的计策向陆谦和盘托出并要求他配合时,陆谦是答应,还是深感侮辱,愤怒地拒绝?rn上一篇,我提到了三个古人的故事:田光的故事、公输班的故事、许由的故事.说这三个故事,其实是说一个概念:人格自尊.田光无法容忍自己的德性被人怀疑,以自杀自赎.公输班虽然逻辑不能自洽,但对墨子请他当杀手还是非常郁闷,因
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《小二黑结婚》与《讲话》是农民作家赵树理与政治领袖人物进行文学大众化推广的实践与理论的不谋而合.赵树理将对国民性“愚昧”的批判置换为对“迷信”的改造,借助于章回体小说的情节主导、故事语言、善恶分明、大团圆结局,以及人物角色属性从“官”到“人”再到“民”等叙事技巧的革新,自发的完成了他对小说“功能”的时代性构建,不仅暗合了《讲话》所倡导的“先普及”精神,而且以文本实践的方式自觉确立起“政治标准第一、艺术标准第二”的文学价值观念.
“爱的哲学”是冰心艺术观念的核心.冰心持续一生的写作都在谈“爱”,其实并非是要回到基督信仰,而是通过加深人类的内在经验,不断地扩大人与人之间的联系,从而构建以正义与和平为权威的人类社会.冰心的写作开始于这个单纯的梦想,而留给后人的则是一个多向而丰富的艺术世界.
四  综上所述,我们可以对大长篇小说下出这样的定义:是一种整体性、全景式的思维形态构造成的,具有整体性、史诗性、杂色性、整合性、地域性的大规模描写社会现象的巨型叙事性散文语言为主的文学艺术种类。  懂得了长篇小说的本质特征和要领素养,就要研究经营出这样的巨著,需要怎样的路数和技巧?  首要是结构。  长篇小说的关键是结构。长篇小说实际上是一种结构艺术,具有军事上的战略意义。那些不知长篇小说为何物就
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陶渊明在其诗文中多次表达他渴望被他人知晓、与他人产生共鸣的心理.从“隐含读者”的角度看,创作时预设的阅读对象可以反映出作者的创作心态.通过分析其诗文中隐含读者的特点,解读作者所描绘的隐士形象,可以发现陶渊明并非闲适自得,而是重视功名,热哀求仕,矛盾纠结而又苦闷孤独.
傅刚,1956年生,1996年至1998年于北京大学中文系完成博士后研究,后留校任教.现为北京大学博雅特聘教授、北京大学中国古代诗歌研究中心主任、中国《文选》学研究会会长、先秦文学研究会副会长.代表著作有《魏晋南北朝诗歌史论》《研究》《版本研究》《萧统评传》(合作)《<玉台新咏)与南朝文学》《汉魏六朝文学与文献论稿》等.正主持国家社会科学基金重大招标项目“《春秋左传》校注及研究”工作.rn杨阿敏:除曹融南先生外,您还跟随马茂元先生上课读书.请谈谈您眼中的马茂元先生.rn傅刚:马先生跟曹先生就不一样啦,马先
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