论文部分内容阅读
摘 要： 中唐前期诗坛曾一度沉寂，而到了元和时代，诗歌重新出现繁荣气象，各家诗派百花齐放，风格迥异，但都印上了元和时代的特色。年轻的诗人李贺深受元和的熏陶，除去奇诡的个性特征外，他的诗歌具有典型的时代社会意义。本文意在品味李贺诗歌，挖掘诗歌背后的社会环境，探讨元和诗坛的成长背景。
关键词： 李贺 元和诗歌 唐诗
南宋严羽在《沧浪诗话》把唐诗分为五个时期，分别是初唐、盛唐、大历、元和、晚唐[1]；陈伯海《唐诗学诗稿》提出“三期九段”说，把唐诗分为唐前、唐中、唐后，他的唐中阶段又分为变乱、大历、元和。梁启然的《唐诗分期论纲》把代宗大历至永贞元年（766-805）划为徘徊期，宪宗元年至大和年间（806-836）划为探索期。可见，诗歌理论家都看到中唐元和（806-820）诗歌的不同，元和诗坛乃唐诗的第二高峰，上接盛唐，下开宋词，此时诗坛众派争流，人才辈出，浅近通俗元白诗派、奇岖险怪的韩孟诗派。同时，刘禹锡豪劲、柳宗元清峻、李贺奇诡、贾岛古吟，他们各成一家，群英荟萃，名篇佳什层出不穷，风格多姿多彩。
我们不可否认，诗歌的创作有独立个体的因素，诗人用诗歌吟咏性情，但诗歌终究离不开那个时代所特有的风格与精神，艺术的创造并非凌虚蹈空而生的，它源于生活，源于社会，恰如刘勰《文心雕龙·神思》所说：“神用象通，情变所孕。物以貌求，心以理应。”[2]诗人创作依赖外在的物象，情感也依附于它。
李贺（790-816），字长吉，河南福昌（今河南宜阳县）人。诗人短暂的一生充满了不幸，十八岁取得“乡贡进士”却遭谗落第，元和五年（809）经宗人荐引，果果考试奉礼部九品小京官，“掌君臣版位，以奉朝会祭祀之礼”。因官职卑微，受尽达官贵人欺凌冷落，诗人苦闷抑郁，元和八年，辞归谷昌闲居。又游潞州，投奔故友张彻，却不曾得到重视，元年（816）诗人体弱多病，病卒，匆匆走完了二十七个春秋。[3]现存的李贺诗文集，主要有毛晋汲古阁覆刻北宋赵钦止本：武进董康诵芬楼覆宋本，吴兴蒋汝藻密韵楼覆宋本，题《李贺歌诗编》四卷。李贺诗歌的笺注本，以清代乾隆间王琦的《李长吉歌诗汇解》最详备。中华书局1959年汇集王琦、姚文燮和南批注《李长吉诗集》三书，以《三家评注李长吉歌诗》为名出版。今人叶葱奇疏注《李贺诗集》，人民文学社1959年出版。
元和诗坛的李贺生命短暂，却经历德、顺、宪三朝，乱世里的他目睹满目疮痍的社会，冷酷的现实，尖锐的社会矛盾，才华横溢却郁郁不得志。李贺诗歌既有揭露讽刺中唐社会的丑恶现象，诗风又不乏盛唐流风余韵。以李贺的作品为例，探讨中唐元和诗坛的成长背景，主要表现在以下几方面。
一、藩镇跋扈、战争连连、宦竖祸国殃民
“深刺当世之弊，切中当世之隐”，姚文燮看到了李贺诗歌背后的深沉社会意义。[4]笔者看来，社会的动荡不安正是那个时代的最强音，例如《雁门太守行》：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”诗歌首句写叛军攻城，次句写守句严正以待，临危不惧，铠甲如同鱼鳞竟金光闪闪。李贺身在长安，听说唐王朝的平乱之战后，特赋此诗，赞颂战争中保家卫国的英勇战士。又如《秦王饮酒》：
秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。
秦王骑着虎迅游，气势雄壮，威猛八方，剑照耀着天一道亮光；秦王可以驱策白日，平定天下。显然这四句是缅怀唐太宗一统天下，诗人李贺长安三载，历经混乱，社会黑暗，借诗歌表达渴望社会安定的愿望。《吕将军歌》针砭宦官擅权统军，“溘溘银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。恒山铁骑请金枪，遥闻箙中花箭香。”如傅粉女郎的宦官统兵征战是多么滑稽可笑的事情，箭袋里还散发着阵阵花香，诗人李贺对这一社会现象给予辛辣的讽刺[5]。当时藩镇王承宗踞恒山反叛，宪宗皇帝派遣最宠信的宦官率兵进讨，朝臣纷纷反对，白居易就曾上书谏曰：“国家征伐，当责成将帅。进岁始以中使（宦官）为监军，已非令典，自古至今，未有征天下之兵，专令中使统领着也。”
二、帝王昏庸、佛教盛行、贵族骄奢荒淫
唐代帝王服食求仙者甚多，帝王迷信神仙，追求长生不死。宪宗晚年迷信神丹妙，遣宦官使至凤翔迎接佛骨，韩愈上奏《迎佛骨表》，说佛骨乃“朽秽之物”，迎佛骨“伤风败俗，传笑四方，非细事也。”宪宗得表，龙颜震怒，要处韩愈极刑。李贺就大胆地嘲笑封建帝王之虚妄可笑，写下了一系列诗篇，包括《日出行》、《古悠悠行》、《仙人》、《拂舞歌辞》等，《苦昼短》是具代表性的一篇。
飞光飞光，劝尔一杯酒。吾不识青天高，黄地厚。唯见月寒日暖，来煎人寿。食熊则肥，食蛙则瘦。神君何在？太一安有？天东有若木，下置衔烛龙。吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何为服黄金、吞白玉？谁似任公子，云中骑碧驴？刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。
姚文燮说：“宪宗好神仙，贺作此诗以讽之。”董伯英说：“此讽宪宗之作。”[6]诗人想象奇特，语意警策精辟，句法多变。人生生老病死都乃客观规律，而帝王昏庸，痴迷佛教。这也成为元和诗坛的一大写作背景。
此时的权贵之家冶游无度，骄奢荒淫，不学无术。《荣华乐》、《秦宫诗》、《贵公子夜阑曲》等诗歌揭露了这一社会现象。如《荣华乐》，借着贵戚梁翼的史实讽刺当时贵族统治集团[7]（《诗比兴笺》卷四陈沅语），“走马夜归叫严更”梁翼恣意出入宫禁；“穿复道游椒房”在后妃居住的地方任意穿梭；“口吟舌话称女郎，锦祛绣面汉帝旁”调戏宫女，谄媚帝王；《秦宫诗》为《荣华乐》的姐妹篇，从不同的侧面描画一幅上层贵族整日宴饮生活奢靡的生活画卷，“皇天厄运犹曾裂，秦宫一生花底活。鸾篦夺得不还人，醉睡氍毹满堂月。”一生都活在花下，醉醺醺地睡在昂贵奢华的毯子上，与女人嬉戏。
三、人才不公、怀才不遇、壮志难酬 帝王昏庸、宦官横行、贵族骄奢的社会人才必定是受到不公正待遇的，李贺作品中也反映出这一感士不遇的历史主题。如《秋来》：
桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹。
思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。
凄风苦雨的秋夜，李贺苦吟时光消逝，耳听萧瑟的桐风声与杂的秋虫声，惨淡的灯光，诗人心情愤恨激动，连迂曲的肠子也被牵直了。最后两句，鬼魂也唱起诗来，刘辰翁评：“之秋夜读书，自吊其苦，何其险语如此。”（《吴注刘评》卷一）全诗写自己无人赏识，由自己想到死去的人，悲愤不已。
四、盛唐诗歌的流风余韵
毋庸置疑，元和诗歌除去那个时代的印记，盛唐诗歌的传统仍有遗留。盛唐的流风余韵对元和诗坛产生了深刻影响。上溯《诗》、《骚》，下承李杜，形成了各自独特的诗歌风格。如李贺善于学习与继承前代诗人的优秀传统，兼取所长，特别明显的是，李贺继承了李白的奇想之风。吴汝纶《跋李长吉诗评注》说：“昌谷诗上继杜韩，下开玉谿，雄深俊伟，包有万象，其规模意度，卓然为一大家。”胡应麟《诗薮》说：“太白幻语，为长吉之滥觞。”清姚勉《赠行在李主人儿子》：“李家自古两诗仙，太白、长吉相先后。”[8]可见，李贺继承了李白的积极浪漫主义的优秀艺术传统，想象奇特、性情豪纵。《梦天》、《天上谣》等诗，最具代表性。[9]如《梦天》：“玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。”自己遨游太空，飞进琼楼玉宇的月宫，桂子飘香的小道上与嫦娥畅谈古今，不亦乐乎。《天上谣》：
天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。
秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马，海尘新生石山下。
仙境洁净、星宇美景、玉宫桂子，仙妾采香、秦妃卷帘、王子吹笙、呼龙种草、步拾兰苕。李贺用游仙诗的形式，奇诡的艺术想象，瑰丽的语言，编织出一幅美丽的天上画卷。李贺的游仙诗与李白的游仙诗，如《西上莲花山》、《梦游天姥吟留别》大有异曲同工之妙。
李贺作为元和诗坛的一个璀璨明星，在唐代绚烂的诗歌星空留下一道亮光。元和诗坛的诗歌有着中唐诗歌特有的时代特色，透过李贺这个个体浅析元和时代诗歌成长的环境，李贺的作品还有很多，其诗歌内容和艺术价值仍需继续探讨。
参考文献：
[1]陈超敏.沧浪诗话评注[M].上海三联书店，2013.6：9.
[2]刘勰.文心雕龙[M].世和经典教育：56.
[3][6][8]吴企明.李贺集[M].凤凰出版社，2007.10.
[4]姚文燮.谷昌诗注自序.家评注李长吉歌诗[M].中华书局，1959.
[5]周建忠.中国古代文学史[M].南京大学出版社，2005.
8：403.（《通鉴》“元和四年十月”）.
[7]陈沅.诗比兴笺.长洲彭祖贤武昌官舍影刻本，清光绪，卷四.
[9]宋立英.元和诗坛[D].华东师范大学，2006.
关键词： 李贺 元和诗歌 唐诗
南宋严羽在《沧浪诗话》把唐诗分为五个时期，分别是初唐、盛唐、大历、元和、晚唐[1]；陈伯海《唐诗学诗稿》提出“三期九段”说，把唐诗分为唐前、唐中、唐后，他的唐中阶段又分为变乱、大历、元和。梁启然的《唐诗分期论纲》把代宗大历至永贞元年（766-805）划为徘徊期，宪宗元年至大和年间（806-836）划为探索期。可见，诗歌理论家都看到中唐元和（806-820）诗歌的不同，元和诗坛乃唐诗的第二高峰，上接盛唐，下开宋词，此时诗坛众派争流，人才辈出，浅近通俗元白诗派、奇岖险怪的韩孟诗派。同时，刘禹锡豪劲、柳宗元清峻、李贺奇诡、贾岛古吟，他们各成一家，群英荟萃，名篇佳什层出不穷，风格多姿多彩。
我们不可否认，诗歌的创作有独立个体的因素，诗人用诗歌吟咏性情，但诗歌终究离不开那个时代所特有的风格与精神，艺术的创造并非凌虚蹈空而生的，它源于生活，源于社会，恰如刘勰《文心雕龙·神思》所说：“神用象通，情变所孕。物以貌求，心以理应。”[2]诗人创作依赖外在的物象，情感也依附于它。
李贺（790-816），字长吉，河南福昌（今河南宜阳县）人。诗人短暂的一生充满了不幸，十八岁取得“乡贡进士”却遭谗落第，元和五年（809）经宗人荐引，果果考试奉礼部九品小京官，“掌君臣版位，以奉朝会祭祀之礼”。因官职卑微，受尽达官贵人欺凌冷落，诗人苦闷抑郁，元和八年，辞归谷昌闲居。又游潞州，投奔故友张彻，却不曾得到重视，元年（816）诗人体弱多病，病卒，匆匆走完了二十七个春秋。[3]现存的李贺诗文集，主要有毛晋汲古阁覆刻北宋赵钦止本：武进董康诵芬楼覆宋本，吴兴蒋汝藻密韵楼覆宋本，题《李贺歌诗编》四卷。李贺诗歌的笺注本，以清代乾隆间王琦的《李长吉歌诗汇解》最详备。中华书局1959年汇集王琦、姚文燮和南批注《李长吉诗集》三书，以《三家评注李长吉歌诗》为名出版。今人叶葱奇疏注《李贺诗集》，人民文学社1959年出版。
元和诗坛的李贺生命短暂，却经历德、顺、宪三朝，乱世里的他目睹满目疮痍的社会，冷酷的现实，尖锐的社会矛盾，才华横溢却郁郁不得志。李贺诗歌既有揭露讽刺中唐社会的丑恶现象，诗风又不乏盛唐流风余韵。以李贺的作品为例，探讨中唐元和诗坛的成长背景，主要表现在以下几方面。
一、藩镇跋扈、战争连连、宦竖祸国殃民
“深刺当世之弊，切中当世之隐”，姚文燮看到了李贺诗歌背后的深沉社会意义。[4]笔者看来，社会的动荡不安正是那个时代的最强音，例如《雁门太守行》：“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。”诗歌首句写叛军攻城，次句写守句严正以待，临危不惧，铠甲如同鱼鳞竟金光闪闪。李贺身在长安，听说唐王朝的平乱之战后，特赋此诗，赞颂战争中保家卫国的英勇战士。又如《秦王饮酒》：
秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。
秦王骑着虎迅游，气势雄壮，威猛八方，剑照耀着天一道亮光；秦王可以驱策白日，平定天下。显然这四句是缅怀唐太宗一统天下，诗人李贺长安三载，历经混乱，社会黑暗，借诗歌表达渴望社会安定的愿望。《吕将军歌》针砭宦官擅权统军，“溘溘银龟摇白马，傅粉女郎火旗下。恒山铁骑请金枪，遥闻箙中花箭香。”如傅粉女郎的宦官统兵征战是多么滑稽可笑的事情，箭袋里还散发着阵阵花香，诗人李贺对这一社会现象给予辛辣的讽刺[5]。当时藩镇王承宗踞恒山反叛，宪宗皇帝派遣最宠信的宦官率兵进讨，朝臣纷纷反对，白居易就曾上书谏曰：“国家征伐，当责成将帅。进岁始以中使（宦官）为监军，已非令典，自古至今，未有征天下之兵，专令中使统领着也。”
二、帝王昏庸、佛教盛行、贵族骄奢荒淫
唐代帝王服食求仙者甚多，帝王迷信神仙，追求长生不死。宪宗晚年迷信神丹妙，遣宦官使至凤翔迎接佛骨，韩愈上奏《迎佛骨表》，说佛骨乃“朽秽之物”，迎佛骨“伤风败俗，传笑四方，非细事也。”宪宗得表，龙颜震怒，要处韩愈极刑。李贺就大胆地嘲笑封建帝王之虚妄可笑，写下了一系列诗篇，包括《日出行》、《古悠悠行》、《仙人》、《拂舞歌辞》等，《苦昼短》是具代表性的一篇。
飞光飞光，劝尔一杯酒。吾不识青天高，黄地厚。唯见月寒日暖，来煎人寿。食熊则肥，食蛙则瘦。神君何在？太一安有？天东有若木，下置衔烛龙。吾将斩龙足，嚼龙肉，使之朝不得回，夜不得伏。自然老者不死，少者不哭。何为服黄金、吞白玉？谁似任公子，云中骑碧驴？刘彻茂陵多滞骨，嬴政梓棺费鲍鱼。
姚文燮说：“宪宗好神仙，贺作此诗以讽之。”董伯英说：“此讽宪宗之作。”[6]诗人想象奇特，语意警策精辟，句法多变。人生生老病死都乃客观规律，而帝王昏庸，痴迷佛教。这也成为元和诗坛的一大写作背景。
此时的权贵之家冶游无度，骄奢荒淫，不学无术。《荣华乐》、《秦宫诗》、《贵公子夜阑曲》等诗歌揭露了这一社会现象。如《荣华乐》，借着贵戚梁翼的史实讽刺当时贵族统治集团[7]（《诗比兴笺》卷四陈沅语），“走马夜归叫严更”梁翼恣意出入宫禁；“穿复道游椒房”在后妃居住的地方任意穿梭；“口吟舌话称女郎，锦祛绣面汉帝旁”调戏宫女，谄媚帝王；《秦宫诗》为《荣华乐》的姐妹篇，从不同的侧面描画一幅上层贵族整日宴饮生活奢靡的生活画卷，“皇天厄运犹曾裂，秦宫一生花底活。鸾篦夺得不还人，醉睡氍毹满堂月。”一生都活在花下，醉醺醺地睡在昂贵奢华的毯子上，与女人嬉戏。
三、人才不公、怀才不遇、壮志难酬 帝王昏庸、宦官横行、贵族骄奢的社会人才必定是受到不公正待遇的，李贺作品中也反映出这一感士不遇的历史主题。如《秋来》：
桐风惊心壮士苦，衰灯络纬啼寒素。谁看青简一编书，不遣花虫粉空蠹。
思牵今夜肠应直，雨冷香魂吊书客。秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。
凄风苦雨的秋夜，李贺苦吟时光消逝，耳听萧瑟的桐风声与杂的秋虫声，惨淡的灯光，诗人心情愤恨激动，连迂曲的肠子也被牵直了。最后两句，鬼魂也唱起诗来，刘辰翁评：“之秋夜读书，自吊其苦，何其险语如此。”（《吴注刘评》卷一）全诗写自己无人赏识，由自己想到死去的人，悲愤不已。
四、盛唐诗歌的流风余韵
毋庸置疑，元和诗歌除去那个时代的印记，盛唐诗歌的传统仍有遗留。盛唐的流风余韵对元和诗坛产生了深刻影响。上溯《诗》、《骚》，下承李杜，形成了各自独特的诗歌风格。如李贺善于学习与继承前代诗人的优秀传统，兼取所长，特别明显的是，李贺继承了李白的奇想之风。吴汝纶《跋李长吉诗评注》说：“昌谷诗上继杜韩，下开玉谿，雄深俊伟，包有万象，其规模意度，卓然为一大家。”胡应麟《诗薮》说：“太白幻语，为长吉之滥觞。”清姚勉《赠行在李主人儿子》：“李家自古两诗仙，太白、长吉相先后。”[8]可见，李贺继承了李白的积极浪漫主义的优秀艺术传统，想象奇特、性情豪纵。《梦天》、《天上谣》等诗，最具代表性。[9]如《梦天》：“玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌。黄尘清水三山下，更变千年如走马。”自己遨游太空，飞进琼楼玉宇的月宫，桂子飘香的小道上与嫦娥畅谈古今，不亦乐乎。《天上谣》：
天河夜转漂回星，银浦流云学水声。玉宫桂树花未落，仙妾采香垂佩缨。
秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。
粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾兰苕春。东指羲和能走马，海尘新生石山下。
仙境洁净、星宇美景、玉宫桂子，仙妾采香、秦妃卷帘、王子吹笙、呼龙种草、步拾兰苕。李贺用游仙诗的形式，奇诡的艺术想象，瑰丽的语言，编织出一幅美丽的天上画卷。李贺的游仙诗与李白的游仙诗，如《西上莲花山》、《梦游天姥吟留别》大有异曲同工之妙。
李贺作为元和诗坛的一个璀璨明星，在唐代绚烂的诗歌星空留下一道亮光。元和诗坛的诗歌有着中唐诗歌特有的时代特色，透过李贺这个个体浅析元和时代诗歌成长的环境，李贺的作品还有很多，其诗歌内容和艺术价值仍需继续探讨。
参考文献：
[1]陈超敏.沧浪诗话评注[M].上海三联书店，2013.6：9.
[2]刘勰.文心雕龙[M].世和经典教育：56.
[3][6][8]吴企明.李贺集[M].凤凰出版社，2007.10.
[4]姚文燮.谷昌诗注自序.家评注李长吉歌诗[M].中华书局，1959.
[5]周建忠.中国古代文学史[M].南京大学出版社，2005.
8：403.（《通鉴》“元和四年十月”）.
[7]陈沅.诗比兴笺.长洲彭祖贤武昌官舍影刻本，清光绪，卷四.
[9]宋立英.元和诗坛[D].华东师范大学，2006.